სიტყვა Creed ნიშნავს რწმენის აღიარების მთელ არსს, ან იმ უმნიშვნელოვანეს საფუძვლებს, რომლებზეც იგი აგებულია და განმტკიცებულია. ეს სინამდვილეში არ არის ლოცვა, არამედ მხოლოდ მოძღვრების განცხადება იმის შესახებ, თუ რას უნდა სწამდეს, რა თქმა უნდა, ყველა მართლმადიდებელმა ქრისტიანმა. ეს არის მისი წმინდა ფიცი ღვთისა და ეკლესიის წინაშე და საზეიმო ფიცი საკუთარი თავის წინაშე: არ შეცვალოს სიცოცხლის ბოლომდე ის, რაც წერია ამ მრწამსში. და როგორც ჯვარი არის ჩვენი ხსნის სიმბოლო, ასევე ამ სწავლების ყველა პუნქტი (ან წევრი), რომელიც მოვიდა მოციქულთაგან და ზუსტი განმარტებით, რომელიც ჩამოყალიბებულია მსოფლიო კრებების მიერ, არის ჩვენი წმიდა მართლმადიდებლური რწმენის სიმბოლო.
ამ სიმბოლოს შედგენის დრო და გარემოებები ასეთი იყო: მოციქულებმა, სულიწმიდის მიღებისთანავე, მაშინვე არ დატოვეს იერუსალიმი, მაგრამ დიდხანს დარჩნენ მასში (როგორც მათი საქმეების წიგნიდან ჩანს). ღვთის სულის გონებით გაბრწყინებულებმა დაინახეს, რომ ამაღლებული მაცხოვრის იმედები ახლა მათზე იყო დამყარებული და სულისაგან შობის შემდეგ, როგორც ქრისტეს პირმშო, ჯერ იერუსალიმში უნდა გაანათონ მისი ჭეშმარიტება, შემდეგ კი მარადიული სიცოცხლის სიტყვები მთელ დედამიწაზე გადაიტანონ, სამყაროს ბოლომდეც კი! და ამიტომ, მთავარდიაკონ სტეფანეს მკვლელობის შემდეგ, როდესაც ქრისტიანთა დევნის დაწყებამ აიძულა მრავალი მორწმუნე გაქცეულიყო იერუსალიმიდან, მოციქულები, როგორც უფლის სახლის ერთგული მცველები, უშიშრად დარჩნენ აქ და მუშაობდნენ ისრაელის ტომების გადასარჩენად.
მაგრამ როდესაც ამ დევნამ, რომელიც რამდენიმე წელი გაგრძელდა, საბოლოოდ მიაღწია სიგიჟემდე, რომლის დროსაც მეფე ჰეროდემ თავი მოჰკვეთა იაკობს, ღვთის ძმას, დააპატიმრა პეტრე და მოინდომა მისი მოკვლაც, მაშინ მოციქულებმა, ღვთისმშობლის ლოცვა-კურთხევით, გადაწყვიტეს იერუსალიმი ცოტა ხნით დაეტოვებინათ და გადაწყვიტეს წილისყრა, რომელი მიმართულებით წასულიყო. სანამ ეს მოხდებოდა, მათ, სულიწმიდის ხელმძღვანელობით, შეადგინეს მრწამსი, თითქოს პირობა ერთმანეთში, რათა ყველგან და ყველგან ერთი და იგივე ექადაგა და ამით ჰარმონიულად ჩაენერგათ ქრისტეს რწმენა.
ამ სამოციქულო კრების შემდეგ, საიდანაც წარმოიშვა ეს წმინდა დოგმა, სამოციქულო სწავლების თანახმად, იგი საზეიმოდ იყო ახსნილი და დაემატა პირველ ორ საეკლესიო კრებაზე, რომლებსაც ქრისტიანული ეკლესია თავისი არსებობის პირველივე დღიდან განსაკუთრებულ შემთხვევებში იკრიბებოდა, როგორც ცრუ მასწავლებლების გამოსავლენად, ასევე ეჭვების მოსაგვარებლად და ღვთისმოსაობის დასადასტურებლად. მათ უწოდეს ეკუმენურები, რადგან ქრისტიანი მწყემსებისა და ეკლესიის მასწავლებლების შეკრება მათთან იყო, თუ ეს შესაძლებელია, მთელი სამყაროდან და რომ მათი განმარტებები, როგორც მორწმუნეებისთვის დალუქული ღვთის ყოვლისმპყრობელი სულით, ჩვეულებრივ წმინდად და უცვლელად შეინიშნება ქრისტიანულ ეკლესიაში მთელ სამყაროში.
