Dann erlöschen alle Lampen und die meisten Kerzen vor den Ikonen und es breitet sich wieder Dämmerung in der Kirche aus; Der Aufbruch der Ersten Stunde beginnt, inmitten der Stille gelesen. Darin wird dargestellt, wie die Hirten nach dem Weggang der Engel mitten in der Nacht nach Bethlehem gingen und in aller Eile Maria und Josef sowie das Kind in einer Krippe liegend fanden (Lukas 2,16). Und so wie dort, beim Erscheinen der Engel, alles majestätisch war, so wurden sie hier im Gegenteil von der Dunkelheit der Höhle, der Einfachheit und dem Elend ihrer Bewohner begrüßt! Aber nach der Vision und dem Evangelium des Engels schien das göttliche Kind inmitten des ihn umgebenden Elends den Hirten noch heiliger und gütiger zu sein; – und deshalb beteten sie Ihn als ihren Christus an, als ob sie als Belohnung für das, was diesem neugeborenen König von Israel an Aussehen fehlte, belohnt wurden, und beeilten sich, Seiner Allerheiligsten Mutter alles zu erzählen, was sie von den Engeln gesehen und gehört hatten.
Die erste Stunde besteht aus drei Psalmen (5, 89, 100), in denen die Gläubigen, indem sie Gott anrufen, damit er morgens ihre Stimme hört, ihren Eifer und ihre Freude am Herrn zum Ausdruck bringen. Dieses Gebet, das als Übergang oder Vorbereitung auf die Göttliche Liturgie dient, ist zugleich inhaltlich und mit der Erhebung der Gedanken und Herzen zu Gott, die durch die Bedeutung der Matinen erregt wurden, vollkommen konsistent.
Nachdem der Priester die genannten Psalmen und einige bereits bekannte Gebete gelesen hat, die unsere Kirche in allen anderen Gottesdiensten verwendet, verlässt er den Altar an der Nordtür und liest das Gebet: Christus, das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet und heiligt, der in die Welt kommt usw. - Der Priester bittet mit diesem Gebet um Zeichen der Gnade des Glaubens für die Betenden, als ob sie ihren Unglauben verhindern wollten, und erinnert sie daran, wie Hirten, die dem geborenen Erlöser Verehrung entgegengebracht haben, Sie lobten und verherrlichten Gott, der sie würdig gemacht hatte, Sein wunderbares Kommen auf die Erde zu sehen, und kündigten dieses Ereignis auf dem Rückweg zu ihren Herden allen, denen sie begegneten, öffentlich an. aber als Antwort auf ihr freudiges Evangelium ernteten sie nur allgemeinen Spott und Unglauben; Denn das Volk von Juda, angeführt von den Schriftgelehrten und Pharisäern, erwartete, im Messias einen König von der Größe der Herrscher der Erde zu treffen, und hoffte, basierend auf Prophezeiungen, die auf seine Abstammung aus dem Stamm des brillanten Königs David hindeuteten, in ihm einen würdigen Erben zu sehen.
Darüber hinaus konnten die Menschen voller Vertrauen in die Weisheit ihrer Hohepriester und als sie in ihnen die engsten Mittler zwischen sich und Gott sahen, nicht zugeben, dass Gott nicht sie, sondern einfache Hirten eine Offenbarung geben und ein so wichtiges Weltereignis wie das Kommen des Messias ankündigen wollte. Der Klerus beantwortet dieses Gebet mit einem siegreichen Lied zu Ehren der Muttergottes: Der gewählte Statthalter siegt, und der Priester beendet die Nachtwache, nachdem er denjenigen, die für sie und alle Heiligen beten, einen Segen gegeben hat.