Зборот Символ на верата ја означува целата суштина на исповедањето на верата или оние најважни основи врз кои се гради и зацврстува. Ова всушност не е молитва, туку само изјава на доктрината за тоа во што, се разбира, треба да верува секој православен христијанин. Ова е неговата света заклетва пред Бога и Црквата, и свечена заклетва пред себе: да не го менува до крајот на својот живот она што е наведено во овој Символ на верата. И како што крстот е симбол на нашето спасение, така и сите точки (или членови) на ова учење, кое потекнува од апостолите и со прецизна дефиниција, изнесено од Вселенските собори, се симбол на нашата света православна вера.
Времето и околностите на составувањето на овој Симбол биле следниве: Апостолите, по примањето на Светиот Дух, не го напуштиле веднаш Ерусалим, туку останале во него долго време (како што се гледа од книгата на нивните дела). Просветени од умот на Божјиот Дух, тие видоа дека надежите на вознесениот Спасител сега се полагаат врз нив и дека, откако се родиле од Духот, тие, како првородени Христови, мора прво да ја фрлат светлината на Неговите вистини во Ерусалим, а потоа да ги пренесат зборовите за вечниот живот на целата земја, дури и до крајот на вселената! И затоа, по убиството на архиѓаконот Стефан, кога избувнувањето на прогонството на христијаните принуди многу верници да побегнат од Ерусалим, апостолите, како верни чувари на домот Господов, бестрашно останаа овде, работејќи на спасување на племињата на Израел.
Но, кога ова прогонство, кое траеше неколку години, конечно стигна до точка на лудило, во жештината на која царот Ирод му ја отсече главата на Јаков, братот Божји, го затвори Петар и сакаше да го убие и него, тогаш апостолите, со благослов на Богородица, решија да го напуштат Ерусалим на некое време и решија да фрлаат ждрепка во кој правец треба да проповедаат меѓу себе. Пред да се оствари тоа, тие, водени од Светиот Дух, составија Символ на верата, како услов меѓу себе, за да можат да го проповедаат истото на секого и на секого насекаде, и преку тоа хармонично да ја всадат Христовата вера.
По овој Апостолски собор, од каде што потекнува оваа света догма, таа потоа, според апостолското учење, била свечено образложена и дополнета на првите два Вселенски собори, кои Христијанската црква уште од првите времиња на своето постоење ги собирала во посебни прилики, како за разоткривање на лажните учители, така и за разрешување на сомнежите и за потврдување на благочестието. Тие беа наречени Вселенски затоа што собирањето на христијанските пастири и учители на Црквата во нив беше, ако е можно, од целата вселена, и дека нивните дефиниции, како што се запечатени за верниците од Божјиот Дух што сепосветува, вообичаено се почитуваат свето и непроменливо во Христијанската црква низ целиот универзум.
Символот на верата е поделен на 12 члена, што - цврсто да се знае напамет, да се разбере целосно нивното значење и да се изговара со смисла и внимание, наутро и навечер - е должност на секој православен христијанин. Тоа ни го всадува Светата Црква, според чии прописи Симболот на верата се чита во секојдневните богослужби: и во Полноќната канцеларија, односно веднаш по будењето од сон, и на Комплајн, односно одењето на спиење. Со тоа таа, како да се каже, им заповеда на христијаните секој од нив да го започне и да го заврши својот ден строго проверувајќи се себеси: дали ги зачувал, во сета чистота и потполност, овие свети основи на својата Света вера?
Еве ја презентацијата и значењето на овој голем симбол:
1-ви член. Верувам во Еден Бог, Татко, Семоќен. Творец на небото и земјата, видлив за сите и невидлив.
Значењето на ова е дека сеќавањето на зборовите на Спасителот кој рекол Ап. Тома: Блажени се оние кои не виделе, а веруваат! (Јован 20,29), секој православен христијанин како да вели во својата душа: Непроменливо верувам и признавам, иако не сум го видел Бога со моите телесни очи, дека Тој постои и дека ова Врховно Битие, бидејќи е неразделно Едно, содржи три лица; Бог Отецот, Бог Синот и Бог Светиот Дух! Дека Тој контролира сè во светот, содржи сè во Неговата волја и сила, и дека сè што е видливо за мене, односно сè што живее на земјата и над земјата, и сè што е невидливо што е во земјата, во водата и во воздухот - сè е создадено од Него.
