S těmito blaženými mocnostmi, ó Pane, Milovník lidstva, voláme a říkáme: svatý a svatý jsi ty i tvůj jednorozený Syn a tvůj svatý Duch: svatý a svatý jsi a věčná je tvá sláva, která jsi tak milovala svůj svět, jako jsi dal svého jednorozeného Syna, tomu, kdo nezahynul, se naplnil život a ten, kdo nezahynul, svou péči o nás vydal v noci, nadarmo, a ještě více se vydal pro světský život, přijímaje chléb do svých svatých, nejčistších a neposkvrněných rukou, děkuje a žehná, posvěcuje, láme, dává svým svatým učedníkům a apoštolům, řeky: S těmito s požehnanými mocnostmi (nebeskými) říkáme, Tvůj jediný a vznešený, Pane a velebíme: zrozený Syn a tvůj svatý Duch; Svatý jsi a přesvatá a velkolepá je Tvá sláva: neboť jsi tak miloval svůj svět (Ty stvořený), že jsi se rozhodl nám poslat svého jednorozeného Syna, aby nikdo z těch, kdo v Něho věří, nezahynul, ale dostal život věčný.
On, tvůj jednorozený Syn, přišel na zem a naplnil všechnu prozřetelnost, kterou jsi pro nás předvídal, on, Tvůj jednorozený Syn, oné noci, kdy byl zrazen (jako učedník), nebo lépe řečeno, dobrovolně se vydal za život celého světa, vzal chléb do svých svatých, nanejvýš čistých a neposkvrněných rukou, děkoval a žehnal: lámal, posvěcoval a posvěcoval
Vezměte, jezte, toto je mé tělo, které bylo pro vás zlomeno na odpuštění hříchů.
Stejně tak večerní pohár, který říká:
Pijte z ní všichni, toto je má krev nového zákona, která se prolévá za vás a za mnohé na odpuštění hříchů.
Spasitelova slova: „Vezměte, jezte...“ a „Pijte z toho všichni,“ prohlašuje kněz nahlas celému kostelu a sbor je potvrzuje slovem: „Amen“.
Poté kněz pamatuje na Spasitelovo přikázání: „Toto čiňte na mou památku,“ pokračuje:
Pamatovat si toto spasitelné přikázání a vše, co se nám stalo: kříž, hrob, třídenní vzkříšení, nanebevstoupení, sezení po pravici, druhý a slavný příchod znovu –
Tvůj od Tvého přináší Tobě pro všechny a pro všechno.
Kněz pronáší tato slova nahlas církvi, pozvedává nad trůn svatý kalich a paténu se svatými dary se zkříženýma rukama.
Sbor a všichni přítomní dokončují slova kněze a zpívají:
Zpíváme Ti, dobrořečíme Ti, děkujeme Ti, Pane, a modlíme se k Tobě, Bože náš.
V této době kněz v tajné modlitbě třikrát vzývá Ducha svatého na sebe a na předané Dary; dělá znamení kříže nad paténou, kalichem (kalichem) a nad oběma společně a prosí Boha, aby mocí Ducha svatého „vložil chléb do těla Kristova a víno (v kalichu) do drahé krve Kristovy“. V této době se chléb a víno záhadně transsubstanciují, to znamená, že se stávají pravým tělem a pravou krví Kristovou. Po posvěcení svatých darů se kněz před nimi uctivě sklání k zemi a modlí se, aby tyto svaté dary nesloužily těm, kdo přijímají přijímání, k soudu nebo odsouzení, ale k odpuštění hříchů, dědictví nebeského království a věčnému životu.
Tato část liturgie je pro nás pravoslavné tím nejdůležitějším a nejposvátnějším okamžikem, kdy se na pokrčených kolenou s největší úctou musíme modlit a děkovat Bohu za jeho nevýslovné milosrdenství v proměňování svatých darů, které se v tuto chvíli událo, tedy chléb do pravého těla a víno do pravé Kristovy krve.
Po posvěcení svatých darů se kněz tajně modlí za všechny členy Církve, pro které byly tyto dary obětovány:
Nabízíme Vám také tuto slovní službu o těch, kteří zemřeli ve víře: praotcích, otcích, patriarchách, prorocích, apoštolech, kazatelích, evangelistách, mučednících, vyznavačích, abstinentech a o každé spravedlivé duši, která zemřela ve víře -
Hodně o naší nejsvětější, nejčistší, nejpožehnanější, nejslavnější Panně Theotokos a Věčné Panně Marii.
Na toto knězovo zvolání sbor odpovídá chvalozpěvem na počest Přesvaté Bohorodice:
Stojí za to jíst tak, jak člověk skutečně žehná Theotokos... (Viz výše).
