Fjala Creed nënkupton të gjithë thelbin e rrëfimit të besimit, ose ato themelet më të rëndësishme mbi të cilat është ndërtuar dhe forcuar. Kjo në fakt nuk është një lutje, por vetëm një deklaratë e doktrinës se çfarë, natyrisht, duhet të besojë çdo i krishterë ortodoks. Ky është betimi i tij i shenjtë përpara Zotit dhe Kishës dhe një betim solemn para vetes së tij: të mos ndryshojë deri në fund të jetës së tij atë që përcaktohet në këtë Kredo. Dhe ashtu si kryqi është Simboli i shpëtimit tonë, ashtu edhe të gjitha pikat (ose anëtarët) e këtij mësimi, të ardhur nga Apostujt dhe me përkufizim të saktë, të përcaktuara nga Koncilat Ekumenik, janë Simboli i Besimit tonë të Shenjtë Ortodoks.
Koha dhe rrethanat e kompozimit të këtij Simboli ishin si më poshtë: Apostujt, pasi morën Frymën e Shenjtë, nuk u larguan menjëherë nga Jeruzalemi, por qëndruan në të për një kohë të gjatë (siç mund të shihet nga libri i veprave të tyre). Të ndriçuar nga mendja e Frymës së Perëndisë, ata panë se shpresat e Shpëtimtarit të ngjitur ishin vendosur tani mbi ta dhe se pasi kishin lindur nga Shpirti, ata, si të parëlindurit e Krishtit, duhet së pari të hedhin dritën e të vërtetave të Tij në Jerusalem dhe më pas t'i çojnë fjalët e jetës së përjetshme në të gjithë tokën, madje deri në fund të universit! Dhe për këtë arsye, pas vrasjes së kryediakonit Stefan, kur shpërthimi i persekutimit të të krishterëve detyroi shumë prej besimtarëve të iknin nga Jeruzalemi, Apostujt, si kujdestarë besnikë të shtëpisë së Zotit, pa frikë mbetën këtu, duke punuar për të shpëtuar fiset e Izraelit.
Por kur ky përndjekje, që zgjati disa vjet, më në fund arriti në pikën e tërbimit, në vapën e së cilës mbreti Herod ia preu kokën Jakobit, vëllait të Perëndisë, e burgosi Pjetrin dhe deshi ta vriste edhe atë, atëherë apostujt, me bekimin e Nënës së Zotit, vendosën të largoheshin për pak nga Jeruzalemi dhe vendosën të hidhnin shortin në cilin drejtim duhet të hidhnin short mes tyre. Para se të realizohej kjo, ata, të udhëhequr nga Fryma e Shenjtë, krijuan një Besim, si një kusht midis tyre, në mënyrë që të mund t'u predikonin të njëjtën gjë të gjithëve dhe të gjithëve kudo dhe nëpërmjet kësaj të rrënjosnin në mënyrë harmonike besimin e Krishtit.
Pas këtij Koncili Apostolik, nga ku e kishte zanafillën kjo Dogmë e Shenjtë, më pas, sipas mësimit apostolik, u shpjegua dhe u plotësua solemnisht në dy Koncilat e parë Ekumenik, të cilët Kisha e Krishterë, qysh në kohët e para të ekzistencës së saj, i mblodhi në raste të veçanta, si për të ekspozuar mësuesit e rremë, ashtu edhe për të zgjidhur dyshimet dhe për të pohuar devotshmërinë. Ata u quajtën Ekumenik sepse mbledhja e Barinjve të Krishterë dhe mësuesve të Kishës në to ishte, nëse ishte e mundur, nga i gjithë universi dhe se përkufizimet e tyre, të vulosura për besimtarët nga Shpirti Gjithëdukues i Perëndisë, zakonisht respektohen në mënyrë të shenjtë dhe të pandryshueshme në Kishën e Krishterë në të gjithë universin.
