Вреди да се јаде со правда - да Те прославиме, Богородице! Ова е крикот на Светата Црква и секој од нас. Богородице, упатувајќи ги моите пофалби и прослави кон Тебе! Но, овие пофалби не се потребни за Тебе, Кој веќе си прославен над сите небесни сили, туку само за нас, затоа што тие, испратени на Твојот небесен престол, никогаш не остануваат бесплодни, туку, прифатени со Твојата вообичаена милост, се решаваат во прегратките на Твојата љубов, со безброј придобивки за нас, објавувајќи ја и Твојата слава и непроменливоста на Твоето!
Вреди да се јаде, како што навистина Те благословуваш, Богородица – Ти воскликнува сиот христијански свет! Но, какви достојни дарови, вели свети Герман, патријарх Цариградски, може овој свет да му донесе на Оној Кој е недостоен за сè што го исполнува? Зашто ако Ап. Павле, зборувајќи за светителите, рекол дека целиот свет е недостоен за секој од нив (Евр. 11,38), тогаш што може да се каже за Тебе, Богородице, која си толку света од светителите, колку што светлината на сонцето го надминува сјајот на ѕвездите? Не постои ништо на светот што може да се спореди со Тебе, Богородице, вели свети Прокло Човекот! Поминете ги со својот ум сите созданија Божји и видете: дали нешто може не само да ја надмине, туку и да се спореди со Пресвета Богородица? Трчајте по земјата, испитајте ги морињата, истражувајте го воздухот, истражувајте во небесата со своите мисли, тестирајте ги сите невидливи сили - и кажете: има ли уште едно вакво чудо во која било креација? Ангели - служат на Бога со страв; Архангелите Му се поклонуваат со стравопочит.
Херувимите, неможејќи да ја видат Неговата слава, ги покриваат лицата со своите крилја; Серафимите, летаат околу Неговиот престол, не се приближуваат и треперејќи извикуваат: Свет, Свет, Свет! (Иса.6:3); водите го слушаат Неговиот глас (Лука 8:24); облаците Му служат како кочија додека Тој се искачува; Сонцето, неспособно да го издржи прекорот на Својот Творец, исчезнува пред погледот на Неговото распнување; пеколот од страв ги исфрла мртвите; пеколни верувања - од еден поглед на Него се згмечени!.. Сè друго што е чудесно, пресметај го, и споредувајќи го со моќите на Богородица, величај ја супериорноста на Пресвета Богородица, како Мајка на Онаа Која секое создание со страв ја фали и со трепет Му се покорува!
Сите сеќавања на старозаветните свети луѓе се пофални; но нема ништо пославно од триумфот на Богородица; зашто сите тие Го виделе Христа алегорично, и Таа Го носела во утробата, воплотен! - Славно е лицето на старозаветните свети жени, мајки на патријарси, судии, кралеви и пророци; - но Преблажената Марија се удостои за поклонение како Мајка и слугинка; како облакот, палатата и ковчегот Господов! Мајко, како онаа што го родила Онаа што сакала да се роди; Роб - како оној кој несомнено ја прифатил пораката на Архангелот; облак - како оној кој бестрасно зачнал и бил просветлен од Светиот Дух; Палатата, како сад на Бог Словото, и иконата, како носителот во утробата, не се плочи на законот, туку Самиот Законодавец!
Светците во Светото Писмо се нарекуваат и личности посветени на Бога (Пс. 105:16) и на сите верници во Христа, осветени со благодатта на Неговите Тајни (1. Кор. 6:1), но благодатта за која беше дадена вечната Дева, служејќи ја Нејзината Тајна Божја, ја воздигна Неа, не само во благодатта над овие земни учесници; но и пред се војски на бестелесни сили кои, служејќи му на Бога, ѝ се поклонуваат како Небесна Кралица, Најчесна од највисоките ангелски редови!
Името на Светителот конечно во Светото Писмо го усвои цел народ, избран од сите народи на земјата, да му служи на Единиот Вистински Бог (2. Мој. 19,6); но Богородица - се јави како избрана и од овие избрани, зашто меѓу целиот народ само таа се најде достојна за највисоката чест да му служи на воплотувањето на Синот Божји, за што, една од сите жени на светот, спротивно на правилата на природата, ја задржа невиноста по раѓање!
Свети Григориј Ниски говори за тоа вака: Девица зачна; Носена од девица; Родила девица, а по раѓање останала девица! Вакво чудо не е видено на земјата!
Свети Јован Дамаскин додава: „О, ново чудо, највисоко од сите древни чуда! Кој видел мајка што родила без маж!“
Свети Златоуст, зборувајќи за истото, вели: „Како Адам, без жена, роди жена; - така Дева, без маж, роди Маж и го плати долгот за Ева!
Свети Ефрем Сирин тоа го изразува вака: „Таа ја предала својата утроба на труд и болест, но наместо тоа ја сметала за непорочна и неприкосновена. Божествениот лекар постапил по Нејзината природа и затоа ја оставил потполно недопрена. Не човекот бил задоволен да ја избере Девицата за раѓање на Синот, туку Бог го наредил тоа да го покаже! да ја уништи природата, но да ја зачува неповредена и нераспадлива!“
Свети Августин извикува: „Од целиот свет е избрана таква Дева, која е толку заслужна што го примила Синот Божји во Себе и останала Дева, зашто таква е Божествената сила што ја направила Мајка и ја сочувала нејзината невиност неповредлива!
Свети Амвросиј, говорејќи за истото, додава: „Што е тука неверојатно ако Марија родила против редот на природното раѓање и останала Дева, кога против редот на природата го видела морето и истрчала? (2. Мој. 14:22). Подеднакво, исто така
Монахот Исидор Пелузиот во своето писмо до Теодосиј (ѓакон) вели: „Господ со своето раѓање ја зачувал невиноста на оној што Го родил, како што, откако воскреснал од мртвите, поминал низ затворените и запечатени врати на Гробот. И двете од овие постапки покажуваат дека Тој е Бог облечен во човечка природа!
Истата вистина ја потврдуваат и сите древни учители на црквата, всадувајќи во исто време дека зачувувањето на девственоста на Богородица, во зачнувањето и во раѓањето, припаѓа на семејството на чуда што ги надминуваат законите на природата и е посебно дело на семоќноста на Оној што се родил, од кого ништо не се освојуваат природните правила и за кого ништо не се освојуваат!
Светите апостоли, богоносните сведоци на земната и небесната слава на Пресвета Богородица, први ја прославија во богослужбените песни и повикаа на помош во своите молитви. На Третиот и Седмиот Вселенски Собор свечено се одобруваа највисоката слава на Богородица, која постојано растеше и се шири меѓу христијаните, и нејзе богослужение, а на првиот од нив Светите Отци и изречеа, како победничка песна, свечена доксологија: Радувај се, Богородице Богородице! - извикаа универзалните Светии, - Ти си капакот на целиот свет! Ти си неизгаслива светлина! Ти си круната на девственоста, жезолот на православието, садот на Незадржливото! Дево мајко, радувај се, која во блажената утроба Твоја го родила Неизмерниот и Неизмерниот. Последниот ден на Соборот беше ден на празнување во чест на Богородица.
Во книгата со наслов „Високиот превез над Света Гора“ има една многу трогателна приказна за потеклото на молитвата Достоен е итн., во самата полнота во која сега ја пее Православната Црква. Оваа приказна, според составувачот на книгата, е преземена од описот на светогорските чуда од страна на Прототот на Света Гора, јеромонахот Серафим Типолом во 1548 година, кој го носи името Νέου Μαρτορολογιον.