მრწამსი დაყოფილია 12 წევრად, რაც - ზეპირად მტკიცედ ცოდნა, მათი მნიშვნელობის სრულად გაგება და გრძნობითა და ყურადღებით წარმოთქმა, დილა-საღამოს - ყოველი მართლმადიდებელი ქრისტიანის მოვალეობაა. ამას ჩვენში ჩაუნერგა წმიდა ეკლესია, რომლის წესების მიხედვით, რწმენის სიმბოლო იკითხება ყოველდღიურ მსახურებებში: როგორც შუაღამის ოფისში, ანუ ძილიდან გაღვიძებისთანავე, ასევე კომპლაინზე, ანუ ძილის დროს. ამით იგი, როგორც იქნა, უბრძანებს ქრისტიანებს, რომ თითოეულმა მათგანმა უნდა დაიწყოს და დაასრულოს თავისი დღე მკაცრი შემოწმებით: შეინარჩუნა თუ არა მან თავისი წმიდა რწმენის წმინდა საფუძვლები მთელი სიწმინდით და სისრულით?
აქ არის ამ დიდი სიმბოლოს პრეზენტაცია და მნიშვნელობა:
1 წევრი. მე მჯერა ერთი ღმერთის, მამა, ყოვლისშემძლე. შემოქმედი ცისა და მიწისა, ყველასათვის ხილული და უხილავი.
ამის მნიშვნელობა ის არის, რომ გაიხსენე მაცხოვრის სიტყვები, რომელმაც თქვა აპ. თომა: ნეტარ არიან ისინი, ვისაც არ უნახავს და სწამს! (იოანე 20:29), ყოველი მართლმადიდებელი ქრისტიანი თითქოს სულში ამბობს: მე უცვლელად მწამს და ვაღიარებ, თუმცა არ მინახავს ღმერთი ჩემი სხეულის თვალით, რომ ის არსებობს და რომ ეს უზენაესი არსება, განუყოფლად ერთია, შეიცავს სამ პიროვნებას; ღმერთი მამა, ღმერთი ძე და ღმერთი სულიწმიდა! რომ ის აკონტროლებს ყველაფერს სამყაროში, შეიცავს ყველაფერს თავის ნებასა და ძალაში, და რომ ყველაფერი, რაც ჩემთვის ხილულია, ანუ ყველაფერი, რაც ცხოვრობს დედამიწაზე და დედამიწაზე, და ყველაფერი უხილავი, რაც არის დედამიწაზე, წყალში და ჰაერში - ყველაფერი მის მიერ შეიქმნა.
მე-2 წევრი. და ერთ უფალში იესო ქრისტეში, ღვთის ძეში, მხოლოდშობილში, რომელიც იშვა მამისაგან ყველა საუკუნემდე, ნათელი სინათლისგან, ჭეშმარიტი ღმერთი ჭეშმარიტი ღმერთისაგან, შობილი, შეუქმნელი, თანაარსებული მამასთან და მის მიერ იყო ყველაფერი.
აქ მნიშვნელობა შემდეგია: გავიხსენოთ მაცხოვრის მოწაფეებისთვის ნათქვამი სიტყვები, მე და მამა ერთი ვართ! (იოანე 8:29), ისევე როგორც მის მიერ მიმართული საყვედური აპ. ფილიპეს: ვინც მე მიხილა, იხილა მამა; როგორ ამბობ, გვაჩვენე მამაო? არ გწამს, რომ მე მამაში ვარ და მამა ჩემში? (იოანე 14:9-10), - ყოველმა მართლმადიდებელმა ქრისტიანმა სულში უნდა თქვას ეს: მე მჯერა, რომ ეს ძე ღვთისა, ხატება და დიდება ღვთისა მამისა, განუყოფელი ჰიპოსტასი წმიდა სამების და ერთი უფლისა, არის იესო ქრისტე! ის მხოლოდ მთელ სამყაროში დაიბადა, ანუ ღვთის არსებიდან და მისგან დაიბადა (ანუ არსებობდა) ყველა საუკუნემდე, უსაწყისო მარადისობაში, როცა არ იყო დროის აღრიცხვა და არაფერი ქვეყნიერებაში - ხილული და უხილავი, რასაც თავად მოწმობს და ეუბნება თავის მოწაფეებს: რომ მამას უყვარდა სამყარო. როგორც სინათლე მოდის სინათლისგან, ასევე ის, როგორც ჭეშმარიტი ღმერთი, მოვიდა მამისაგან, ჭეშმარიტი ღმერთისაგან! და რომ ის, მართალია მამა ღმერთისაგან და სულიწმიდა ღმერთისაგან იყო დაბადებული, მაგრამ მათთან ერთად ღვთაებრივი სამების ერთ შეუერთებელ და განუყოფელ პიროვნებას წარმოადგენდა, მარადიული სიბრძნის ნებით გაუგებარი გზით დაიბადა - მაგრამ არ შეიქმნა სხვა ადამიანების მსგავსად!
