Достойно їсти справедливо — прославляти Тебе Богородицю! Так закликає і Св. Церква, і кожен із нас. Мати Божа, прославляючи до Тебе свої хвали та славослів'я! Але ці похвали потрібні не для Тебе, Яка вже прославлена вище всіх сил небесних, а лише для нас, тому що вони, що посилаються до Твоєго небесного престолу, ніколи не залишаються безплідними, але, що приймаються зі звичайним Твоїм благосердям, дозволяються в лоні любові Твоєї, незліченними до нас благодіяннями, Твоє небесне про нас клопотання!
Достойно є як воістину блажити Тебе Богородицю — вигукує Тобі весь Християнський світ! Але які ж гідні дари, — каже Св. Герман, Патріарх Константинопольський, — цей світ може принести Той, Який недостойно все, що його наповнює? Бо якщо Ап. Павло, говорячи про Святих, сказав, що весь світ недостойний кожного з них (Євр.11:38), те, що ж можна сказати про Тебе, Мати Божа, яка настільки ж святіша за Святих, наскільки світло сонячне перевершує сяйво зірок? У світі немає нічого такого, що могло б порівнятися з Тобою, Богородице, — каже Св. Прокл Людина! Перейди твоїм розумом усі творіння Божі і подивися: чи може що не тільки перевищити, але навіть зрівнятися з Преблагословенною Дівою? Пробігай землю, оглянь моря, досліджуй повітря, заглибся думкою в небеса, випробувай усі, невидимі сили, і скажи: чи є інше, подібне диво, в якомусь творінні? Ангели – служать Богові зі страхом; Архангели - поклоняються Йому з трепетом.
Херувими, що не можуть зріти слави Його, закривають крилами обличчя свої; Серафими, літаючи навкруги престолу Його, — не наближаються і, тремтячи, волають: Святий, Святий, Святий! (Іс.6: 3); води - слухаються Його голосу (Лк.8: 24); хмари служать колісницею Йому, що підноситься; Сонце, не стерпівши наруги Творця Свого, ховається побачивши Його розп'яття; пекло, - від страху, вивергає мертвих; пекельні вереї — від одного погляду Його журяться!.. Обчисли і все інше чудесне, і, зіставивши його силам Богородиці, — прослави перевагу Благодатної Діви, як Матері Того, Кого всяка тварюка вихваляє зі страхом і кориться Йому з трепетом!
Усі пам'яті старозавітних Святих чоловіків — гідні; але немає нічого славнішого, ніж урочистості Богоматері; бо всі вони бачили Христа алегорично, а Вона носила Його в утробі, що втілилася! - Славний лик і старозавітних Святих дружин, матерів Патріархів, Суддів, Царів та Пророків; — але Преблагословенна Марія стала гідною поклоніння, як Мати і раба; як хмара, чертог та кивот Господній! Мати, - як народила Захотівшого народитися; Раба, як така, що прийняла беззаперечно звістку Архангельську; хмара, - як безпристрасно зачала і осяяна Духом Святим; Чертог, як містечко Бога-Слова, і Ківот, як носив у утробі, не скрижали закону, а Самого Законодавця!
Святими також називаються в Писанні особи, присвячені Богу (Пс.105: 16) і всі віруючі в Христа, освячені благодаттю Таїнств Його (1Кор.6: 1), але та благодать, якою сподобилася Приснодіва, служінням Своїм Таємниці Божої, звеличила Її, не тільки звеличила її, не тільки; але й над усіма сонмами сил безтілесних, які служать Богу, поклоняються Їй, як Цариці Небесній, Найчеснішій найвищих ангельських чинів!
Ім'я Святого, нарешті, було засвоєно у Св. Письмі цілому народу, обраному з-поміж усіх народів земних, для служіння Єдиному Істинному Богу (Вих.19:6); але Богоматір, — явилася обраною і з цих обраних, бо серед цілого народу вона лише знайшлася гідної найвищої честі послужити втіленню Сина Божого, за що, одна з усіх дружин світу, всупереч статутам єства і зберегла дівство за народженням!
Св. Григорій Ніський так говорить про це: Діва зачала; Діва носила; Діва народила, і по народженню залишилася Діва! Не видно було на землі такого дива!
Св. Іоанн Дамаскін додає: «О диво нове, найвище від усіх древніх чудес! Бо хто бачив матір, що народила без чоловіка!
Св. Златоуст, розмовляючи про це ж, каже: «Як Адам, без дружини, - зробив дружину; - Так і Діва, без чоловіка, - народила Чоловік, і сплатила борг за Єву! Неушкоджений і цілий залишився Адам, після взяття з нього ребра тілесного: неушкодженою і нетлінною залишилася і Діва, після народження Немовля Божественного!
Св. Єфрем Сирін висловлюється про це так: «Вона зрадила Свою утробу на працю і хворобу; але натомість сприйняла її непорочною і непорушною. Божественний лікар діяв її природою, і тому залишив її в цілковитій цілості. Не людина була Той, Хто благоволив обрати Діву для народження Сина, але Бог! Тому і природі Він дарував те, чого вона не мала, щоб показати, що Він прийшов не для руйнування природи, але для збереження її неушкодженої та нетлінної!
Блаженний Августин вигукує: «Така Діва обирається з цілого світу, яка настільки заслужила, що сприйняла Себе Сина Божого і перебувала Дівою. Бо така Божественна могутність, що зробила її матір'ю і зберегла дівство непорушним!
Св. Амвросій, говорячи про те саме, додає: «Що ж тут неймовірного, якщо Марія народила проти порядку природного народження і перебувала Дівою, коли проти порядку природи море у вигляді — і втечі? (Вих.14:22). Так само, як і
Преподобний Ісидор Пелусіот, у листі своєму до Феодосію (диякону), говорить: «Господь народженням Своїм зберіг дівство, що народила Його, подібно до того, як повставши від мертвих, Він пройшов через ув'язнені і запечатані двері Гробу. Обидві ці дії показують, що Він є Бог, вдягнений у людське єство!»
Ту ж істину підтверджують і всі давні вчителі церкви, вселяючи при цьому, що збереження дівства Божої Матері, в зачатті і в народженні, належить до роду чудес, що перевищують закони природи, і є особлива справа всемогутності Народженого, Яким перемагаються устави єства!
Св. Апостоли, Богоносні свідки земної та небесної слави Пресвятої Богородиці, перші почали прославляти її у піснях службових та закликати на допомогу у своїх молитвах. Висока слава Божої Матері, що постійно зростала і поширювалася між християнами, і належне їй поклоніння, затверджені урочисто на третьому і сьомому Вселенських Соборах, і на першому з них вимовлено Їй Св. Отцями, як переможна пісня, урочисте славослів'я: Радуйся, Маріє, Мати! — кликали вселенські Святителі, — Ти покрив усього світу! Ти невгасиме світло! Ти вінець дівоцтва, скіпетр Православ'я, містище Невмісного! Мати Діво, радуйся, що носила у Своєму блаженному утробі Невимірного і Неосяжного. Остаточний день Собору був днем святкування на честь Богородиці.
Про походження молитви Достойно є й ін. у тій самій повноті, в якій вона нині оспівується Православною Церквою, є дуже зворушлива розповідь у книзі під назвою «Вишній покрив над Афоном». Розповідь ця, за словами укладача книги, взята з опису афонських чудес Прототом Св. Гори, ієромонахом Серафимом Фііполомом у 1548 році, що зветься Νέου Μαρτορολογιον.