Chór: Irmos: Prorok / usłyszał Twoje przyjście, Panie, i przestraszył się, / ponieważ chciałeś narodzić się z dziewicy / i ukazać się jako mężczyzna, i powiedział: / Słyszałem twoją wieść i przestraszyłem się, // Chwała mocy Twojej, Panie.
Chór: Zmiłuj się nade mną, Boże, zmiłuj się nade mną. (za każdy troparion)
Nie gardź swymi dziełami, / Nie opuszczaj swego stworzenia, O Sprawiedliwość, / choćbyś zgrzeszył jak człowiek, / bardziej niż jakikolwiek inny człowiek, Miłujący ludzkość, / ale miej, jak Pan każdy, // moc odpuszczania grzechów.
Koniec się zbliża, duszo, zbliża się, / i beztrosko, bez przygotowania: / czas się skraca, powstań, u drzwi stoi Sędzia: / jak sen, jak kolor, czas życia płynie // że na próżno się martwimy?
Powstań, duszo moja, / rozmyślaj o swoich czynach, / i przynieś je przed oblicze swoje, / i wypuść krople swoich łez: / módl się śmiało za czyny i myśli do Chrystusa, // i usprawiedliwiaj się.
Nie było w życiu grzechu, żadnego uczynku, żadnej złośliwości,/ a ja, Zbawiciel, nie zgrzeszyłem/myślą, słowem i wolą/ i zdaniem, i myślą, i uczynkiem, // jak nikt inny nigdy nie zgrzeszył.
Stąd zostałem potępiony, / stąd zostałem wzgardzony, potępiony z własnego sumienia, / nic więcej na świecie nie jest potrzebne: / Sędziuj, mój Wybawicielu, a przede wszystkim / / oszczędź i wybaw, i zbaw mnie, Twojego sługę.
Drabina tak starożytna jak starożytna / wielka w patriarchacie / jest dla mojej duszy oznaką / aktywnego wznoszenia się, rozsądnego wspinania się: / jeśli chcesz przez działanie i rozum, // i żyjesz przez widzenie, odnowisz się.
Znosił upał dnia/ubóstwo dla patriarchy/i znosił brudy nocy/robiąc zapasy na każdy dzień/pastując, trudząc się, pracując// i łącząc dwie żony.
Mam na myśli dwie żony, / działanie i zrozumienie w zasięgu wzroku, / Wierzę w działanie, jak ta, która ma wiele dzieci: / Rachel jest inteligencją, jak ta, która ma wiele trudów // bo bez pracy nie ma ani działania, ani widzenia duszy, będzie lepiej.
Czuwajcie nad moją duszą!/Bądźcie tak wielcy jak starożytni w Patriarchach,/abyście postępowali rozsądnie,/aby umysł wasz był ślepy na Boga,/aby swym widzeniem dosięgnął nieskończonej ciemności,//a będziecie wielkim kupcem.
Dwunastu patriarchów, / wielki twórca dzieci wszystkich patriarchów, / w tajemnicy ustanawia dla ciebie // drabinę wznoszenia się mojej aktywnej duszy:/ dzieci, jak fundamenty: stopnie, // jak wspinaczka, mądrze ją postawiwszy.
Naśladowałeś duszę znienawidzonego Ezawa, / dałeś pierwszeństwo dobroci swemu zaklinaczowi, / i odstąpiłeś od ojcowskich modlitw, / i czołgałeś się podwójnie przeklęty, / w uczynku i w myślach // dlatego teraz pokutuj.
Ezawa nazywano Edomem,/ ze względu na skrajne mizoginiczne zamieszanie:/ nieustannie rozpalamy niewstrzemięźliwością,/ i kalamy się słodyczami,/ nazywamy się Edom,// nawet słowem tym rozpalającym grzeszne dusze.
Kiedy Hiob usłyszał w dole, / o usprawiedliwieniu mojej duszy, / nie byłeś zazdrosny o tę odwagę, / nie miałeś zdecydowanej propozycji, we wszystkim, co rozważałeś, / i kusiło cię to samo, // ale okazałeś się niecierpliwy.
Który był pierwszy na tronie, / teraz jest nagi i gnije w dołach: / wielu w dzieciach i chwalebnych, / bezdzietny i bezdomny na próżno: / przedzamcze to miejsce gnijące, // a strupy paciorków nie są liczone.
Z królewską godnością, w koronie i szkarłatnych szatach, / mąż o wielu imionach i sprawiedliwy / kipiący bogactwem i trzodami / nagle utracił bogactwa i chwałę królestwa / / zubożał.
Choćby był przede wszystkim sprawiedliwy i nienaganny, / i nie uniknąłby połowu pochlebcy i sieci: / jesteś stworzeniem miłującym grzech, duszo przeklęta, co uczyniłaś, / choć wiele rzeczy wydarzy się w nieznanym / / stanie się, jak myślisz?
