¡Es digno de comer en justicia, para glorificarte, Madre de Dios! Este es el grito de la Santa Iglesia y de cada uno de nosotros. ¡Madre de Dios, enviándote mis alabanzas y glorificaciones! Pero estas alabanzas no son necesarias para Ti, que ya eres glorificado por encima de todos los poderes del cielo, sino solo para nosotros, porque ellas, enviadas a Tu trono celestial, nunca quedan infructuosas, sino que, aceptadas con Tu habitual misericordia, se resuelven en el seno de Tu amor, con innumerables beneficios para nosotros, proclamando tanto Tu gloria como la inmutabilidad de Tu celestial intercesión por nosotros.
Es digno de comer, ya que verdaderamente Te bendices, Theotokos: ¡todo el mundo cristiano te exclama! Pero, ¿qué dones dignos, dice San Germán, Patriarca de Constantinopla, puede ofrecer este mundo a Aquel que es indigno de todo lo que lo llena? Por si Ap. Pablo, hablando de los Santos, dijo que el mundo entero es indigno de cada uno de ellos (Heb. 11:38), entonces ¿qué se puede decir de Ti, Madre de Dios, que eres tan santa como los Santos, como la luz del sol supera el brillo de las estrellas? ¡No hay nada en el mundo que se pueda comparar contigo, Madre de Dios, dice San Proclo el Hombre! Pase con la mente por todas las creaciones de Dios y vea: ¿puede algo no sólo superar, sino incluso compararse con la Santísima Virgen? Corre por la tierra, examina los mares, explora el aire, profundiza en los cielos con tus pensamientos, prueba todas las fuerzas invisibles y di: ¿hay otro milagro como este en alguna creación? Ángeles: sirvan a Dios con temor; Los arcángeles lo adoran con reverencia.
Los querubines, incapaces de ver su gloria, se cubren el rostro con las alas; Los serafines, volando alrededor de su trono, no se acercan y, temblando, gritan: ¡Santo, Santo, Santo! (Isaías 6:3); las aguas obedecen su voz (Lucas 8:24); las nubes le sirven de carro a medida que asciende; El sol, incapaz de soportar el reproche de su Creador, desaparece al ver su crucifixión; el infierno, por miedo, arroja a los muertos; creencias infernales: ¡con una sola mirada de Él quedan aplastadas!... Calcula todo lo demás que es milagroso y, comparándolo con los poderes de la Madre de Dios, glorifica la superioridad de la Santísima Virgen, como Madre de Aquel a quien toda criatura alaba con temor y le obedece con temblor.
Todas las memorias de los Santos Varones del Antiguo Testamento son dignas de elogio; pero no hay nada más glorioso que el triunfo de la Madre de Dios; ¡pues todos vieron a Cristo alegóricamente, y Ella lo llevaba en su seno, encarnado! — Glorioso es el rostro de las Santas Esposas del Antiguo Testamento, madres de Patriarcas, Jueces, Reyes y Profetas; - pero María Santísima se hizo digna de adoración como Madre y sierva; ¡Como la nube, el palacio y el arca del Señor! Madre, como quien dio a luz a Aquel que quiso nacer; Esclavo - como alguien que aceptó sin cuestionar el mensaje del Arcángel; nube - como alguien que concibió desapasionadamente y fue iluminado por el Espíritu Santo; El palacio, como receptáculo de Dios Verbo, y el Icono, como el que lo lleva en el útero, no son las tablas de la ley, ¡sino el Legislador mismo!
Los santos también son llamados en las Escrituras a las personas dedicadas a Dios (Sal. 105:16) y a todos los creyentes en Cristo, santificados por la gracia de Sus Sacramentos (1 Cor. 6:1), pero la gracia que la Siempre Virgen fue concedida, al servir a Su Misterio de Dios, la exaltó, no sólo por encima de estos participantes terrenales en la gracia; ¡pero también sobre todo las huestes de fuerzas incorpóreas que, sirviendo a Dios, la adoran como Reina del Cielo, Honesta entre las más altas filas de los Ángeles!
