Достойно есть по справедливости — прославлять Тебя Богородицу! Так взывает и Св. Церковь и каждый из нас. Матерь Божия, воссылая к Тебе свои хвалы и славословия! Но эти похвалы нужны не для Тебя, Которая уже прославлена выше всех сил небесных, а лишь для нас, потому что они, воссылаемые к Твоему небесному престолу, никогда не остаются бесплодными, но, принимаемые с обычным Твоим благосердием, разрешаются в лоне любви Твоей, бесчисленными к нам благодеяниями, возвещающими — и славу Твою, и непреложность Твоего небесного о нас ходатайства!
Достойно есть яко воистинну блажити Тя Богородицу — восклицает Тебе весь Христианский мир! Но какие же достойные дары, — говорит Св. Герман, Патриарх Константинопольский, — этот мир может принести Той, Которой недостойно всё, что наполняет его? Ибо, если Ап. Павел, говоря о Святых, сказал, что весь мир недостоин каждого из них (Евр.11:38), то, что же можно сказать о Тебе, Матерь Божия, которая настолько же святее Святых, насколько свет солнечный превосходит блистание звёзд? В мире нет ничего такого, что бы могло сравниться с Тобой, Богородица, — говорит Св. Прокл Человек! Прейди умом твоим все творения Божии и посмотри: может ли что не только превысить, но даже сравниться с Преблагословенной Девой? Пробеги землю, осмотри моря, исследуй воздух, углубись мыслью в небеса, испытай все, невидимые силы, — и скажи: есть ли другое, подобное чудо, в каком-либо творении? Ангелы — служат Богу со страхом; Архангелы — поклоняются Ему с трепетом. Херувимы, — не могущие зреть славы Его, закрывают крылами лица свои; Серафимы, летая окрест престола Его, — не приближаются и, трепеща, взывают: Свят, Свят, Свят! (Ис.6:3); воды — повинуются гласу Его (Лк.8:24); облака служат колесницею Ему, возносящемуся; Солнце, — не стерпев поругания Творца Своего, — скрывается при виде Его распятия; ад, — от страха, изрыгает мёртвых; адские вереи — от одного взора Его сокрушаются!.. Исчисли и всё другое чудесное, и, сопоставив его силам Богородицы, — прославь превосходство Благодатной Девы, как Матери Того, Кого всякая тварь восхваляет со страхом и повинуется Ему с трепетом!
Все памяти ветхозаветных Святых мужей — достохвальны; но нет ничего славнее, как торжества Богоматери; ибо все они видели Христа иносказательно, а Она — носила Его во чреве, воплотившимся! — Славен лик и ветхозаветных Святых жён, матерей Патриархов, Судей, Царей и Пророков; — но Преблагословенная Мария, соделалась достойной поклонения, как Матерь и раба; как облако, чертог и кивот Господень! Матерь, — как родившая Восхотевшего родиться; Раба, — как принявшая беспрекословно весть Архангельскую; облако, — как бесстрастно зачавшая и озарённая Духом Святым; Чертог, — как вместилище Бога-Слова, и Кивот, — как носившая во чреве, не скрижали закона, а Самого Законодателя!
Святыми также называются в Писании лица, посвящённые Богу (Пс.105:16) и все верующие во Христа, освящённые благодатью Таинств Его (1Кор.6:1), — но та благодать, которой сподобилась Приснодева, служением Своим Тайне Божией, превознесла Её, не только и над этими земнородными причастниками благодати; но и над всеми сонмами сил бесплотных, которые служа Богу, покланяются Ей, как Царице Небесной, Честнейшей самых высших чинов Ангельских!
Имя Святого, наконец, было усвоено в Св. Писании целому народу, избранному из среды всех народов земных, для служения Единому Истинному Богу (Исх.19:6); но Богоматерь, — явилась избранной и из этих избранных, ибо среди целого народа она одна лишь нашлась достойной высочайшей чести послужить воплощению Сына Божия, за что, одна из всех жён мира, вопреки уставам естества и сохранила девство по рождению!
Св. Григорий Нисский так говорит об этом: Девой зачала; Девой носила; Девой родила, и по рождению осталась Девой! Не видно было на земле подобного чуда!
Св. Иоанн Дамаскин добавляет: «О чудо новое, высшее всех древних чудес! Ибо кто видел мать, родившую без мужа!»
Св. Златоуст, беседуя об этом же, говорит: «Как Адам, без жены, — произвёл жену; — так и Дева, без мужа, — родила Мужа, и уплатила долг за Еву! Невредим и цел остался Адам, по взятии из него ребра телесного: невредимой и нетленной осталась и Дева, по рождении Младенца Божественного!»
Св. Ефрем Сирин выражается об этом так: «Она предала утробу Свою на труд и болезнь; но вместо того восприяла её непорочной и ненарушимой. Божественный врач действовал Её природой, и потому оставил её в совершенной целости. Не человек был Тот, Кто благоволил избрать Деву для рождения Сына, — но Бог! Потому и природе Он даровал то, чего она не имела, дабы показать, что Он пришёл не для разрушения природы, но для сохранения её невредимой и нетленной!»
Блаженный Августин восклицает: «Такая Дева избирается из целого мира, которая настолько заслужила, что восприяла в Себя Сына Божия и пребыла Девой. Ибо таково Божественное могущество, что сделало Её Матерью и сохранило девство ненарушимым!
Св. Амвросий, говоря о том же, добавляет: «Что же тут невероятного, если Мария родила против порядка естественного рождения и пребыла Девой, когда против порядка природы море виде — и побеже? (Исх.14:22). Равно, также и
Преподобный Исидор Пелусиот, в письме своём к Феодосию (диакону), говорит: «Господь рождением Своим сохранил девство родившей Его, подобно тому, как восстав от мёртвых, Он прошёл чрез заключённые и запечатанные двери Гроба. Оба действия эти показывают, что Он есть Бог, облёкшийся в человеческое естество!»
Ту же истину подтверждают и все древние учители церкви, внушая при этом, что сохранение девства Божией Матери, в зачатии и в рождении, принадлежит к роду чудес, превышающих законы природы, и есть особенное дело всемогущества Родившегося, Которым побеждаются уставы естества и для Которого нет ничего невозможного!
Св. Апостолы, Богоносные свидетели земной и небесной славы Пресвятой Богородицы, первые начали прославлять её в песнях служебных и призывать на помощь в своих молитвах. Постоянно возраставшая и распространявшаяся между христианами высочайшая слава Божией Матери и подобающее Ей поклонение, утверждены торжественно на третьем и седьмом Вселенских Соборах, и на первом из них произнесено Ей Св. Отцами, как победная песнь, торжественное славословие: Радуйся, Мария, Матерь Божия! — взывали вселенские Святители, — Ты покров всего мира! Ты неугасимая свеща! Ты венец девства, скипетр Православия, вместилище Невместимого! Матерь Дева, радуйся, носившая в Своём блаженном чреве Неизмеримого и Необъятного. Окончательный день Собора был днём празднества в честь Богородицы.
О происхождении молитвы Достойно есть и пр. в той самой полноте, в какой она ныне воспевается Православной Церковью, — есть весьма умилительный рассказ в книге, под названием «Вышний покров над Афоном». Рассказ этот, по словам составителя книги, взят из описания афонских чудес Прототом Св. Горы, иеромонахом Серафимом Фииполомом в 1548 году, носящим название Νέου Μαρτορολογιον.