С сими и мы блаженными силами, Владыко Человеколюбче, вопием и глаголем: свят еси и пресвят, Ты, и единородный Твой Сын, и Дух Твой Святый: Свят еси и пресвят, и великолепна слава Твоя, Иже мир Твой тако возлюбил еси, якоже Сына Твоего единороднаго дати, да всяк веруяй в Него не погибнет, но и́мать живот вечный: Иже пришед, и все еже о нас смотрение исполнив, в нощь, в нюже предаяшеся, паче же Сам Себе предаяше за мирский живот, прием хлеб во святыя Своя и пречистыя и непорочныя руки благодарив и благословив, освятив, преломив, даде́ святым Своим учеником и Апостолом, рек: С сими блаженными силами (небесными) и мы, Владыка Человеколюбче, восклицаем и говорим: свят и пресвят Ты, и единородный Твой Сын, и Дух Твой Святый; свят Ты, и пресвят, и великолепна слава Твоя: ибо Ты так возлюбил (созданный Тобою) Твой мир, что благоволил ниспослать к нам единородного Сына Твоего, дабы никто из верующих в Него не погиб, но получил жизнь вечную. Пришедши на землю и исполнивши все предусмотренное Тобою промышление о нас, Он, единородный Твой Сын, в ту ночь, в которую предан был (учеником), или лучше сказать — Сам добровольно предал Себя за жизнь всего мира, Он, взяв хлеб в Свои святые, пречистые и непорочные руки, благодарив и благословив, освятив и преломив, дал святым Своим ученикам и Апостолам, сказавши:
Приимите, яди́те, сие есть тело Мое, еже за вы ломи́мое во оставление грехов.
Подобне и чашу по ве́чери, глаголя:
Пийте от нея вси, сия есть кровь Моя новаго завета, яже за вы и за многи изливаемая во оставление грехов.
Слова Спасителя: «Приимите, яди́те…» и «Пийте от нея вси» священник возглашает вслух всей церкви, а хор подтверждает их словом: «Аминь».
После сего, воспоминая заповедь Спасителя: «Сие творите в Мое воспоминание», священник продолжает:
Поминающе убо спасительную сию заповедь, и вся яже о нас бывшая: крест, гроб, тридневное воскресение, на небеса восхождение, одесную седе́ние, второе и славное паки пришествие —
Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся.
Слова эти священник произносит вслух церкви, приподнимая над престолом, крестообразно сложенными руками, святую чашу и дискос со святыми Дарами.
Хор и все присутствующие, доканчивая слова священника, поют:
Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи, и мо́лим ти ся, Боже наш.
В это время священник в тайной молитве троекратно призывает Духа Святого на себя и на предлежащие Дары; делает крестное знамение над дискосом, потиром (чашею) и над обоими вместе, прося Бога, чтобы Он силою Духа Святого «преложил хлеб в тело Христово, а вино (в чаше) в честну́ю кровь Христову». В это время хлеб и вино таинственно пресуществляются, т. е. становятся истинным телом и истинною кровию Христовою. Освятивши святые Дары, священник благоговейно преклоняется до земли пред ними и молится, чтобы сии святые Дары послужили для причащающихся не в суд или во осуждение, но во оставление грехов, в наследие царства небесного и в жизнь вечную.
Эта часть литургии — самая важная и священнейшая для нас, православных, минута, когда мы, преклонив колена, с величайшим благоговением должны молиться и благодарить Бога за Его несказанную милость в совершившемся в эту минуту пресуществлении святых Даров, т. е. хлеба — в истинное тело, а вина — в истинную кровь Христову.
После освящения святых Даров, священник тайно молится о всех членах Церкви, за которых принесены эти Дары:
Еще приносим Ти словесную сию службу о иже в вере почивших пра́отцех, отцех, патриарсех, пророцех, Апостолех, проповедницех, евангелистех, мученицех, исповедницех, возде́ржницех, и о всяком дусе праведнем в вере скончавшемся, —
Изрядно о пресвятей, пречистей, преблагословенней, славней Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии.
На этот возглас священника хор отвечает хвалебною песнею в честь пресвятой Богородицы:
Достойно есть яко воистинну блажити Тя Богородицу… (См. выше).
