Да те благословиме, највисок Боже и Господи на милосрдието, кој секогаш ни прави големи и неистражени, славни и страшни работи, безброј на број, давајќи ни сон за да се упокои нашата слабост и да се ослабне трудот на напорното тело. Ти благодариме, што не нè уништи со нашите беззаконија, туку обично го сакаше човештвото и во очај нè подигна да ја прославиме Твојата сила. Се молиме и за Твојата неизмерна добрина, просветли ги нашите мисли, расчисти ги очите и подигни го нашиот ум од тешкиот сон на мрзеливоста; отвори ги нашите усни и исполни ја Твојата пофалба, за да Тебе непоколебливо, во сите и од сите, Ти пееме и исповедаме, прославениот Бог, Отецот Почетник, со Твојот Единороден Син, и Твојот Пресвет и Добар и Животворен Дух, сега и секогаш, и во вековите на вековите. Амин.
Те благословуваме - те велиме (зборот благослови во црковнословенскиот јазик, по грчкиот, значи не само вообичаен свештенички или родителски благослов, туку и општо добар збор - пофалба). Неистражено - неразбирливо (да се потсетиме - ова беше кажано во белешката за молитвата „До небесниот цар“ - дека во црковнословенскиот јазик во генерализирано значење на именката се користат придавки од среден множина: големи и неистражени, славни и страшни, нема број од нив - големи и несфатливи бројни). Обично - како и секогаш, како што правите вие секогаш. Ние лежиме во очај - ние, спиеме (во сон, не сме свесни за околната реалност). Во ежот - така што (забелешка: еве зошто, зошто Господ не разбуди од сон!). Моќта е сила, моќ, предметна област (т.е. целиот свет Божји). Ако ги исполнувам, пополни ги.
+ Забележете ја сличноста на оваа молитва со утринската молитва до Пресвета Троица. Можете да ги споредите овие две молитви. Имајте предвид дека молитвата кон Пресвета Троица е изградена во еднина (на Бога му се обраќа од „јас“), а молитвата на свети Василиј Велики е изградена во множина (од „ние“). Молитвеното правило мудро се менува помеѓу молитвите со „Јас, јас“ - такви, на пример, се сите молитви на свети Макариј Велики - и молитви во множина („ние, ние“), чиј пример е првенствено Господовата молитва. Ова го учи христијанинот постојано да се моли за своите ближни, Црквата и целиот Божји свет и во исто време никогаш да не се моли апстрактно, „општо“ - да не заборави на очајната состојба на сопствената душа.