Сия́ кни́га бытия́ небесе́ и земли́, егда́ бысть во́ньже день сотвори́ Госпо́дь Бог не́бо и зе́млю. И всякий злак се́льный, пре́жде да́же бы́ти на земли́, и всякую траву́ се́льную, пре́жде да́же прозя́бнути. Не бо одожди́ Госпо́дь Бог на зе́млю, и челове́к не бя́ше де́лати ю. Исто́чник же исхожда́ше из земли́, и напая́ше все лице́ земли́. И созда́ Бог челове́ка, персть (взем) от земли́, и вду́ну в лице́ его́ дыха́ние жизни: и бысть челове́к в ду́шу жи́ву. И насади́ Госпо́дь Бог рай во Еде́ме на восто́цех, и введе́ та́мо челове́ка, его́же созда́. И прозябе́ Бог еще́ от земли́ вся́кое дре́во кра́сное в виде́ние, и до́брое в снедь, и дре́во жи́зни посреде́ рая́, и дре́во е́же ве́дети разуме́тельное до́браго и лука́ваго. Река́ же исхо́дит из Еде́ма, напая́ти рай: отту́ду разлуча́ется в четы́ри нача́ла. И́мя еди́ной Фисо́н: сия́ окружа́ющая всю зе́млю Евила́тскую: та́мо у́бо есть зла́то. Зла́то же о́ныя земли́ до́брое, и та́мо есть анфра́кс, и ка́мень зеле́ный. И и́мя реце́ второ́й Гео́н: сия́ окружа́ющая всю зе́млю Ефио́пскую. И река́ тре́тия Тигр: сия́ проходя́щая пря́мо ассири́ом. Река́ же четве́ртая, Евфра́т. И взя Госпо́дь Бог челове́ка, его́же созда́, и введе́ его́ в рай сла́дости, де́лати е́го и храни́ти. И запове́да Госпо́дь Бог Ада́му, глаго́ля: от вся́каго дре́ва е́же в раи́, сне́дию сне́си: от дре́ва же, е́же разуме́ти до́брое и лука́вое, не сне́сте от него́, а во́ньже а́ще день сне́сте от него́, сме́ртию у́мрете. И рече́ Госпо́дь Бог: не добро́ бы́ти челове́ку еди́ному, сотвори́м ему́ помо́щника по нему́. И созда́ Бог еще́ от земли́ вся зве́ри се́льныя, и вся пти́цы небе́сныя, и приведе́ я́ ко Ада́му ви́дети, что нарече́т я́: и вся́ко е́же а́ще нарече́ Ада́м ду́шу жи́ву, сие́ и́мя ему́.
Чтение Бытия [2, 4–19]
Э́то кни́га происхожде́ния не́ба и земли́, когда́ они́ возни́кли, в тот день, в кото́рый сотвори́л Госпо́дь Бог не́бо и зе́млю, и вся́кую полеву́ю зе́лень, пре́жде появле́ния её на земле́, и вся́кую полеву́ю траву́, пре́жде, чем она́ взошла́. И́бо Госпо́дь Бог не посыла́л дождя́ на зе́млю и не́ было челове́ка для возде́лывания её, пото́к же проистека́л из земли́ и ороша́л всё лицо́ земли́. И образова́л Бог челове́ка, взяв прах из земли́, и вду́нул в лицо́ его́ дыха́ние жи́зни, и стал челове́к душо́й живо́й. И насади́л Госпо́дь Бог рай в Эде́ме на восто́ке, и ввёл туда́ челове́ка, кото́рого со́здал. И произрасти́л Бог ещё из земли́ вся́кое де́рево, прекра́сное на вид и хоро́шее в пи́щу, и де́рево жи́зни посреди ра́я, и де́рево позна́ния добра́ и зла. Река́ же выхо́дит из Эде́ма, что́бы ороша́ть рай, и пото́м разделя́ется на четы́ре реки́. И и́мя одно́й — Фисо́н: она́ окружа́ет всю зе́млю Евила́тскую, там есть зо́лото, и зо́лото той земли́ хоро́шее, и там есть грана́т и зелёный ка́мень. И и́мя второ́й реки́ — Гео́н: она́ окружа́ет всю зе́млю Эфио́пскую. И тре́тья река́ — Тигр: она́ течёт пря́мо к Асси́рии. А четвёртая река́ — Евфра́т. И взял Госпо́дь Бог челове́ка, кото́рого со́здал, и ввёл его́ в рай наслажде́ния, что́бы возде́лывать его́ и храни́ть. И запове́дал Госпо́дь Бог Ада́му, говоря́: «От вся́кого де́рева, кото́рое в раю́, ты бу́дешь есть, от де́рева же позна́ния добра́ и зла — от него́ не е́шьте, а в како́й день вку́сите от него́ — сме́ртью умрёте». И сказа́л Госпо́дь Бог: «Нехорошо́ быть челове́ку одному́; сотвори́м ему́ помо́щника, подо́бного ему́». И ещё образова́л Бог из земли́ всех полевы́х звере́й, и всех птиц небе́сных, и привёл их к Ада́му, что́бы уви́деть, как он назовёт их, и бы́ло бы и́мя вся́кой живо́й ду́ши таки́м, как дал ей Ада́м.
