Έχοντας εξετάσει το κείμενο της «προσευχής του αγίου μάρτυρα Κυπριανού» καταλήγουμε στα ακόλουθα συμπεράσματα:
Η «προσευχή» δεν είναι κανονική, δηλαδή συντάσσεται σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς κανόνες και κανόνες. Ένας μεγάλος αριθμός λαθών και ξεκάθαρων παραλογών επιβεβαιώνουν την άποψη ότι το κείμενο της «προσευχής» δεν ήταν ποτέ στα χέρια εκκλησιαστικών εκδοτών που μιλούν εκκλησιαστικά σλαβικά. Είναι επίσης ασφαλές να πούμε ότι ένα τέτοιο κείμενο δεν θα μπορούσε να λάβει την ευλογία του κλήρου, γεγονός που καθιστά αδύνατη την επίσημη χρήση του σε ολόκληρη την εκκλησία. Με μια λέξη, η ανάγνωση αυτής της «προσευχής» δεν ευλογήθηκε από την Εκκλησία. Οι ιδιωτικές απόψεις των μεμονωμένων κληρικών σχετικά με την «προσευχή», την αποτελεσματικότητά της, τη δύναμή της κ.λπ., δεν αντιπροσωπεύουν τη γνώμη της Ορθόδοξης Εκκλησίας και αυτοί οι κληρικοί φέρουν την πλήρη ευθύνη για τις ευλογίες της απαγγελίας της «προσευχής».
Δεν είναι γνωστό αν η «προσευχή» είχε έναν συγγραφέα ή αν με την πάροδο του χρόνου προστέθηκαν ξεχωριστά μέρη, αλλά μπορούμε να πούμε με βεβαιότητα ότι αυτό το κείμενο δεν έχει καμία σχέση με τον Ιερομάρτυρα Κύπριο.
Η εμπιστοσύνη στην εξαιρετική δύναμη της «προσευχής», η παρουσία στο κείμενό της των ονομάτων των δαιμόνων και η απαρίθμηση μεθόδων χειραγώγησης μαγείας κάνει την «προσευχή του αγίου μάρτυρα Κυπριανού» παρόμοια με συνωμοσίες και μαγικά ξόρκια, τα οποία, αφενός, είναι εντελώς απαράδεκτα για την ορθόδοξη προσευχή και, αφετέρου, η προέλευση του κειμένου υποδηλώνει ότι το κείμενο είναι ασύμφορο.