З цими і ми блаженними силами, Владико Чоловіколюбний, кричимо і говоримо: святий Ти і пресвятий, Ти, і єдинородний Твій Син, і Дух Твій Святий: Святий Ти і пресвятий, і прекрасна слава Твоя, Який мир Твій так полюбив Ти, як Сина! не загине, а мати вічний живіт: Хто прийшов, і все, що про нас проглянув, у ніч, в нюжко віддавався, а більше Сам Себе віддав за мирський живіт, прийом хліба в святі Свої і пречисті й непорочні руки дякувавши і благословивши, освятивши, переломивши Своєм, дай блаженними силами (небесними) і ми, Владико Человеколюбче, вигукуємо та говоримо: святий і пресвятий Ти, і єдинородний Твій Син, і Дух Твій Святий; святий Ти, і пресвятий, і прекрасна слава Твоя: бо Ти так полюбив (створений Тобою) Твій світ, що вподобав послати до нас єдинородного Сина Твого, щоб ніхто з віруючих у Нього не загинув, але отримав життя вічне.
Прийшовши на землю і виконавши все передбачене Тобою промисел про нас, Він, єдинородний Твій Син, тієї ночі, в яку відданий був (учнем), або краще сказати - Сам добровільно віддав Себе за життя всього світу, Він, взявши хліб у Свої святі, пречисті і непорочні руки, дякував і благословивши, освятив Апостолам, сказавши:
Прийміть, їдьте, це тіло Моє, що за ви ламається в залишення гріхів.
Подібно і чашу по вечері, говорячи:
Пийте від неї всі, ця є кров Моя нового завіту, що за ви і за багато, що виливається в залишення гріхів.
Слова Спасителя: «Прийміть, їдьте…» і «Пийте від неї всі» священик виголошує вголос усієї церкви, а хор підтверджує їх словом: «Амінь».
Після цього, згадуючи заповідь Спасителя: «Це творіть на спогад Моє», священик продовжує:
Поминаюче бо спасительну цю заповідь, і вся яже про нас колишня: хрест, труна, триденне воскресіння, на небеса сходження, праворуч, друге і славне ще пришестя
Твоя від Твоїх приносить Тебе за всіх і за все.
Слова ці священик вимовляє вголос церкви, піднімаючи над престолом, хрестоподібно складеними руками, святу чашу та дискос зі святими Дарами.
Хор і всі присутні, закінчуючи слова священика, співають:
Тобі співаємо, Тобі благословимо, Тобі дякуємо, Господи, і молимося, Боже наш.
У цей час священик у таємній молитві тричі закликає Духа Святого на себе та на передпокоєнні Дари; робить хресне знамення над дискосом, потиром (чашею) і над обома разом, просячи Бога, щоб Він силою Духа Святого «поклав хліб у тіло Христове, а вино (у чаші) у чесну кров Христову». У цей час хліб і вино таємниче переповнюються, тобто стають істинним тілом і істинною кров'ю Христовою. Освятивши святі Дари, священик благоговійно схиляється до землі перед ними і молиться, щоб ці святі Дари послужили для тих, хто причащається не на суд чи на осуд, а на залишення гріхів, у спадщину царства небесного і в вічне життя.
Ця частина літургії — найважливіша і найсвятіша для нас, православних, хвилина, коли ми, схиливши коліна, з величезним благоговінням повинні молитися і дякувати Богові за Його невимовну милість у здійсненні в цю хвилину здійсненні святих Дарів, тобто хліба — в справжнє тіло, а вина.
Після освячення святих Дарів священик таємно молиться за всіх членів Церкви, за яких принесені ці Дари:
Ще приносимо Ти словесну цю службу про те, що в вірі померлих праотців, отців, патріарсех, пророків, апостолех, проповідниць, євангелістів, мучениць, сповідниць, воздержниць, і про всяк дух проведемо в вірі.
Неабияк про пресвяту, пречистішу, преблагословеннішу, славнішу Владичицю нашої Богородиці та Приснодіву Марії.
На цей вигук священика хор відповідає хвалебною піснею на честь Пресвятої Богородиці:
Достойно є як воістину блажити Тебе Богородицю ... (Див. вище).