Γενέσεως τὸ Ἀνάγνωσμα (Κεφ. Βˊ, 4–19)
Αὕτη ἡ βίβλος γενέσεως οὐρανοῦ τε καὶ γῆς, ὅτε ἐγένετο ἡμέρα, ᾗ ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν, καὶ πᾶν χλωρὸν ἀγροῦ, πρὸ τοῦ γενέσθαι ἐπὶ τῆς γῆς, καὶ πάντα χόρτον ἀγροῦ, πρὸ τοῦ ἀνατεῖλαι· οὐ γὰρ ἔβρεξεν ὁ Θεὸς ἐπὶ τὴν γῆν, καὶ ἄνθρωπος οὐκ ἦν ἐργάζεσθαι αὐτήν. Πηγὴ δὲ ἀνέβαινεν ἐκ τῆς γῆς, καὶ ἐπότιζε πᾶν τὸ πρόσωπον τῆς γῆς. Καὶ ἔπλασεν ὁ Θεὸς τὸν ἄνθρωπον, χοῦν λαβὼν ἀπὸ τῆς γῆς, καὶ ἐνεφύσησεν εἰς τὸ πρόσωπον αὐτοῦ πνοὴν ζωῆς, καὶ ἐγένετο ὁ ἄνθρωπος εἰς ψυχὴν ζῶσαν. Καὶ ἐφύτευσεν ὁ Θεὸς Παράδεισον ἐν Ἐδέμ, κατὰ ἀνατολάς, καὶ ἔθετο ἐκεῖ τὸν ἄνθρωπον ὃν ἔπλασε. Καὶ ἐξανέτειλεν ὁ Θεὸς ἔτι ἐκ τῆς γῆς πᾶν ξύλον ὡραῖον εἰς ὅρασιν, καὶ καλὸν εἰς βρῶσιν, καὶ τὸ ξύλον τῆς ζωῆς, ἐν μέσῳ τοῦ Παραδείσου, καὶ τὸ ξύλον τοῦ εἰδέναι γνωστὸν καλοῦ καὶ πονηροῦ. Ποταμὸς δὲ ἐκεπορεύεται ἐξ Ἐδέμ, ποτίζειν τὸν Παράδεισον· ἐκεῖθεν ἀφορίζεται εἰς τέσσαρας ἀρχάς, ὄνομα τῷ ἑνί, Φισών· οὗτος ὁ κυκλῶν πᾶσαν τὴν γῆν Εὐϊλάτ, ἐκεῖ οὖν ἐστι τὸ χρυσίον. Τὸ δὲ χρυσίον τῆς γῆς ἐκείνης, καλόν, καὶ ἐκεῖ ἐστιν ὁ ἄνθραξ, καὶ ὁ λίθος ὁ πράσινος. Καὶ ὄνομα τῷ ποταμῷ τῷ δευτέρῳ, Γεών· οὗτος ὁ κυκλῶν πᾶσαν τὴν γῆν Αἰθιοπίας. Καὶ ὁ ποταμὸς ὁ τρίτος, Τίγρις, οὗτος ὁ πορευόμενος κατέναντι Ἀσσυρίων, ὁ δὲ ποταμὸς ὁ τέταρτος, Εὐφράτης. Καὶ ἔλαβε Κύριος ὁ Θεὸς τὸν ἄνθρωπον, ὃν ἔπλασε, καὶ ἔθετο αὐτὸν ἐν τῷ Παραδείσῳ τῆς τρυφῆς, ἐργάζεσθαι αὐτὸν καὶ φυλάσσειν. Καὶ ἐνετείλατο Κύριος ὁ Θεὸς τῷ Ἀδάμ, λέγων· Ἀπὸ παντὸς ξύλου, τοῦ ἐν τῷ Παραδείσῳ, βρώσει φαγῇ, ἀπὸ δὲ τοῦ ξύλου τοῦ γινώσκειν καλὸν καὶ πονηρόν, οὐ φάγεσθε ἀπˊ αὐτοῦ· ᾗ δˊ ἂν ἡμέρα φάγητε ἀπˊ αὐτοῦ, θανάτῳ ἀποθανεῖσθε. Καὶ εἶπε Κύριος ὁ Θεός· οὐ καλὸν εἶναι τὸν ἄνθρωπον μόνον, ποιήσωμεν αὐτῷ βοηθὸν κατˊ αὐτόν. Καὶ ἔπλασεν ὁ Θεὸς ἔτι ἐκ τῆς γῆς πάντα τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ, καὶ τὰ θηρία τοῦ ἀγροῦ, καὶ ἤγαγεν αὐτὰ πρὸς τὸν Ἀδάμ, ἰδεῖν τί καλέσει αὐτά. Καὶ πᾶν, ὃ ἐὰν ἐκάλεσεν αὐτὸ Ἀδὰμ ψυχὴν ζῶσαν, τοῦτο ὄνομα αὐτῶν.
