Je hodno jíst ve spravedlnosti - oslavovat Tě, Matko Boží! Toto je výkřik svaté církve a každého z nás. Matko Boží, sesílám k Tobě své chvály a oslavy! Ale tyto chvály jsou potřeba ne pro Tebe, který jsi již oslavován nad všechny nebeské mocnosti, ale pouze pro nás, protože ony, seslané na Tvůj nebeský trůn, nezůstanou nikdy neplodné, ale přijaty s Tvou obvyklou milostí jsou vyřešeny v lůně Tvé lásky, s nesčetnými výhodami pro nás, hlásající Tvou slávu i neměnnost Tvé nebeské přímluvy za nás!
Stojí za to jíst, jak Ti skutečně žehnáš, Theotokos - volá k Tobě celý křesťanský svět! Ale jaké hodné dary, říká svatý Germanus, patriarcha cařihradský, může tento svět přinést Tomu, kdo není hoden všeho, co ho naplňuje? Neboť pokud Ap. Pavel, když mluvil o Svatých, řekl, že celý svět je nehodný každého z nich (Židům 11:38), co tedy lze říci o Tobě, Matko Boží, která jsi tak svatá než Svatí, jako světlo slunce převyšuje jas hvězd? Nic na světě se nemůže srovnávat s Tebou, Matko Boží, říká svatý Prokl Člověk! Projděte svou myslí všechna stvoření Boží a pohleďte: může něco nejen převyšovat, ale dokonce srovnávat s Nejsvětější Pannou? Běhejte po zemi, prozkoumávejte moře, prozkoumávejte vzduch, ponořte se svými myšlenkami do nebes, vyzkoušejte všechny neviditelné síly – a řekněte: existuje ještě v nějakém stvoření takový zázrak? Andělé - služte Bohu s bázní; Archandělé Ho uctívají s bázní.
Cherubové, kteří nemohou vidět Jeho slávu, si zakrývají tváře křídly; Serafové, letící kolem Jeho trůnu, se nepřibližují a chvějíce se volají: Svatý, Svatý, Svatý! (Iz. 6:3); vody poslouchají Jeho hlas (Lukáš 8:24); mraky mu slouží jako vůz, když stoupá; Slunce, neschopné snést výčitky Jeho Stvořitele, mizí při pohledu na Jeho ukřižování; peklo ze strachu chrlí mrtvé; pekelné víry - z jediného pohledu na Něho jsou rozdrceny!... Spočítejte všechno ostatní, co je zázračné, a srovnejte to se silami Matky Boží, oslavte nadřazenost Nejsvětější Panny, jako Matky Toho, kterého každé stvoření s bázní chválí a s chvěním ho poslouchá!
Všechny vzpomínky starozákonních svatých mužů jsou chvályhodné; ale není nic slavnějšího než triumf Matky Boží; neboť všichni viděli Krista alegoricky a Ona Ho nesla ve svém lůně, vtěleného! — Slavná je tvář starozákonních svatých manželek, matek patriarchů, soudců, králů a proroků; - ale Nejblahoslavenější Maria se stala hodnou uctívání jako Matka a služebnice; jako oblak, palác a truhla Páně! Matka, jako ta, která porodila Toho, který se chtěl narodit; Otrok - jako ten, kdo nepochybně přijal Archandělovo poselství; oblak - jako ten, kdo nezaujatě počal a byl osvícen Duchem svatým; Palác jako schránka Božího Slova a Ikona jako ta, která nese v lůně, nejsou desky zákona, ale samotný Zákonodárce!
Svatými jsou v Písmu nazýváni také osoby zasvěcené Bohu (Ž 105:16) a všichni věřící v Krista, posvěcení milostí Jeho svátostí (1. Kor. 6:1), ale milost, kterou se Věčná Panna zaručila tím, že sloužila svému Božímu tajemství, ji povýšila nejen nad tyto pozemské účastníky milosti. ale také především zástupy beztělesných sil, které ji ve službě Bohu uctívají jako Královnu nebes, Nejčestnější z nejvyšších řad andělů!
