Mit diesen gesegneten Kräften, o Herr, Liebhaber der Menschheit, schreien wir und sagen: Heilig und heilig bist du und dein eingeborener Sohn und dein Heiliger Geist. Heilig und heilig bist du, und großartig ist deine Herrlichkeit, der du deine Welt so geliebt hast, wie du deinen eingeborenen Sohn gegeben hast, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ein ewiges Leben hat: Er, der kam und alle seine Sorgen für uns erfüllte, gab er erwachte in der Nacht, vergeblich, und gab sich noch mehr für das weltliche Leben hin, indem er Brot in seine heiligen und reinsten und unbefleckten Hände empfing, dankte und segnete, heiligte, brach, seinen heiligen Jüngern und Aposteln gab, Flüsse: Mit diesen mit den gesegneten Kräften (himmlisch) rufen wir, o Herr, Liebhaber der Menschheit, aus und sagen: Heilig und heilig bist Du und Dein eingeborener Sohn und Dein Heiliger Geist; Heilig bist Du, und überaus heilig und herrlich ist Deine Herrlichkeit. Denn Du hast Deine (von Dir geschaffene) Welt so sehr geliebt, dass Du Dich geruht hast, Deinen eingeborenen Sohn zu uns herabzusenden, damit keiner von denen, die an Ihn glauben, verloren geht, sondern das ewige Leben empfängt.
Als er auf die Erde kam und alle Vorsehung erfüllte, die Du für uns vorgesehen hattest, gab er, Dein eingeborener Sohn, in jener Nacht, in der er (als Jünger) verraten wurde, oder besser gesagt, er sich freiwillig für das Leben der ganzen Welt hingab, das Brot in seine heiligen, reinsten und makellosen Hände, dankte und segnete es, heiligte und brach es, gab es seinen Heiligen, Jüngern und Aposteln und sagte:
Nimm, iss, das ist mein Körper, der für dich zur Vergebung der Sünden gebrochen wurde.
Ebenso der Kelch am Abend, in dem es heißt:
Trinkt alle davon, dies ist Mein Blut des Neuen Testaments, das für euch und für viele zur Vergebung der Sünden vergossen wird.
Die Worte des Erlösers: „Nimmt, isst ...“ und „Trinkt alle davon“, verkündet der Priester laut vor der ganzen Kirche, und der Chor bestätigt sie mit dem Wort: „Amen.“
Danach erinnert sich der Priester an das Gebot des Erretters: „Tue dies zu meinem Gedächtnis“, fährt der Priester fort:
In Erinnerung an dieses rettende Gebot und an alles, was uns widerfahren ist: das Kreuz, das Grab, die dreitägige Auferstehung, die Himmelfahrt, das Sitzen zur Rechten, das zweite und glorreiche Wiederkommen –
Dein von Deinem bringt Dir für jeden und für alles.
Der Priester spricht diese Worte laut vor der Kirche aus, indem er mit gekreuzten Händen den heiligen Kelch und die Patene mit den heiligen Gaben über den Thron erhebt.
Der Chor und alle Anwesenden singen zum Abschluss der Worte des Priesters:
Wir singen zu Dir, wir segnen Dich, wir danken Dir, o Herr, und wir beten zu Dir, unserem Gott.
Zu diesem Zeitpunkt ruft der Priester im geheimen Gebet dreimal den Heiligen Geist für sich selbst und die dargebrachten Gaben an; macht das Zeichen des Kreuzes über der Patene, dem Kelch (Kelch) und über beiden zusammen und bittet Gott, dass er durch die Kraft des Heiligen Geistes „das Brot in den Leib Christi und den Wein (im Kelch) in das kostbare Blut Christi“ tun möge. Zu dieser Zeit werden Brot und Wein auf mysteriöse Weise transsubstantiiert, das heißt, sie werden zum wahren Leib und wahren Blut Christi. Nachdem er die Heiligen Gaben geweiht hat, verneigt sich der Priester ehrfürchtig vor ihnen zu Boden und betet, dass diese Heiligen Gaben denjenigen, die die Kommunion empfangen, nicht zum Gericht oder zur Verdammung dienen, sondern zur Vergebung der Sünden, zum Erbe des Himmelreichs und zum ewigen Leben.
Dieser Teil der Liturgie ist für uns Orthodoxe der wichtigste und heiligste Moment, in dem wir auf den Knien mit größter Ehrfurcht beten und Gott für seine unaussprechliche Barmherzigkeit bei der Transsubstantiation der Heiligen Gaben danken müssen, die in diesem Moment stattfand, d. h. Brot in den wahren Leib und Wein in das wahre Blut Christi.
Nach der Weihe der Heiligen Gaben betet der Priester heimlich für alle Mitglieder der Kirche, denen diese Gaben dargebracht wurden:
Wir bieten Ihnen auch diesen mündlichen Gottesdienst über diejenigen an, die im Glauben gestorben sind: Vorväter, Väter, Patriarchen, Propheten, Apostel, Prediger, Evangelisten, Märtyrer, Beichtväter, Abstinente und über jede gerechte Seele, die im Glauben verstorben ist –
Viel über unsere heiligste, reinste, gesegnetste und glorreichste Frau Theotokos und ewige Jungfrau Maria.
Auf diesen Ausruf des Priesters antwortet der Chor mit einem Loblied zu Ehren der Allerheiligsten Theotokos:
Es ist würdig, es zu essen, da man Theotokos wirklich segnet ... (Siehe oben).
Während der Priester „Würdig“ singt, gedenkt er weiterhin (heimlich) der toten und lebenden Mitglieder der Kirche und sagt dann laut:
Denken Sie zunächst daran, Herr, die Allerheiligste Regierungssynode, und an unseren Herrn, den Rechten Reverend (seinen Namen), und gewähren Sie Ihren heiligen Kirchen in Frieden, Ganzheit, Ehrlichkeit, Gesundheit und Langlebigkeit das Recht, das Wort Ihrer Wahrheit zu regieren.