* * *
Проки́мен, глас четве́ртый: Сохрани́ мя, Го́споди, я́ко зе́ницу о́ка.
Стих: Услы́ши, Го́споди, пра́вду мою́.
Прокимен (псалом 16), глас 4: Го́споди, убереги́ меня́ как зени́цу о́ка!
Стих: Го́споди, услы́шь о справедли́вости мое́й!
Προκείμενον. Ἦχος δˊ. Ψαλμὸς ιςˊ. Φύλαξόν με Κύριε, ὡς κόρην ὀφθαλμοῦ.
Στίχ. Εἰσάκουσον, Κύριε, δικαιοσύνης μου.
* * *
При́тчей чте́ние (Притч. 3: 1–18).
Сы́не, мои́х зако́нов не забыва́й, глаго́лы же моя́ да соблюда́ет твое́ се́рдце. Долготу́ бо жития́, и ле́та жи́зни и мир приложа́т тебе́. Ми́лостыни и ве́ра да не оскудева́ют тебе́: обложи́ же я́ на твое́й вы́и, и напиши́ я на скрижа́ли се́рдца твоего́, и обря́щеши бла́годать, и промышля́й до́брая пред Го́сподем (Бо́гом) и челове́ки. Бу́ди упова́я всем се́рдцем на Бо́га, о твоей же прему́дрости не возноси́ся. Во всех путе́х твои́х познава́й ю́, да исправля́ет пути́ твоя́. Не бу́ди мудр о себе́, бо́йся же Бо́га и уклоня́йся от вся́каго зла. Тогда́ исцеле́ние бу́дет те́лу твоему́, и уврачева́ние косте́м твои́м. Чти Го́спода от пра́ведных твои́х трудо́в, и нача́тки дава́й Ему́ от твои́х плодо́в пра́вды. Да испо́лнятся жи́тницы твоя́ мно́жеством пшени́цы: вино́ же точи́ла твоя́ да источа́ют. Сы́не, не пренебрега́й нака́зания Госпо́дня: ниже́ ослабева́й от Него́ облича́емый. Его́же бо лю́бит Госпо́дь, наказу́ет: бие́т же вся́каго сы́на, его́же прие́млет. Блаже́н челове́к, и́же обре́те прему́дрость, и сме́ртен и́же уве́де ра́зум. Лу́чше бо сию́ купова́ти, не́жели зла́та и сребра́ сокро́вища. Честне́йша же есть ка́мений многоце́нных: не сопротивля́ется ей ничто́же лука́во, благозна́тна есть всем приближа́ющимся ей, вся́ко же честно́е не досто́йно ея есть. Долгота́ бо жития́, и ле́та жи́зни в десни́це ея́: в шу́йце же ея́ бога́тство и сла́ва: от уст ея́ исхо́дит пра́вда, зако́н же и ми́лость на язы́це но́сит. Путие́ ея́ путие́ добри́, и вся стези́ ея́ ми́рны. Дре́во живота́ есть всем держа́щимся ея́, и воскланя́ющимся на ню, я́ко на Го́спода, тверда́.
Чтение Книги Притч [3, 1–18]