Kredoja është e ndarë në 12 anëtarë, të cilat - të njohësh me vendosmëri përmendësh, të kuptosh plotësisht domethënien e tyre dhe t'i shqiptosh me kuptim dhe vëmendje, në mëngjes dhe në mbrëmje - është detyrë e çdo të krishteri ortodoks. Këtë na e ka rrënjosur Kisha e Shenjtë, sipas rregullave të së cilës Simboli i Besimit lexohet në shërbesat e përditshme: si në zyrën e mesnatës, domethënë menjëherë pas zgjimit nga gjumi, ashtu edhe në Compline, domethënë, duke shkuar për të fjetur. Me këtë ajo, si të thuash, i urdhëron të krishterët që secili prej tyre duhet ta fillojë dhe ta përfundojë ditën e tij duke kontrolluar rreptësisht veten: a i ka ruajtur ai, me gjithë pastërtinë dhe plotësinë, këto themele të Shenjta të Besimit të tij të Shenjtë?
Këtu është prezantimi dhe kuptimi i këtij simboli të madh:
Anëtari i parë. Unë besoj në Një Zot, Atë, të Plotfuqishëm. Krijues i qiellit dhe i tokës, i dukshëm për të gjithë dhe i padukshëm.
Kuptimi i kësaj është se duke kujtuar fjalët e Shpëtimtarit që tha Ap. Thomas: Lum ata që nuk kanë parë dhe besojnë! (Gjoni 20:29), çdo i krishterë ortodoks duket se thotë me shpirt: Unë besoj dhe rrëfej pandryshueshëm, megjithëse nuk e kam parë Zotin me sytë e mi trupor, se Ai ekziston dhe se kjo Qenie Supreme, duke qenë një në mënyrë të pandashme, përmban tre persona; Zoti Atë, Zoti Biri dhe Zoti Fryma e Shenjtë! Se Ai kontrollon gjithçka në botë, përmban gjithçka në vullnetin dhe fuqinë e Tij, dhe se çdo gjë që është e dukshme për mua, domethënë gjithçka që jeton në tokë dhe mbi tokë, dhe gjithçka e padukshme që është në tokë, në ujë dhe në ajër - gjithçka është krijuar nga Ai.
Anëtari i 2-të. Dhe në të Vetmin Zot Jezu Krisht, Birin e Perëndisë, të Vetëmlindurin, që lindi nga Ati para të gjithë epokave, Drita nga Drita, Perëndi i vërtetë nga Perëndia i vërtetë, i lindur, i pakrijuar, Njësoj me Atin dhe me anë të Tij ishin të gjitha gjërat.
Kuptimi këtu është si vijon: duke kujtuar fjalët e Shpëtimtarit që u tha dishepujve, unë dhe Ati jemi një! (Gjoni 8:29), si dhe qortimi i drejtuar prej Tij ndaj Ap. Filipit: Ai që më ka parë mua, ka parë Atin; si thua, na trego Atin? A nuk beson se unë jam në Atin dhe se Ati është në mua? (Gjoni 14:9-10), - çdo i krishterë ortodoks duhet të thotë në shpirtin e tij këtë: Unë besoj se ky Bir i Perëndisë, shëmbëlltyra dhe lavdia e Perëndisë Atë, Hipostaza e pandashme e Trinisë së Shenjtë dhe e Zotit të Vetëm, është Jezu Krishti! Ai i vetëm në të gjithë botën lindi, domethënë Ai erdhi nga Qenia e Perëndisë, dhe Ai lindi prej Tij (d.m.th. Ai ekzistonte) para të gjitha shekujve, në përjetësinë e pafilluar, kur nuk kishte asnjë llogaritje të kohës dhe asgjë në botë - të dukshme dhe të padukshme, të cilën Ai vetë e dëshmon, duke u thënë dishepujve të Tij: se Ati e donte botën përpara se Ati e donte Him përpara 2:18. Ashtu si Drita vjen nga Drita, ashtu Ai, si Zoti i Vërtetë, erdhi nga Ati, Zoti i Vërtetë! Dhe se Ai, megjithëse lindi nga Zoti Atë dhe Zoti Shpirt i Shenjtë, por duke përbërë me Ata një Person të pashkrirë dhe të pandarë të Trinisë Hyjnore, lindi në mënyrë të pakuptueshme sipas vullnetit të Urtësisë së Përjetshme - por nuk u krijua si njerëzit e tjerë!