Der Chor antwortet: „Und alle (Männer) und alle (Frauen).“
Der Priester schließt das Gedenken an die Mitglieder der Kirche mit einem Gebet ab:
Und gewähre uns, mit einem Mund und einem Herzen Deinen ehrenvollsten und großartigsten Namen, den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit zu verherrlichen und zu singen.
Dieser Teil der Liturgie der Gläubigen endet mit der Segnung des Priesters:
Und möge die Barmherzigkeit des großen Gottes und unseres Erlösers Jesus Christus mit euch allen sein.
Dann beginnen die Vorbereitungen für die Kommunion. Der Priester spricht eine Bittlitanei, die er mit einer Einladung beginnt:
Lasst uns im Gedenken an alle Heiligen immer wieder in Frieden zum Herrn beten.
Über die angebotenen und geweihten Ehrengaben. - Als unser Gott, der die Menschheit liebt, begrüße mich in seinem heiligen und himmlischen und geistigen Altar, im Gestank des spirituellen Duftes; wird uns göttliche Gnade und die Gabe des Heiligen Geistes schenken. - Mögen wir von aller Trauer, Wut und Not befreit sein. Fürbitte, rette, erbarme dich und bewahre uns, o Gott, durch deine Gnade.
Darauf folgt eine Litanei von Bitten: „Der Tag aller Dinge ist vollkommen, heilig, friedlich ...“ (siehe oben).
Nach der Litanei verkündet der Priester:
Und gewähre uns, o Meister, mit Freimut und ohne Verurteilung Dich, himmlischen Gottvater, anzurufen und zu sagen:
Die Anwesenden singen kniend das Vaterunser:
Unser Vater, der du im Himmel bist... (Siehe oben).
Dann gibt der Priester den Gläubigen mit dem Wohlwollen der Welt den Segen:
Friede für alle
lädt sie ein, ihre Häupter vor dem Herrn zu neigen, schließt die königlichen Türen und lädt sie zur Aufmerksamkeit ein („Lasst uns dabei sein“), erhebt das geweihte Lamm (heilige Gaben) und sagt:
Heilig den Heiligen.
Mit tiefer Ehrfurcht verneigen sich die Anwesenden vor dem Heiligen Lamm zu Boden und antworten im Bewusstsein ihrer Unwürdigkeit:
Es gibt einen Heiligen, einen Herrn, Jesus Christus, zur Ehre Gottes, des Vaters. Amen.
Nachdem die Heiligen Gaben für die Kommunion vorbereitet wurden, empfangen die Zelebranten die Kommunion am Altar.
Zu dieser Zeit wird im Chor der sogenannte Sakramentsvers gesungen:
Lobe den Herrn vom Himmel, lobe ihn in der Höhe.
Nach der Kommunion der Zelebranten öffnen sich die königlichen Türen und der Diakon (falls vorhanden) erscheint mit dem heiligen Kelch in seinen Händen und ruft aus:
Gehen Sie mit Gottesfurcht und Glauben vor
Die Anwesenden beten ehrfürchtig die Heiligen Mysterien bis auf die Erde an, als wären sie der auferstandene Erlöser selbst, und begrüßen ihn mit den Worten:
Gesegnet sei der, der im Namen des Herrn kommt: Gott ist der Herr und ist uns erschienen.
Danach falten die Anwesenden, nachdem sie sich auf die Kommunion vorbereitet haben, ihre Hände zu einem Kreuz, gehen zu den Heiligen Mysterien und bekennen ihren Glauben mit dem folgenden Gebet:
Ich glaube, Herr, und bekenne, dass Du wirklich der Christus bist, der Sohn des lebendigen Gottes, der in die sündige Welt gekommen ist, um sie zu retten, vor der ich der Erste bin. Ich glaube auch, dass genau dies Ihr reinster Körper ist und dass genau dies Ihr ehrliches Blut ist. Ich bete zu Dir: Erbarme Dich meiner und vergib mir meine freiwilligen und unfreiwilligen Sünden in Wort, Tat, Wissen und Unwissenheit. Und gewähre mir ohne Verurteilung die Teilnahme an Deinen reinsten Sakramenten zur Vergebung der Sünden und zum ewigen Leben. - Dein geheimes Abendmahl an diesem Tag, o Sohn Gottes, nimm mich als Teilhaber auf: Ich werde das Geheimnis deinen Feinden nicht verraten, noch werde ich dir einen Kuss geben wie Judas, sondern wie ein Dieb werde ich dir bekennen: Gedenke meiner, o Herr, in deinem Königreich. „Möge ich die Gemeinschaft Deiner Heiligen Mysterien nicht zum Gericht oder zur Verurteilung empfangen, Herr, sondern zur Heilung von Seele und Körper.“ Amen.
An der königlichen Tür stehend, spricht der Priester dieses Gebet laut, deutlich und einzeln, und diejenigen, die sich der heiligen Kommunion nähern, wiederholen jedes Wort dieses Gebets. Jeder orthodoxe Christ sollte dieses Gebet auswendig kennen.
Nachdem sie dieses Gebet gesprochen haben, nehmen die Gläubigen den Leib und das Blut des Herrn vom Priester an, küssen dann den Rand des heiligen Kelches, wie die Rippe Jesu Christi, und treten zur Seite, verneigen sich vor der Ikone der Muttergottes und genießen die Wärme. Zu dieser Zeit singen sie im Chor:
Empfangen Sie den Leib Christi, kosten Sie die unsterbliche Quelle.