Je hodné jesť v spravodlivosti - oslavovať Ťa, Matka Božia! Toto je výkrik Svätej Cirkvi a každého z nás. Matka Božia, posielam Ti moje chvály a oslavy! Ale tieto chvály nie sú potrebné pre Teba, ktorý si už oslávený nad všetky nebeské mocnosti, ale iba pre nás, pretože ony, poslané na Tvoj nebeský trón, nikdy nezostanú neplodné, ale prijaté s Tvojou obvyklou milosťou sú vyriešené v lone Tvojej lásky, s nespočetnými výhodami pre nás, ohlasujúc Tvoju slávu a nemennosť Tvojho nebeského príhovoru za nás!
Je hodné jesť, ako Ťa skutočne žehnáš, Theotokos – volá Ti celý kresťanský svet! Ale aké hodné dary, hovorí svätý Germanus, konštantínopolský patriarcha, môže tento svet priniesť Tomu, ktorý je nehodný všetkého, čo ho napĺňa? Lebo ak Ap. Pavol, keď hovoril o svätých, povedal, že celý svet je nehodný každého z nich (Žid. 11:38), čo teda možno povedať o Tebe, Matka Božia, ktorá si taká svätá ako svätí, ako svetlo slnka prevyšuje jas hviezd? Nič na svete sa nemôže porovnávať s Tebou, Matka Božia, hovorí človek svätý Prokl! Prejdi svojou mysľou všetky Božie stvorenia a pozri: môže niečo nielen prevyšovať, ale dokonca porovnávať s Najsvätejšou Pannou? Behajte po zemi, skúmajte moria, skúmajte vzduch, ponorte sa do nebies svojimi myšlienkami, vyskúšajte všetky neviditeľné sily – a povedzte: existuje ešte v nejakom stvorení taký zázrak? Anjeli - slúžte Bohu s bázňou; Archanjeli Ho uctievajú s bázňou.
Cherubíni, ktorí nemôžu vidieť Jeho slávu, si zakrývajú tváre svojimi krídlami; Serafíni letiaci okolo Jeho trónu sa nepribližujú a trasúc sa volajú: Svätý, Svätý, Svätý! (Iz. 6:3); vody poslúchajú Jeho hlas (Lukáš 8:24); oblaky mu slúžia ako voz, keď vystupuje; Slnko, neschopné zniesť výčitky svojho Stvoriteľa, zmizne pri pohľade na Jeho ukrižovanie; peklo zo strachu chrlí mŕtvych; pekelné presvedčenia - z jedného pohľadu na Neho sú rozdrvené!... Spočítaj všetko ostatné, čo je zázračné, a porovnávajúc to so silami Matky Božej, oslavuj nadradenosť Presvätej Bohorodičky, ako Matky Toho, ktorého každé stvorenie s bázňou chváli a s chvením poslúcha!
Všetky spomienky na svätých mužov Starého zákona sú chvályhodné; ale nie je nič slávnejšie ako triumf Matky Božej; lebo všetci videli Krista alegoricky a Ona Ho niesla vo svojom lone, vteleného! — Slávna je tvár starozákonných svätých manželiek, matiek patriarchov, sudcov, kráľov a prorokov; - ale najblahoslavenejšia Mária sa stala hodnou uctievania ako Matka a služobnica; ako oblak, palác a archa Pánova! Matka, ako tá, ktorá porodila Toho, ktorý sa chcel narodiť; Otrok - ako ten, kto bez akýchkoľvek pochybností prijal posolstvo archanjela; oblak - ako ten, kto bez vášne počal a bol osvetlený Duchom Svätým; Palác ako schránka Božieho Slova a Ikona, ktorá nosí v lone, nie sú dosky zákona, ale samotný Zákonodarca!
Svätými sa v Písme nazývajú aj osoby zasvätené Bohu (Ž 105:16) a všetci veriaci v Krista, posvätení milosťou Jeho sviatostí (1Kor 6:1), ale milosť, ktorou sa večne Panna zaručila tým, že slúžila Jej tajomstvu Božiemu, ju povýšila nielen nad týchto pozemských účastníkov milosti. ale tiež predovšetkým zástupy beztelesných síl, ktoré Ju slúžiace Bohu uctievajú ako Kráľovnú nebies, Najčestnejšiu z najvyšších radov anjelov!