El nombre del Santo fue finalmente adoptado en las Sagradas Escrituras por todo un pueblo, elegido entre todas las naciones de la tierra, para servir al Único Dios Verdadero (Éxodo 19:6); pero la Madre de Dios - parecía ser la elegida y de entre estos elegidos, porque entre todo el pueblo sólo ella fue encontrada digna del más alto honor de servir a la encarnación del Hijo de Dios, por lo cual, una de todas las esposas del mundo, contrariamente a las reglas de la naturaleza, ¡conservó la virginidad por nacimiento!
San Gregorio de Nisa habla de ello de esta manera: Una virgen concibió; Usado por una virgen; ¡Ella dio a luz a una virgen y permaneció virgen por nacimiento! ¡Nunca se había visto tal milagro en la tierra!
San Juan Damasceno añade: "¡Oh, nuevo milagro, el más alto de todos los milagros antiguos! ¡Quién ha visto a una madre que dio a luz sin marido!"
San Crisóstomo, hablando de lo mismo, dice: "Como Adán, sin esposa, engendró una esposa; - así la Virgen, sin marido, dio a luz a un Esposo, y pagó la deuda de Eva! Adán permaneció ileso y ileso después de que le quitaron la costilla del cuerpo; ¡la Virgen también permaneció ilesa e incorruptible después del nacimiento del Divino Niño!"
San Efraín el Sirio lo expresa así: "Ella entregó su vientre al trabajo y a la enfermedad, pero lo percibió como inmaculado e inviolable. El médico divino actuó según su naturaleza, y por eso la dejó completamente intacta. No fue el hombre quien se complació en elegir a la Virgen para el nacimiento del Hijo, ¡sino Dios! Por eso dio a la naturaleza lo que ella no tenía, para mostrar que no vino a destruir la naturaleza, sino a preservarla ilesa e incorruptible".
San Agustín exclama: “Es elegida entre el mundo entero aquella Virgen que es tan merecedora que recibió en sí misma al Hijo de Dios y permaneció virgen: ¡pues tal es el poder divino que la hizo Madre y conservó inviolable su virginidad!
San Ambrosio, hablando de lo mismo, añade: “¿Qué hay aquí de increíble si María dio a luz contra el orden del nacimiento natural y permaneció virgen, cuando contra el orden de la naturaleza vio el mar y corrió? (Éxodo 14:22). Igualmente, también
El monje Isidoro Pelusiot, en su carta a Teodosio (diácono), dice: "El Señor, con su nacimiento, conservó la virginidad de quien le dio a luz, así como, resucitando de entre los muertos, atravesó las puertas prisioneras y selladas de la tumba. ¡Ambas acciones muestran que Él es Dios revestido de naturaleza humana!"
La misma verdad es confirmada por todos los antiguos maestros de la iglesia, inculcando al mismo tiempo que la preservación de la virginidad de la Madre de Dios, en la concepción y en el nacimiento, pertenece a la familia de los milagros que exceden las leyes de la naturaleza, y es una obra especial de la omnipotencia de Aquel que nació, por quien las reglas de la naturaleza son conquistadas y para quien nada es imposible.
Los Santos Apóstoles, testigos de Dios de la gloria terrenal y celestial de la Santísima Theotokos, fueron los primeros en glorificarla con cánticos de servicio y pedir ayuda en sus oraciones. La gloria suprema de la Madre de Dios, en constante crecimiento y difusión entre los cristianos, y el culto que se le debe, fueron aprobados solemnemente en los Concilios Ecuménicos Tercero y Séptimo, y en el primero de ellos los Santos Padres le pronunciaron, como un canto de victoria, una doxología solemne: ¡Alégrate, María, Madre de Dios! - exclamaron los santos universales, - ¡vosotros sois la portada del mundo entero! ¡Eres una luz inextinguible! ¡Eres la corona de la virginidad, el cetro de la ortodoxia, el contenedor de lo Incontenible! Virgen Madre, alégrate, que llevaste en tu seno bienaventurado al Inconmensurable e Inmenso. El último día del Concilio fue un día de celebración en honor de la Madre de Dios.
Hay una historia muy conmovedora en el libro titulado “El velo alto sobre el Monte Athos” sobre el origen de la oración Es digno, etc., en la plenitud con la que ahora la canta la Iglesia Ortodoxa. Esta historia, según el compilador del libro, fue tomada de la descripción de los milagros de Athonita por el Prototus de la Montaña Sagrada, Hieromonk Seraphim Thiipolom en 1548, que llevaba el nombre de Νέου Μαρτορολογιον.