2-ри член. И во Единиот Господ Исус Христос, Синот Божји, Единородниот, Кој се роди од Отецот пред сите векови, Светлина од Светлина, вистински Бог од вистинскиот Бог, роден, несоздаден, Еднообразен со Отецот, и од Него сè беше.
Значењето овде е следново: сеќавајќи се на зборовите на Спасителот кажани на учениците, јас и Отецот сме едно! (Јован 8,29), како и прекорот упатен од Него до Ап. На Филип: Кој Ме видел Мене, Го видел Отецот; како велиш, покажи ни го Отецот? Не верувате ли дека Јас сум во Отецот и Таткото во Мене? (Јован 14, 9-10), - секој православен христијанин треба во душата да го каже ова: Верувам дека овој Син Божји, образ и слава на Бога Отецот, неделива Ипостас на Света Троица и Еден Господ е Исус Христос! Само Тој во целиот свет е роден, односно, Тој потекнува од Божјото Битие, и Тој е роден од Него (т.е. постоел) пред сите векови, во беспочетната вечност, кога немало пресметување на времето и ништо во светот - видливо и невидливо, за што и Самиот сведочи, велејќи им на Своите ученици: дека Отецот го сакаше светот пред да го најде светот (2:18). Како што Светлината доаѓа од Светлината, така и Тој, како Вистински Бог, дојде од Отецот, Вистинскиот Бог! И дека Он, иако е роден од Бог Отецот и Бог Светиот Дух, но конституирајќи со нив една неспоива и неделива Личност на Божествената Троица, се родил на неразбирлив начин според волјата на Вечната Мудрост - но не е создаден како другите луѓе!
Затоа, да се биде Бог Син и да се содржи во Себе Бог Отецот и Бог Светиот. Дух (што и Самиот Спасител го потврдува кога им зборува на учениците за Светиот Дух. Тој ќе Ме прослави, зашто ќе земе од Мојот и ќе ви објави Јован 16:14) - Тој, како Едносуштински со Отецот, е Бог, од Кого е создадено сè и од Него сè постои!
3-ти член. Заради нас, човекот и нашето спасение, кој слезе од небото и се воплоти од Светиот Дух и Дева Марија и стана човек.
Значењето на ова е ова: сеќавање на Божјите ветувања на паднатите предци и старозаветните праведници; сеќавајќи се на пророчките приказни кои многу стотици години ѝ најавуваа на вселената за слегувањето на Божјиот Син на земјата; на крајот, сеќавајќи се на зборовите на Самиот Спасител, кој рекол: Јас сум живиот леб што слезе од небото: кој јаде од овој леб, ќе живее вечно; Лебот што ќе го дадам е моето тело, кое ќе го дадам за животот на светот! (Јован 6:51) - секој православен христијанин мора да го каже ова: Верувам и со целото мое срце признавам дека Синот Божји, Господ Исус Христос, за да нè спаси од вечна осуда и смрт за гревовите на нашите предци и нашите, слезе од небото; и за да им стане видлив на луѓето, како невидлив Бог, се отелотвори, примајќи тело од Светиот Дух и Дева Марија, од Која се роди како вистински човек, без да престане во исто време да биде вистински Бог Семоќен, што Самиот го потврди во разговорот со Никодим, велејќи: Никој не се вознел, освен оној кој слезе во рајот. Рајот! (Јован 3:13).
4-ти член. Таа беше распната за нас под Понтиј Пилат, и пострада и беше погребана.
Значењето на ова е следново: сеќавајќи се на следните зборови, истиот разговор на Спасителот со Никодим, каде што Тој рече: И како што Мојсеј ја подигна змијата во пустината, така треба да се подигне и Синот човечки, за секој кој верува во Него да не загине, туку да има вечен живот... Зашто Бог не го испрати Својот Син во светот, туку да го спаси светот, 3:14, 15 17), секој православен христијанин мора да повтори во својата душа: Верувам и признавам дека Господ Исус Христос, кој немаше ниту еден грев врз Себе, доброволно се принесе Себеси како помирна жртва на Божјата правда за нашите гревови; бил распнат на крст под Понтички Пилат (гувернерот на римскиот император во Јудеја); Двојно пострада, и по тело, така и по дух, поради слепилото и тврдоста на човечките срца, и на крајот, откако заспа во човечко месо, беше погребан.
5-ти член. И воскресна на третиот ден според Писмото.