Ciało jest skalane, duch zwapniony,/wszystko odcięte,/ale jak Chrystus lekarz,/w mojej pokucie uzdrów obu,/obmyj się, oczyść,/ukaż mojego Zbawiciela,//czystszego niż śnieg.
Twoje Ciało i Krew, ukrzyżowane za wszystkich, złożyłeś w Słowie:/Ciało więc, abyś mnie odnowił:/Krew, abyś mnie obmył:/Porzuciłeś ducha,/Abyś mnie przyprowadził do Chrystusa,//Twoje Do rodziców.
Dokonałeś zbawienia / w środku ziemi, hojnie, / abyśmy mogli zostać zbawieni. / Przez twoją wolę zostałeś ukrzyżowany na Drzewie. / Idziemy, zamknięte zostaje otwarte, / stworzenie powyżej i poniżej, / wszystkie narody są ocalone / / Czczą Cię.
Niech będzie dla mnie chrzcielnica, / krew z Twojego boku, / razem z napojem, / który wypłynęła woda z pozostałej wody, / oby obydwaj zostali oczyszczeni, / namaszczeni i pijani: / jako namaszczenie i napój Słowa, // zwierzęce Twoje słowa.
Nagi jestem w pałacu, / nagi jestem na weselu, na uczcie i na wieczerzę: / lampa zgasła jak bezolejowa, / pałac jest dla mnie zamknięty, abym mógł spać, / wieczerza jest zjedzona: / mam ręce i nogi, jestem związany, // jestem wyrzucony.
Kielich Kościoła Pożądliwych, / Twoje życiodajne żebra, / z dołu płyną dla nas prądy, / porzucenie i rozum, / na obraz starego i nowego // dwóch połączonych przymierzy, naszego Zbawiciela.
Czas mojego życia jest krótki / i pełen chorób i niegodziwości, / ale w pokucie przyjmij mnie / i przywołaj do rozsądku, / abym nie był chciwy i okrutny wobec obcych, / / Zbawicielu, sam bądź hojny.
Dziś jestem wyniosły w mowie,/ale okrutny w sercu,/na próżno i na próżno,/niech mnie nie osądza z faryzeuszem,/raczej daj mi pokorę celnika/tylko dla Hojności, Sprawiedliwości,// i to mnie liczy.
Zgrzeszyłem, drażniąc naczynie mojego ciała, / jestem hojny, / ale w pokucie, przyjmij mnie / i przywołaj do rozsądku, / abym nie był chciwy i okrutny wobec obcych, // Zbawicielu, bądź dla mnie hojny.
Dałem się spalić namiętnościom, / hojnie krzywdząc moją duszę, / ale w pokucie przyjmij mnie, / i przywołaj do rozsądku, / abym nie był chciwy i okrutny wobec obcych, / / O Zbawicielu, sam bądź dla mnie hojny.
Nie słuchałem Twojego głosu, / sprzeciwiłem się Pismu Twojemu, Prawodawcy, / ale w pokucie przyjmij mnie / i przywołaj do rozsądku, / abym nie pożądał ani nie pożądał obcego, / Zbawicielu, sam bądź hojny.
Chór: Wielebna Matko Mario, módl się do Boga za nami.
Maryja: Bezcielesne mieszkanie w ciele jest przemijające,/ Prawdziwie otrzymałeś łaskę jak Bóg,/ wstawiaj się wiernie za tymi, którzy Cię czczą./ Poza tym modlimy się do Ciebie,// od wszelkich nieszczęść i wybaw nas swoimi modlitwami.
Chór: Wielebna Matko Mario, módl się do Boga za nami.
Maryja: Zeszłaś w otchłań wielkiej nędzy, / byłaś nie do opanowania, / ale podniosłaś się z lepszą myślą, / do skrajnego przejawu cnoty, chwalebnie, / / anielska natura Maryi, zaskakująca.
Chór: Wielebny Ojcze Andrzeju, módl się do Boga za nami.
Andriej: Andriej, ojcowska chwała, / nie przestawajcie modlić się swoimi modlitwami, / stojąc przed Trójcą Przenajświętszą, / abyśmy mogli zostać wybawieni od mąk, / przez miłość waszego boskiego przedstawiciela, wszechbłogosławione powołanie, // Nawóz dla Krita.
Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu.
Trynitarny: Istota Niepodzielna,/ Osoby niescalone,/ Teologizuję Ciebie, Jedyne Bóstwo Trójcy,/ Jako jedyny król i współtron,/ wołam do Ciebie wielką pieśń,// w najwyższym stopniu, najbardziej godnym hymnu.
I teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.
Theotokos: I rodzicie i jesteście dziewicami,/ i pozostajecie w naturze Dziewicy:/ Rodzący się odnawia prawa natury,/ łono rodzi, nie rodząc./ Czegokolwiek Bóg chce, porządek natury zostaje przezwyciężony: // Robi, co chce.