Prandaj, duke qenë Zot Bir dhe që përmban brenda vetes Perëndinë Atë dhe Perëndinë e Shenjtë. Fryma (të cilën edhe vetë Shpëtimtari e konfirmon kur u flet dishepujve për Frymën e Shenjtë. Ai do të më përlëvdojë, sepse Ai do të marrë nga Imja dhe do t'ju shpallë Gjoni 16:14) - Ai, si Konsubstancial me Atin, është Perëndia, me anë të të cilit u krijuan të gjitha gjërat dhe prej Tij ekzistojnë të gjitha!
Anëtari i 3-të. Për hir të njeriut dhe shpëtimit tonë, që zbriti nga qielli dhe u mishërua nga Fryma e Shenjtë dhe Virgjëresha Mari dhe u bë njeri.
Kuptimi i kësaj është ky: kujtimi i premtimeve të Perëndisë ndaj paraardhësve të rënë dhe të Drejtëve të Dhiatës së Vjetër; duke kujtuar tregimet profetike që për shumë qindra vjet i shpallën universit për zbritjen e Birit të Perëndisë në tokë; në fund, duke kujtuar fjalët e vetë Shpëtimtarit, i cili tha: Unë jam buka e gjallë që zbriti nga qielli: kushdo që ha këtë bukë do të jetojë përgjithmonë; Buka që do të jap është mishi im, të cilin do ta jap për jetën e botës! (Gjoni 6:51) - çdo i krishterë ortodoks duhet të thotë këtë: Unë besoj dhe e pranoj me gjithë zemër se Biri i Perëndisë, Zoti Jezu Krisht, për të na shpëtuar nga dënimi i përjetshëm dhe vdekja për mëkatet e paraardhësve tanë dhe tona, zbriti nga qielli; dhe për t'u bërë i dukshëm për njerëzit, si Zoti i padukshëm, Ai u mishërua, duke marrë një trup nga Fryma e Shenjtë dhe Virgjëresha Mari, nga e cila lindi një njeri i vërtetë, pa pushuar në të njëjtën kohë të jetë Zoti i Vërtetë i Plotfuqishëm, të cilin Ai vetë e konfirmoi në një bisedë me Nikodemin, duke thënë: Askush nuk u ngjit në qiell, përveç atij që zbriti në qiell. parajsë! (Gjoni 3:13).
Anëtari i 4-të. Ajo u kryqëzua për ne nën Ponc Pilatin dhe vuajti dhe u varros.
Kuptimi i kësaj është ky: duke kujtuar fjalët e mëposhtme, të njëjtën bisedë të Shpëtimtarit me Nikodemin, ku Ai tha: Dhe ashtu si Moisiu e ngriti lart gjarprin në shkretëtirë, kështu duhet të ngrihet lart Biri i njeriut, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetën e përjetshme... Sepse Perëndia nuk e dërgoi Birin e tij në botë, por që të mund të gjykojë botën (oh, 3:14, 15 17), çdo i krishterë ortodoks duhet të përsërisë në shpirtin e tij: Unë besoj dhe rrëfej se Zoti Jezus Krisht, i cili nuk kishte asnjë mëkat të vetëm mbi Vete, vullnetarisht e ofroi veten si një flijim shlyese për drejtësinë e Perëndisë për mëkatet tona; u kryqëzua nën Pilatin Pontik (guvernatori i Perandorit Romak në Jude); Ai vuajti dyfish, si në trup ashtu edhe në shpirt, për verbërinë dhe ngurtësinë e zemrave njerëzore dhe më në fund, pasi e zuri gjumi në mish njeriu, u varros.
Anëtari i 5-të. Dhe ai u ringjall të tretën ditë sipas Shkrimeve.