Chor: Irmos: Der Prophet/ hörte dein Kommen, o Herr, und fürchtete sich,/ weil du von einer Jungfrau geboren werden wolltest/ und als Mann erscheinen und sagte:/ Ich hörte dein Gerücht und fürchtete mich, // Ehre sei deiner Macht, Herr.
Refrain: Erbarme dich meiner, Gott, erbarme dich meiner. (für jedes Troparion)
Verachte deine Werke nicht, / Verlass deine Schöpfung nicht, o Gerechtigkeit, / selbst wenn du wie ein Mensch gesündigt hast, / mehr als jeder andere Mensch, o Menschenliebender, / aber imash, wie der Herr alle, // die Macht, Sünden zu vergeben.
Das Ende naht, Seele, naht, / und unvorsichtig, keine Vorbereitung: / die Zeit wird kürzer, erhebe dich, nah an der Tür steht ein Richter: / wie der Schlaf, wie die Farbe, die Zeit des Lebens fließt // das umsonst. Machen wir uns Sorgen?
Erhebe dich, o meine Seele,/ über deine Taten, die du getan hast, meditiere,/ und bringe sie vor dein Angesicht,/ und lasse Tropfen deiner Tränen hervor:/ Bete mit kühnen Taten und Gedanken zu Christus,// und rechtfertige dich.
Es gab keine Sünde im Leben, keine Tat, keine Bosheit,/ und ich, oh Erlöser, habe nicht gesündigt/ im Sinn, im Wort und im Willen, im Urteil, im Gedanken und in der Tat, // wie kein anderer jemals gesündigt hat.
Von hier aus wurde ich verurteilt, / von hier aus wurde ich verachtet, von meinem eigenen Gewissen aus verdammt, / es gibt nichts mehr, was auf der Welt nötig ist: / Richter, mein Erlöser, und vor allem / / verschone und erlöse und rette mich, deinen Diener.
Die Leiter, so alt wie die alte/große im Patriarchat,/ ist für meine Seele ein Hinweis,/ auf einen aktiven Aufstieg, einen vernünftigen Aufstieg:/ wenn du willst, durch Taten und durch Vernunft// und durch Sehen leben, erneuere dich.
Er ertrug die Hitze des Tages / Entbehrungen um des Patriarchen willen / und ertrug den Schmutz der Nacht / schuf Vorräte für jeden Tag, / hütete, schuftete, arbeitete // und vereinte zwei Frauen.
Ich meine zwei Frauen, / Handeln und Verstehen in Sicht, / Ich glaube an Handeln, wie einer mit vielen Kindern: / Rachel ist Intelligenz, wie jemand, der viele Mühen hat // denn ohne Arbeit gibt es weder Handeln noch Sehen der Seele, es wird besser werden.
Sei wachsam gegenüber meiner Seele!/ Sei so groß wie die Alten in den Patriarchen,/ damit du Taten mit Vernunft vollbringst,/ damit dein Geist Gott gegenüber blind ist,/ und du die nie endende Dunkelheit in deiner Vision erreichst,// und du wirst ein großer Kaufmann sein.
Zwölf Patriarchen,/ der große Kinderschöpfer aller Patriarchen,/ errichten heimlich für euch // die Leiter des Aufstiegs meiner aktiven Seele:/ Kinder, wie die Grundlagen: Stufen, // wie der Aufstieg, nachdem ich ihn weise gelegt habe.
Du hast die Seele des verhassten Esau nachgeahmt, / du hast deinem Charmeur die erste Güte eingeräumt, / und du bist von deinen väterlichen Gebeten abgefallen, / und du bist zweimal verflucht, / in der Tat und im Geist // also bereue jetzt.
Esau wurde Edom genannt,/ aus Gründen der frauenfeindlichen Verwirrung:/ wir brennen ständig für Unmäßigkeit,/ und verunreinigen uns mit Süßigkeiten,/ wir werden Edom genannt,// sogar das Wort für das Entzünden sündiger Seelen.
Als Hiob in der Grube hörte, / dass meine Seele gerechtfertigt wurde, / warst du nicht neidisch auf diesen Mut, / du hattest kein festes Angebot, in allen Dingen hast du abgewogen, / und du wurdest von denselben versucht, die du bist, // aber du schienst ungeduldig.
Wer zuerst auf dem Thron war, / ist jetzt nackt und verrottet in den Gruben: / viele in Kindern und herrlich, / umsonst kinderlos und obdachlos: / der Bezirk ist ein verrottender Ort, / und die Krusten der Perlen werden nicht berücksichtigt.
Mit königlicher Würde, mit Krone und scharlachroten Gewändern, / ein Mann mit vielen Namen und ein Gerechter / kochend vor Reichtum und Herden, / verlor plötzlich den Reichtum, die Herrlichkeit des Königreichs, / war verarmt.
Auch wenn er vor allem gerecht und tadellos wäre, / und er würde dem Fang des Schmeichlers und des Netzes nicht entkommen: / du bist ein sündenliebendes Geschöpf, verdammte Seele, was hast du getan, / selbst wenn viele Dinge über das Unbekannte passieren / / wird passieren, was denkst du?