Meno Svätého nakoniec prijal do Svätého písma celý ľud, vybraný spomedzi všetkých národov zeme, aby slúžil jedinému pravému Bohu (2M 19:6); ale Matka Božia - sa javila ako vyvolená a spomedzi týchto vyvolených, lebo len ona bola medzi celým ľudom uznaná za hodnú tej najvyššej cti slúžiť vteleniu Božieho Syna, pre ktorú si jedna zo všetkých manželiek sveta v rozpore s prírodnými pravidlami zachovala panenstvo narodením!
Svätý Gregor Nysský o tom hovorí takto: Panna počatá; Nosené pannou; Porodila pannu a od narodenia zostala pannou! Takýto zázrak na zemi ešte nikto nevidel!
Svätý Ján Damaský dodáva: "Ó, nový zázrak, najvyšší zo všetkých starovekých zázrakov! Veď kto videl matku, ktorá porodila bez manžela!"
Svätý Chryzostom hovorí o tom istom: "Ako Adam, bez ženy, splodil manželku; - tak Panna bez muža porodila manžela a zaplatila dlh za Evu! Adam zostal nezranený a nezranený, keď mu vzali telesné rebro, aj Panna ostala po narodení Božského Dieťaťa nepoškodená a neporušiteľná!"
Sv. Efraim Sýrsky to vyjadruje takto: "Svoje lono odovzdala práci a chorobe, ale namiesto toho ho vnímala ako nepoškvrnené a nedotknuteľné. Božský lekár konal podľa Jej prirodzenosti, a preto Ju nechal úplne nedotknutú. Nebol to človek, komu sa páčilo vybrať si Pannu na narodenie Syna, ale Boh! Preto dal prírode to, čo ona, aby neukázala, že neprišla nepoškodená. a nepodplatiteľný!"
Svätý Augustín hovorí: „Z celého sveta je vyvolená taká Panna, ktorá si tak zaslúži, že prijala do seba Božieho Syna a zostala Pannou, lebo taká je Božia sila, ktorá ju urobila Matkou a zachovala jej panenstvo neporušiteľné!
Svätý Ambróz, hovoriac o tom istom, dodáva: „Čo je tu neuveriteľné, ak Mária porodila proti prirodzenému poriadku a zostala Pannou, keď proti poriadku prírody videla more a utekala? (2 Moj 14,22). Rovnako aj
Mních Izidor Pelusiot vo svojom liste Theodosiovi (diakonovi) hovorí: „Pán svojím narodením zachoval panenstvo tej, ktorá ho porodila, tak ako keď vstal z mŕtvych, prešiel cez uväznené a zapečatené dvere hrobky. Obidva tieto činy ukazujú, že je Bohom odetý do ľudskej prirodzenosti!“
Tú istú pravdu potvrdzujú všetci starí učitelia cirkvi, ktorí zároveň vštepujú, že zachovanie panenstva Matky Božej pri počatí a pôrode patrí do rodiny zázrakov, ktoré presahujú zákony prírody, a je zvláštnym dielom všemohúcnosti Toho, ktorý sa narodil, ktorým sú pravidlá prírody premožené a pre ktorého nie je nič nemožné!
Svätí apoštoli, Boží svedkovia pozemskej i nebeskej slávy Presvätej Bohorodičky, ju ako prví oslávili služobnými piesňami a v modlitbách volali o pomoc. Najvyššia sláva Matky Božej, ktorá neustále rastie a šíri sa medzi kresťanmi, a jej uctievanie, ktoré jej patrí, boli slávnostne schválené na treťom a siedmom ekumenickom koncile a na prvom z nich jej Svätí Otcovia vyslovili ako víťaznú pieseň slávnostnú doxológiu: Raduj sa Mária, Matka Božia! - zvolali univerzálni svätí, - ste kryt celého sveta! Si neuhasiteľné svetlo! Si koruna panenstva, žezlo pravoslávia, nádoba Neobmedziteľného! Panenská Matka, raduj sa, ktorá si vo svojom blaženom lone nosila Nesmierneho a Nesmierneho. Posledný deň koncilu bol dňom osláv na počesť Matky Božej.
V knihe s názvom „Vysoký závoj nad horou Athos“ je veľmi dojímavý príbeh o pôvode modlitby Je to hodné atď., a to v takej plnosti, v akej ju teraz spieva pravoslávna cirkev. Tento príbeh bol podľa zostavovateľa knihy prevzatý z opisu zázrakov Athonitov od Protota zo Svätej Hory Hieromonka Seraphima Thiipoloma v roku 1548, ktorý niesol meno Νέου Μαρτορολογιον.