Jméno Svatého nakonec přijal v Písmu svatém celý lid, vybraný ze všech národů země, aby sloužil jedinému pravému Bohu (Ex 19:6); ale Matka Boží - se jevila jako vyvolená a z těchto vyvolených, neboť mezi celým lidem byla jediná shledána hodnou nejvyšší cti sloužit inkarnaci Božího Syna, pro kterou si jedna ze všech manželek světa v rozporu s přírodními pravidly zachovala panenství narozením!
Svatý Řehoř Nysský o tom mluví takto: Panna počata; Nošena pannou; Porodila pannu a od narození zůstala pannou! Takový zázrak na zemi ještě nikdo neviděl!
Svatý Jan Damašský dodává: "Ach, nový zázrak, nejvyšší ze všech starověkých zázraků! Kdo viděl matku, která porodila bez manžela!"
Svatý Zlatoústý o tomtéž říká: "Jako Adam bez ženy zplodil manželku; - tak Panna bez manžela porodila manžela a zaplatila dluh za Evu! Adam zůstal nezraněn a nezraněn poté, co mu bylo odebráno tělesné žebro, také Panna zůstala po narození božského dítěte nepoškozená a neporušitelná!"
Svatý Efraim Syřan to vyjadřuje takto: "Ona dala své lůno práci a nemoci; ale místo toho je vnímala jako neposkvrněné a nedotknutelné. Božský lékař jednal podle Její přirozenosti, a proto ji nechal zcela nedotčenou. Nebyl to člověk, komu se zalíbilo vybrat si Pannu pro narození Syna, ale Bůh! Proto dal přírodě, aby to neukázala, aby to nezničilo, aby to nezničilo, nezničilo, neporušilo." a neúplatný!"
Svatý Augustin volá: „Z celého světa je vyvolena taková Panna, která si tak zaslouží, že do sebe přijala Božího Syna a zůstala Pannou.
Svatý Ambrož, když mluví o tomtéž, dodává: „Co je neuvěřitelné, když Maria porodila proti řádu přirozeného zrození a zůstala Pannou, když proti řádu přírody viděla moře a běžela? (Ex 14:22). Stejně tak
Mnich Isidor Pelusiot ve svém dopise Theodosiovi (jáhnovi) říká: „Pán svým narozením zachoval panenství té, která ho porodila, stejně jako když vstal z mrtvých, prošel uvězněnými a zapečetěnými dveřmi hrobky. Oba tyto činy ukazují, že je Bůh oděný lidskou přirozeností!“
Tutéž pravdu potvrzují všichni starověcí učitelé církve, kteří zároveň vštěpují, že zachování panenství Matky Boží při početí i při narození patří do rodiny zázraků, které přesahují přírodní zákony, a je zvláštním dílem všemohoucího Toho, který se narodil, jímž jsou přemožena pravidla přírody a pro kterého není nic nemožné!
Svatí apoštolové, Boží svědkové pozemské i nebeské slávy Přesvaté Bohorodice, ji jako první oslavili služebními písněmi a ve svých modlitbách volali o pomoc. Nejvyšší sláva Matky Boží, neustále rostoucí a šířící se mezi křesťany, a její uctívání byly slavnostně schváleny na třetím a sedmém ekumenickém koncilu a na prvním z nich jí svatí otcové pronesli jako vítěznou píseň slavnostní doxologii: Raduj se, Maria, Matko Boží! - zvolali univerzální Svatí, - Vy jste kryt celého světa! Jste neuhasitelné světlo! Jsi koruna panenství, žezlo pravoslaví, nádoba neudržitelného! Panenská Matko, raduj se, která jsi nesla ve svém blaženém lůně Nezměrného a Nesmírného. Poslední den koncilu byl dnem oslav ke cti Matky Boží.
V knize nazvané „Vysoký závoj nad horou Athos“ je velmi dojemný příběh o původu modlitby Je to hoden atd., v plném rozsahu, v jakém ji nyní zpívá pravoslavná církev. Tento příběh byl podle sestavovatele knihy převzat z popisu zázraků Athonitů od Protota ze Svaté Hory, hieromonka Seraphima Thiipoloma v roce 1548, nesoucí jméno Νέου Μαρτορολογιον.