Достойно е да се храним по правда - да прославим Тебе, Богородице! Това е викът на светата Църква и на всеки един от нас. Богородице, изпращам моите хваления и прослави към Тебе! Но тези похвали са нужни не за Теб, Който вече си прославен над всички небесни сили, а само за нас, защото те, изпратени на Твоя небесен престол, никога не остават безплодни, но, приети с обичайната Ти милост, се разрешават в лоното на Твоята любов, с безбройни благодеяния за нас, провъзгласявайки както Твоята слава, така и неизменността на Твоето небесно ходатайство за нас!
Достойно е, тъй като истинно Те благославяш, Богородице - възкликва към Тебе целият християнски свят! Но какви достойни дарове, казва св. Герман, патриарх Константинополски, може да донесе този свят на Този, Който е недостоен за всичко, което го изпълва? Защото ако Ап. Павел, говорейки за светиите, каза, че целият свят е недостоен за всеки един от тях (Евр. 11:38), тогава какво може да се каже за Теб, Майко Божия, която си толкова свята от светиите, колкото светлината на слънцето превъзхожда блясъка на звездите? Нищо в света не може да се сравни с Тебе, Майко Божия, казва св. Прокъл Човек! Преминете с ума си всички Божии творения и вижте: може ли нещо не само да надмине, но дори да се сравни с Пресвета Дева? Бягайте по земята, изследвайте моретата, изследвайте въздуха, потопете се в небесата с мислите си, изпробвайте всички невидими сили - и кажете: има ли друго такова чудо в някое творение? Ангели - служат на Бога със страх; Архангелите Му се покланят със страхопочитание.
Херувимите, неспособни да видят Неговата слава, покриват лицата си с крилата си; Серафимите, летящи около престола Му, не се приближават и треперещи викат: Свят, Свят, Свят! (Исая 6:3); водите се подчиняват на гласа Му (Лука 8:24); облаците Му служат като колесница, докато се издига; Слънцето, неспособно да понесе укора на Своя Създател, изчезва при вида на Неговото разпятие; адът от страх избълва мъртвите; адски вярвания - от един поглед Негов се съкрушават!.. Изчислете всичко друго, което е чудотворно, и като го съпоставите със силите на Богородица, прославете превъзходството на Пресветата Дева, като Майка на Този, Когото всяка твар хвали със страх и Му се покорява с трепет!
Всички спомени на старозаветните светци са похвални; но няма нищо по-славно от триумфа на Богородица; защото всички те видяха Христос алегорично и Тя го носеше в утробата си, въплътен! — Славно е лицето на старозаветните свети жени, майки на патриарси, съдии, царе и пророци; - но Преблагословената Мария стана достойна за поклонение като Майка и слуга; като облака дворецът и ковчегът Господен! Майка, като тази, която е родила Този, който е искал да се роди; Раб - като приел безпрекословно Архангеловата вест; облак - като този, който безстрастно е заченал и е бил осветен от Светия Дух; Дворецът, като вместилище на Бог Слово, и иконата, като носеща в утробата, не са скрижалите на закона, а самият Законодател!
Светиите също се наричат в Писанието лица, посветени на Бога (Пс. 105:16) и всички вярващи в Христос, осветени чрез благодатта на Неговите Тайнства (1 Кор. 6:1), но благодатта, за която Вечно Дева беше удостоена, като служи на Нейната Божия Тайна, я издигна не само над тези земни участници в благодатта; но и преди всичко множеството безплътни сили, които, служейки на Бога, я почитат като Небесна Царица, Най-честна от най-високите рангове на Ангелите!
Името на светеца окончателно е възприето в Свещеното писание от цял народ, избран измежду всички народи на земята, за да служи на Единия Истински Бог (Изх. 19:6); но Божията майка - се яви избраната и от тези избрани, тъй като сред целия народ тя единствена се намери достойна за най-високата чест да служи на въплъщението на Божия Син, за което една от всички жени на света, противно на правилата на природата, запази девственост по рождение!
Свети Григорий Нисийски говори за това така: Дева зачена; Носен от девица; Тя роди девица и остана девица по рождение! Такова чудо не е виждано на земята!
Свети Йоан Дамаскин добавя: "О, ново чудо, най-висшето от всички древни чудеса! Защото кой е виждал майка, която е родила без мъж!"
Свети Златоуст, говорейки за същото, казва: "Както Адам, без жена, той роди жена; - така и Девата, без мъж, роди мъж и плати дълга за Ева! Адам остана невредим и невредим, след като му взеха телесното ребро; и Девата остана невредима и нетленна след раждането на Богомладенеца!"
Свети Ефрем Сириец го изразява по следния начин: "Тя предаде утробата Си на труд и болести; но вместо това я възприемаше като непорочна и неприкосновена. Божественият лекар действаше според Нейната природа и затова Я остави напълно непокътната. Не човекът благоволи да избере Девата за раждането на Сина, а Бог! Ето защо Той даде на природата това, което тя нямаше, за да покаже, че Той не е дошъл да унищожим природата, но да я запазим невредима и нетленна!“
Свети Августин възкликва: "Такава Дева е избрана от целия свят, която е толкова достойна да приеме Божия Син в Себе Си и да остане Дева. Защото такава е Божествената сила, която Я е направила Майка и е съхранила нейното девство непокътнато!"
Свети Амвросий, говорейки за същото, добавя: „Какво невероятно има тук, ако Мария е родила против реда на естественото раждане и е останала Дева, когато против реда на природата е видяла морето и е избягала? (Изход 14:22). Еднакво, също
Монах Исидор Пелусиот в писмото си до Теодосий (дякон) казва: "С раждането Си Господ запази девството на този, който Го роди, както, възкръснал от мъртвите, премина през затворените и запечатани врати на гроба. И двете действия показват, че Той е Бог, облечен в човешка природа!"
Същата истина се потвърждава от всички древни учители на църквата, внушавайки в същото време, че запазването на девствеността на Божията Майка, в зачатието и в раждането, принадлежи към семейството на чудесата, които надхвърлят законите на природата, и е специално дело на всемогъществото на Онзи, Който е роден, от Когото са завладени правилата на природата и за Когото няма нищо невъзможно!
Светите апостоли, богоносни свидетели на земната и небесната слава на Пресвета Богородица, първи я прославят в служебни песни и призовават за помощ в своите молитви. Височайшата слава на Божията Майка, непрекъснато растяща и разпространяваща се сред християните, и дължимото й поклонение бяха тържествено утвърдени на Третия и Седмия вселенски събори, а на първия от тях светите отци произнесоха към Нея като победна песен тържествено славословие: Радвай се, Мария, Богородице! - викаха вселенските Светии, - Ти си покривалото на целия свят! Ти си неугасваща светлина! Ти си венецът на девството, скиптърът на Православието, вместилище на Невместимото! Богородице Дево, радвай се, родила в блажената Си утроба Неизмеримия и Необятния. Последният ден на Събора беше празник в чест на Богородица.
В книгата, озаглавена „Високото покривало над Атон“, има много трогателна история за произхода на молитвата Достойно есть и т.н., в самата пълнота, в която сега се пее от Православната църква. Тази история, според съставителя на книгата, е взета от описанието на атонските чудеса от протота на Света гора йеромонах Серафим Типолом през 1548 г., носещ името Νέου Μαρτορολογιον.