Der Körper ist befleckt, der Geist ist verkalkt,/ alles ist abgeschnitten,/ aber wie Christus, der Arzt,/ mit meiner Reue heile beide,/ wasche, reinige,/ zeige meinen Erlöser,// reiner als Schnee.
Deinen Leib und dein Blut, gekreuzigt für alle, hast du im Wort dargelegt:/ Leib also, damit du mich erneuerst,/ Blut, damit du mich waschen kannst:/ Du hast den Geist aufgegeben,/ damit du mich zu Christus bringen kannst,// dein den Eltern.
Du hast die Erlösung / inmitten der Erde großzügig gewirkt, / damit wir gerettet werden können. / Durch deinen Willen bist du auf dem Baum gekreuzigt. / Wir gehen, das Verschlossene wird geöffnet, / das Geschöpf oben und unten, / alle Nationen sind gerettet / / Sie beten dich an.
Möge für mich ein Taufbecken sein,/ das Blut von Deiner Seite,/ zusammen mit dem Trank,/ der aus dem Wasser des restlichen Wassers geflossen ist,/ möge ich von beiden gereinigt werden,/ gesalbt und betrunken:/ als Salbung und Trank des Wortes,// Tier Deiner Worte.
Nackt bin ich des Palastes,/ nackt bin ich der Hochzeit, des Festes und des Abendmahls:/ die Lampe ist erloschen wie eine öllose,/ der Palast ist für mich zum Schlafen verschlossen,/ das Abendmahl ist gegessen:/ ich bin an Händen und Füßen gebunden, // ich bin hinausgeworfen.
Kelch der Kirche der Habgierigen,/ Deine lebensspendenden Rippen,/ von unten fließen für uns Ströme hervor,/ Hingabe und Vernunft,/ im Bild des Alten und des Neuen// zwei Bündnisse zusammen, unser Erlöser.
Die Zeit meines Lebens ist kurz, / und voller Krankheiten und Bosheit, / aber in Reue nimm mich an, / und rufe mich zur Vernunft, / damit ich weder habgierig noch grausam gegenüber Fremden werde, / / Retter, ich selbst sei großzügig.
Heutzutage bin ich hochmütig, / aber grausam im Herzen, / vergebens und vergebens, / lass mich nicht mit dem Pharisäer richten, / vielmehr gib mir die Demut des Zöllners / allein der Großzügigkeit, der Gerechtigkeit, // und das zählt mich.
Ich habe gesündigt, indem ich das Gefäß meines Fleisches geschädigt habe. / Ich bin großzügig, / aber in Reue nimm mich an und rufe mich zur Vernunft auf, / damit ich weder habgierig noch grausam gegenüber Fremden werde. // Retter, sei großzügig zu mir.
Ich habe mich durch Leidenschaften selbst geopfert, / und habe meiner Seele großzügig Schaden zugefügt, / aber in Reue nimm mich an, / und rufe mich zur Vernunft auf, / damit ich weder habgierig noch grausam gegenüber Fremden werde, / / O Retter, sei großzügig zu mir selbst.
Ich habe nicht auf deine Stimme gehört, / ich habe deiner Schrift, dem Gesetzgeber, nicht gehorcht, / aber in Reue nimm mich an und rufe mich zur Vernunft auf, / damit ich keinen Fremden begehre, noch begehre, / Retter, selbst sei großzügig.
Chor: Ehrwürdige Mutter Maria, bete zu Gott für uns.
Maria: Das körperlose Wohnen im Fleisch ist vergänglich,/ Du hast wahrlich die Gnade Gottes empfangen,/ trete treu für die ein, die dich ehren./ Darüber hinaus beten wir zu dir,// von allem Unglück und erlöse uns mit deinen Gebeten.
Chor: Ehrwürdige Mutter Maria, bete zu Gott für uns.
Maria: Nachdem du in die Tiefen großen Elends hinabgestiegen warst, / warst du unkontrollierbar, / aber du bist mit einem besseren Gedanken auferstanden, / zur äußersten Manifestation der Tugend, herrlich, / / der engelhaften Natur Marias, überraschend.
Chor: Reverend Pater Andrew, beten Sie zu Gott für uns.
Andrei: Andrei, väterlicher Lobpreis, / höre nicht auf, mit deinen Gebeten zu beten, / steh vor der Allergöttlichsten Dreifaltigkeit, / damit wir von der Qual erlöst werden, / durch die Liebe deines göttlichen Stellvertreters, die allgesegnete Berufung, // Dünger für Krit.
Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist.
Trinitarier: Unteilbares Wesen, / unverschmelzte Personen, / Ich theologisiere Dich, die Eine und Einzige Dreifaltigkeitsgottheit, / Als Einkönig und Mitthron, / Ich rufe Dir ein großes Lied zu, // in der höchsten, höchst hymnenwürdigen Höhe.
Und jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Amen.
Theotokos: Und ihr gebärt, und ihr seid Jungfrauen,/ und ihr bleibt in beiden die Natur der Jungfrau:/ Wer geboren wird, erneuert die Naturgesetze,/ der Mutterleib gebiert, ohne zu gebären./ Was auch immer Gott will, die Ordnung der Natur wird überwunden: // Er tut, was er will.