Під час співу «Достойно» священик продовжує (таємно) поминання членів Церкви померлих і живих, а потім вголос вимовляє:
У перших пом'яни, Господи, Святіший Урядний Синод, і пана нашого, преосвященного (ім'я його), і їх даруй святим Твоїм церквам, у світі, цілих, чесних, здорових, довгоденних, право правлячих слово Твоєї істини.
Хор відповідає: «І всіх (чоловіків) та вся (жінок)».
Згадування членів Церкви священик укладає молитвою:
І даси нам єдиними устами і єдиним серцем славити і оспівувати пречесне і пишне ім'я Твоє, Отця і Сина і Святого Духа, тепер і повсякчас і на віки віків.
Ця частина літургії вірних закінчується благословенням священика:
І нехай будуть милості великого Бога і Спас нашого Ісуса Христа з усіма вами.
Потім починається приготування до причастя. Священнослужбовець вимовляє прохальну ектенію, яку починає запрошенням:
Всі святі згадавши, паки і паки миром Господу помолимося.
Про принесених і освячених чесних Дарех. — Як нехай людинолюбець Бог наш, прийом я в святий і пренебесний і мислений Свій жертівник, у смердю пахощі духовної; піднесе нам Божественну благодать і дар Святого Духа. — Про позбавитися нам всякої скорботи, гніву й нуди. Заступи, спаси, помилуй і збережи нас, Боже, Твоєю благодаттю.
Далі слідує прохаюча ектіння: «Дні всього досконала, свята, мирна ...» (Див. вище).
Після ектенії священик виголошує:
І сподоби нас, Владико, з відвагою, неосудно зміти покликати Тобі, Небесного Бога Отця, і говорити:
Присутні співають молитву Господню з уклінністю:
Отче наш, що Ти на небесах… (Див. вище).
Потім священик викладає вірним благословення з доброзичливістю світу:
Світ усім,
запрошує їх схилити голови перед Господом, закриває царську браму, і, запросивши до уваги («Вонмем»), підносить освячений Агнець (святі Дари) і каже:
Святий святим.
З глибоким благоговінням присутні поклоняються до землі перед святим Агнцем і у свідомості своєї негідності відповідають:
Єдиний святий, єдиний Господь, Ісус Христос на славу Бога Отця. Амінь.
Приготувавши святі Дари до причастя, священнодійні долучаються до вівтаря.
У цей час на кліросі співають так званий вірш:
Хваліть Господа з небес, хваліть Його на висоті.
Після причастя священнодійних, царська брама відчиняється, і диякон (якщо є) є зі святою чашею в руках, проголошуючи:
Зі страхом Божим і вірою приступіть
Присутні благоговійно поклоняються до землі святим Тайнам, як Своєму воскреслому Спасителю, і вітають Його словами:
Благословен Грядій в Господнє Ім'я: Бог Господь і з'явися нам.
Після цього присутні, приготувалися до причастя, склавши руки хрестоподібно, приступають до святих Тайн і сповідують свою віру наступною молитвою:
Вірую, Господи, і сповідую, що Ти є воістину Христос, Син Бога живого, прийшов у світ грішний врятувати, від яких перший є аз. Ще вірую, що це найчистіше тіло Твоє, і це сама чесна кров Твоя. Молюся бо Тобі: помилуй мене, і прости мені гріхи мої, вільна і мимовільна, що словом, що ділом, що веденням і невіданням: і сподоби мене неосудно причаститися пречистих Твоїх таїнств, на залишення гріхів і в життя вічне. — Вечері Твоєї таємні сьогодні, Сину Божий, причасника мене прийми: не бо ворогом Твоїм таємницю повем, ні лобзання Ти дам як Юда, але як розбійник сповідую Тебе: згадай мене, Господи, в царстві Твоєму. — Та не в суд чи на осуд буде мені причастя святих Твоїх Таїн, Господи, але на зцілення душі та тіла. Амінь.
Стоячи в царській брамі, священик вимовляє цю молитву голосно, виразно і окремо, а ті, хто приступає до святого причастя, повторюють кожне слово цієї молитви. Молитву цю кожен православний християнин має знати на згадку.
Після виголошення цієї молитви віруючі приймають від священика тіло і кров Господню, потім цілують край святої чаші, як ребро Ісуса Христа, і, відійшовши вбік, роблять поясний уклін перед іконою Божої Матері і їдять теплоту. На клиросі в цей час співають:
Прийміть тіло Христове, скуштуйте джерела безсмертного.