Za zpěvu „Worthy“ kněz pokračuje (tajně) připomíná členy Církve, mrtvé i živé, a pak nahlas říká:
Nejprve pamatuj, Pane, Nejsvětější řídící synod a našeho pána, pravého reverenda (jeho jméno), a uděl je svým svatým církvím v pokoji, celistvé, poctivé, zdravé, dlouhověké, právo vládnout slovu tvé pravdy.
Sbor odpovídá: „A všichni (muži) a všichni (ženy).
Kněz zakončí vzpomínku na členy Církve modlitbou:
A dej nám jedněmi ústy a jedním srdcem oslavovat a zpívat Tvé nejčestnější a nejvelkolepější jméno, Otec i Syn a Duch svatý, nyní i vždycky i na věky věků.
Tato část liturgie věřících končí požehnáním kněze:
A kéž je s vámi všemi milosrdenství velkého Boha a našeho Spasitele Ježíše Krista.
Poté začnou přípravy na přijímání. Kněz pronáší prosební litanii, kterou začíná pozváním:
Když jsme si vzpomněli na všechny svaté, modleme se znovu a znovu v pokoji k Pánu.
O nabízených a posvěcených čestných darech. - Jako náš Bůh, který miluje lidstvo, mě přivítej na Jeho svatém a nebeském a duševním oltáři, do pachu duchovní vůně; udělí nám Boží milost a dar Ducha svatého. - Kéž jsme osvobozeni od všeho smutku, hněvu a nouze. Přimlouvej se, zachraňuj, smiluj se a ochraňuj nás, Bože, svou milostí.
Poté následuje prosební litanie: „Den všech věcí je dokonalý, svatý, pokojný...“ (viz výše).
Po litanii kněz prohlásí:
A dej nám, ó Mistře, s odvahou a bez odsuzování volat k tobě, Nebeský Bože Otče, a říkat:
Přítomní v kleče zpívají modlitbu Páně:
Otče náš, jenž jsi na nebesích... (Viz výše).
Potom kněz udělí požehnání věřícím s dobrotivostí světa:
Mír všem
vyzve je, aby sklonili hlavy před Pánem, zavře královské dveře a pozve je do pozornosti („Pojďme se zúčastnit“), zvedne posvěceného Beránka (svaté Dary) a říká:
Svatý svatým.
S hlubokou úctou se přítomní klaní k zemi před svatým Beránkem a ve vědomí své nehodnosti odpovídají:
Je jeden svatý, jeden Pán, Ježíš Kristus, ke slávě Boha Otce. Amen.
Po přípravě svatých darů k přijímání přijímají celebranti přijímání u oltáře.
V této době se ve sboru zpívá tzv. svátostný verš:
Chvalte Pána z nebe, chvalte Ho na výsostech.
Po přijímání celebrantů se otevřou královské dveře a objeví se jáhen (pokud nějaký je) se svatým pohárem v rukou a zvolá:
Přistupujte s bázní Boží a vírou
Přítomní uctívají svatá tajemství až k zemi, jako by byli samotným vzkříšeným Spasitelem, a vítají Ho slovy:
Požehnaný, který přichází ve jménu Páně: Bůh je Pán a zjevil se nám.
Poté přítomní, kteří se připravili na přijímání, složí ruce do kříže, přistoupí ke svatým tajemstvím a vyznají svou víru následující modlitbou:
Věřím, Pane, a vyznávám, že jsi skutečně Kristus, Syn Boha živého, který přišel do hříšného světa spasit, od něhož jsem první. Také věřím, že právě toto je Tvé nejčistší tělo a právě toto je Tvá poctivá krev. Modlím se k tobě: smiluj se nade mnou a odpusť mi mé hříchy, dobrovolné i nedobrovolné, slovem, skutkem, poznáním i nevědomostí: a dej mi bez odsouzení přijímat své nejčistší svátosti na odpuštění hříchů a věčný život. - Tvá tajná večeře dnes, Synu Boží, přijmi mě jako účastníka: Neřeknu to tajemství tvým nepřátelům, ani tě nepolíbím jako Jidáš, ale jako zloděj se k tobě přiznám: pamatuj na mě, Pane, ve svém království. „Kéž přijímám společenství Tvých svatých tajemství, Pane, není pro soud nebo odsouzení, ale pro uzdravení duše a těla. Amen.
Kněz stojící u královských dveří pronáší tuto modlitbu hlasitě, jasně a odděleně, a ti, kteří přistupují ke svatému přijímání, opakují každé slovo této modlitby. Každý pravoslavný křesťan by měl znát tuto modlitbu nazpaměť.
Po této modlitbě přijímají věřící od kněze tělo a krev Páně, pak políbí okraj svatého kalicha jako žebro Ježíše Krista, ustoupí stranou, ukloní se před ikonou Matky Boží a ochutnají teplo. V této době ve sboru zpívají:
Přijměte Tělo Kristovo, ochutnejte nesmrtelný zdroj.