Apoštol Pavel, když vysvětluje důstojnost modlitby, říká: Budu se modlit duchem a budu se modlit také myslí (1. Korintským 14:15). On sám (tj. Spasitel) ve dnech svého těla se silným pláčem a slzami pronášel modlitby a prosby (Židům 5:1). A protože jste synové, poslal Bůh do vašich srdcí Ducha svého Syna, volajícího: Abba, Otče! (Gal.4:6). Skrze něho budeme přinášet oběti a chválu, to jest ovoce rtů, které oslavují jeho jméno (Žd 13:15). Protože člověk věří srdcem, což vede k ospravedlnění, a vyznává ústy, což vede ke spasení (Řím 10:10). Své žádosti vždy oznamujte Bohu modlitbou a prosbou, s vděčností a pokoj Boží, který převyšuje každé chápání, bude střežit vaše srdce a vaše mysl v Ježíši Kristu. (Fil. 4:6-8).
Jaká vysoká, svatá důstojnost modlitby! Jaká všemocná moc! Ale tentýž apoštol říká, že: jedno suché, neživé písmeno zabíjí, ale Duch oživuje! (2. Kor. 3:6): to znamená, že modlit se pouze ústními modlitbami, mechanicky naučenými od dětství a vyslovenými bez účasti mysli a pochopení jejich přesného významu, a tedy bez zahřívání srdce jimi a bez přitahování duše k mentálnímu Božímu trůnu, je nejen zbytečné a vede k zasloužené výtce: Tito lidé mě ctí svými rty, ale jejich srdce je daleko 7 (Marek6); ale je to také zločinné a vystavuje toho, kdo se takto modlí, hroznému odsouzení: Proklet buď každý, kdo nedbale koná Boží dílo! (Jer 48:10).
Písmo (Posvátné) je inspirováno Bohem, pokračuje apoštolem a je užitečné k vyučování, k usvědčování, k nápravě a k vyučování ve spravedlnosti, aby byl člověk úplný a připravený ke každému dobrému skutku (2 Tim 3:16-17); a na jiném místě dodává, že neexistuje žádné pouto k Božímu slovu (2 Tim 2:10); ale poněvadž ten, kdo nerozumí smyslu slov učení, je k němu ve vztahu jako k cizinci, pak se znechucením tímto: i vy, horlivě toužící po duchovních darech, snažte se jimi být obohaceni pro povznesení druhých (členů Kristovy církve). Proto vy, kteří mluvíte neznámým jazykem, modlete se a vykládejte! Raději bych řekl pět slov v duchu, abych poučil ostatní, než deset tisíc slov v neznámém jazyce! (1. Kor. 14:11–14, 19). To lze aplikovat na situaci většiny těch, kdo se modlí uzavřené modlitby, ve vztahu k jejich významu se stávají cizími.
Nedostatek znalosti slovanského jazyka, ve kterém jsou všechny modlitby uvedeny, nedostatek jejich výkladů ve společném jazyce a jejich rozptýlení v moderních publikacích, které jsou pro většinu pravoslavných křesťanů nedostupné, stále mnohé z nich nechává v nemožnosti uplatnit na sebe přesvědčení téhož Nejvyššího apoštola, že: Slovo Boží je živé a aktivní ve dvojím rozdělení, a ostří duše. ducha, složení a mozky – a soudí city a myšlenky srdce (Žd 4:12).
Abychom tuto mezeru trochu zaplnili a posloužili těm, kteří to potřebují, rozhodli jsme se sestavit sbírku nejdůležitějších modliteb s jejich slovanským textem, ruským překladem a vysvětlením; záměrně se v nich držet častých odkazů na evangelium, apoštolské Skutky a epištoly, vzhledem k tomu, že častým odkazem na tyto odkazy, v celém jejich obecném významu se vším předcházejícím a následujícím, se zvídaví čtenáři možná přesvědčí, že: Bůh, Otec slávy, osvítí oči našich srdcí a slávy, abychom poznali, co je jeho povolání, jak velká je velikost Jeho moci v nás! (Ef 1:17).