მაშასადამე, იყო ღმერთი ძე და შეიცავს საკუთარ თავში მამა ღმერთს და წმიდა ღმერთს. სული (რასაც თავად მაცხოვარიც ადასტურებს მოწაფეებთან სულიწმიდის შესახებ საუბრისას. განმადიდებს, რადგან ჩემგან აიღებს და გამოგიცხადებთ იოანე 16:14) - ის, როგორც მამასთან თანასუბსტანციალური, არის ღმერთი, ვის მიერ შეიქმნა ყველაფერი და მის მიერ არის ყველაფერი!
მე-3 წევრი. ჩვენი გულისთვის, ადამიანი და ჩვენი ხსნა, რომელიც ჩამოვიდა ზეციდან და განსახიერდა სულიწმიდისგან და ღვთისმშობლისგან და გახდა ადამიანი.
ამის აზრი ასეთია: დაცემულ წინაპრებსა და ძველი აღთქმის მართალთაადმი ღვთის აღთქმების გახსენება; გავიხსენოთ წინასწარმეტყველური ზღაპრები, რომლებიც მრავალი ასეული წლის განმავლობაში უცხადებდნენ სამყაროს ღვთის ძის დედამიწაზე ჩამოსვლის შესახებ; ბოლოს, გაიხსენა თვით მაცხოვრის სიტყვები, რომელმაც თქვა: მე ვარ ცოცხალი პური, რომელიც ჩამოვიდა ზეციდან: ვინც ამ პურს ჭამს, მარადიულად იცოცხლებს; პური, რომელსაც მე მივცემ, ჩემი ხორცია, რომელსაც მივცემ ამქვეყნიური სიცოცხლისთვის! (იოანე 6:51) - ყოველმა მართლმადიდებელმა ქრისტიანმა უნდა თქვას ეს: მე მწამს და მთელი გულით ვაღიარებ, რომ ძე ღვთისა, უფალი იესო ქრისტე, ჩვენი წინაპრებისა და ჩვენი წინაპრების ცოდვების საუკუნო მსჯავრისა და სიკვდილისგან გადასარჩენად ჩამოვიდა ზეციდან; და იმისათვის, რომ ხალხისთვის ხილული გამხდარიყო, როგორც უხილავი ღმერთი, იგი განსახიერდა, მიიღო სხეული სულიწმიდისგან და ღვთისმშობლისგან, რომლისგანაც იგი დაიბადა ჭეშმარიტ ადამიანად, არ შეწყვეტილა იყოს ჭეშმარიტი ღმერთი ყოვლისშემძლე, რაც მან თავად დაადასტურა ნიკოდემოსთან საუბარში და თქვა: არავინ ამაღლდა, გარდა იმისა, ვინც ზეციდან ჩამოვიდა. სამოთხე! (იოანე 3:13).
მე-4 წევრი. იგი ჯვარს აცვეს ჩვენთვის პონტიუს პილატეს ქვეშ, განიცადა და დაკრძალეს.
ამის მნიშვნელობა ასეთია: გავიხსენოთ შემდეგი სიტყვები, იგივე საუბარი მაცხოვრის ნიკოდემოსთან, სადაც მან თქვა: და როგორც მოსემ აწია გველი უდაბნოში, ასევე უნდა ამაღლდეს ძე კაცისა, რათა ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე... 3:14, 15 17), ყოველმა მართლმადიდებელმა ქრისტიანმა უნდა გაიმეოროს თავის სულში: მე მჯერა და ვაღიარებ, რომ უფალმა იესო ქრისტემ, რომელსაც არც ერთი ცოდვა არ ჰქონია თავის თავზე, ნებაყოფლობით შესწირა საკუთარი თავი ღვთის სამართლიანობას ჩვენი ცოდვებისთვის; ჯვარს აცვეს პონტოელი პილატეს (იუდეაში რომის იმპერატორის გამგებელი); მან ორმაგად იტანჯა, როგორც სხეულით, ასევე სულით, ადამიანთა გულების სიბრმავესა და სიხისტეზე და ბოლოს, ადამიანურ ხორცში ჩაძინებულმა დაკრძალეს.
მე-5 წევრი. და აღდგა მესამე დღეს წმინდა წერილების მიხედვით.