"წმიდა მოწამე კვიპრიანეს ლოცვის" ტექსტის შესწავლის შემდეგ მივდივართ შემდეგ დასკვნამდე:
„ლოცვა“ არ არის კანონიკური, ანუ შედგენილია საეკლესიო კანონებისა და წესების შესაბამისად. შეცდომების დიდი რაოდენობა და აშკარა აბსურდულობა ადასტურებს მოსაზრებას, რომ „ლოცვის“ ტექსტი არასოდეს ყოფილა ეკლესიის რედაქტორების ხელში, რომლებიც საუბრობენ საეკლესიო სლავურად. ასევე თამამად შეიძლება ითქვას, რომ ასეთი ტექსტი ვერ მიიღებს სასულიერო პირების კურთხევას, რაც შეუძლებელს ხდის მის ოფიციალურ საეკლესიო გამოყენებას. ერთი სიტყვით, ამ „ლოცვის“ კითხვა ეკლესიამ არ დალოცა. ცალკეული სასულიერო პირების პირადი მოსაზრებები „ლოცვის“, მისი ეფექტურობის, სიძლიერის და ა.შ. არ წარმოადგენს მართლმადიდებლური ეკლესიის აზრს და ამ სამღვდელოებას ეკისრება სრული პასუხისმგებლობა „ლოცვის“ წაკითხვის კურთხევაზე.
უცნობია, ჰყავდა თუ არა „ლოცვას“ ერთი ავტორი, თუ დროთა განმავლობაში დაემატა მას ცალკეული ნაწილები, მაგრამ დარწმუნებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ამ ტექსტს არაფერი აქვს საერთო მღვდელმოწამე კვიპრიანესთან.
„ლოცვის“ განსაკუთრებული ძალის ნდობა, მის ტექსტში დემონების სახელების არსებობა და ჯადოქრობის მანიპულაციების მეთოდების ჩამოთვლა ხდის „წმინდა მოწამე კვიპრიანეს ლოცვას“ შეთქმულებისა და ჯადოსნური შელოცვების მსგავსი, რაც, ერთი მხრივ, სრულიად მიუღებელია მართლმადიდებლური ლოცვისთვის, ხოლო მეორეს მხრივ ტექსტის არაეკლესიურ წარმოშობაზე მიუთითებს.