Во время пения «Достойно» священник продолжает (тайно) поминовение членов Церкви умерших и живых, а затем вслух произносит:
В первых помяни, Господи, Святейший Правительствующий Синод, и господина нашего, преосвященнаго (имя его), и ихже да́руй святым Твоим це́рквам, в мире, целых, че́стных, здравых, долгоденствующих, право правящих слово Твоея́ истины.
Хор отвечает: «И всех (мужчин) и вся (женщин)».
Воспоминание членов Церкви священник заключает молитвою:
И даждь нам единеми усты́ и единем сердцем славити и воспевати пречестно́е и великолепое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков.
Эта часть литургии верных оканчивается благословением священника:
И да будут милости великаго Бога и Спаса нашего Иисуса Христа со всеми вами.
Затем начинается приготовление к причащению. Священнослужащий произносит просительную ектенью, которую начинает приглашением:
Вся святыя помянувше, паки и паки миром Господу помолимся.
О принесе́нных и освященных честны́х Даре́х. — Яко да человеколюбец Бог наш, прием я́ во святый и пренебесный и мысленный Свой жертвенник, в воню́ благоухания духовнаго; возниспо́слет нам Божественную благодать и дар Святаго Духа. — О избавитися нам от всякия скорби, гнева и ну́жды. Заступи́, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.
Далее следует просительная ектенья: «Дне всего совершенна, свя́та, мирна…» (См. выше).
После ектеньи священник возглашает:
И сподоби нас, Владыко, со дерзновением, неосужденно смети призывати Тебе, Небеснаго Бога Отца, и глаголати:
Присутствующие поют молитву Господню с коленопреклонением:
Отче наш, Иже еси на небесех… (См. выше).
Затем священник преподает верным благословение с благожеланием мира:
Мир всем,
приглашает их преклонить головы пред Господом, закрывает царские врата, и, пригласив ко вниманию («Вонмем»), возносит освященный Агнец (святые Дары) и говорит:
Святая святым.
С глубоким благоговением присутствующие поклоняются до земли пред святым Агнцем и в сознании своего недостоинства отвечают:
Един свят, един Господь, Иисус Христос, во славу Бога Отца. Аминь.
Приготовив святые Дары к причащению, священнодействующие приобщаются в алтаре.
В это время на клиросе поют так называемый причастный стих:
Хвали́те Господа с небес, хвали́те Его в вышних.
По причащении священнодействующих, царские врата открываются, и диакон (если есть) является со святою чашею в руках, возглашая:
Со страхом Божиим и верою приступи́те
Присутствующие благоговейно поклоняются до земли святым Тайнам, как Самому воскресшему Спасителю, и приветствуют Его словами:
Благословен Гряды́й во имя Господне: Бог Господь и явися нам.
После сего присутствующие, приготовившиеся к причащению, сложив крестообразно руки, приступают к святым Тайнам и исповедуют свою веру следующею молитвою:
Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистинну Христос, Сын Бога живаго, пришедый в мир грешный спасти, от нихже первый есмь аз. Еще верую, яко сие самое есть пречистое тело Твое, и сия самая есть честна́я кровь Твоя. Молюся убо Тебе: помилуй мя, и прости ми прегрешения моя, вольная и невольная, яже словом, яже делом, яже ведением и неведением: и сподоби мя неосужденно причаститися пречистых Твоих таинств, во оставление грехов и в жизнь вечную. — Ве́чери Твоея́ тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими: не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам яко Иуда, но яко разбойник испове́даю Тя: помяни мя, Господи, во царствии Твоем. — Да не в суд или во осуждение будет мне причащение святых Твоих Таин, Господи, но во исцеление души и тела. Аминь.
Стоя в царских вратах, священник произносит эту молитву громко, внятно и раздельно, а приступающие ко святому причастию повторяют каждое слово этой молитвы. Молитву эту каждый православный христианин должен знать на память.
По произнесении этой молитвы, верующие принимают от священника тело и кровь Господню, затем целуют край святой чаши, как ребро Иисуса Христа, и, отошедши в сторону, делают поясной поклон пред иконою Божией Матери и вкушают теплоту. На клиросе в это время поют:
Тело Христово приимите, источника безсмертнаго вкусите.