Тогава всички кандила и голяма част от свещите пред иконите се гасят и в храма отново настъпва здрач; започва тръгването на Първия час, който се чете сред мълчание. Това изобразява как след заминаването на ангелите пастирите посред нощ отиват във Витлеем и, като идват набързо, намират Мария, Йосиф и Младенеца, лежащ в ясли (Лука 2:16). И както там, при появата на Ангелите, всичко беше величествено, така, напротив, тук - те бяха посрещнати от тъмнината на пещерата, простотата и мизерията на нейните обитатели! Но след видението и благовестието на Ангела, Божественото дете, насред нещастието около Него, изглеждаше на пастирите още по-свято и по-мило; - и затова, те, почитайки Му се като свой Христос, сякаш в награда за това, което липсваше на този Новороден Цар на Израил по външен вид, побързаха да разкажат на Пресветата Му Майка всичко, което бяха видели и чули от Ангелите.
Първият час се състои от три псалма (5, 89, 100), в които вярващите, призовавайки Бог да чуе гласа им на сутринта, изразяват своята ревност и радост в Господа. Тази молитва, служеща като преход или подготовка за Божествената литургия, в същото време е напълно съобразена по съдържание и с издигането на мислите и сърцата към Бога, които са били развълнувани от значението на утренята.
След прочитането на споменатите псалми и някои вече известни молитви, използвани от нашата Църква във всички останали богослужения, свещеникът, излизайки от олтара, до северната врата, чете молитвата: Христос, истинската Светлина, просвещаваща и освещаваща всеки човек, идващ на света, и др. - Свещеникът, като иска с тази молитва знаци на благодатта на вярата, за молещите се, сякаш за да предотврати тяхното неверие, им напомня как пастирите, като са дали преклонение пред родения Спасител, възхвала и прослава на Бога, Който ги е удостоил да видят чудното Му идване на земята, по пътя обратно към стадата си, публично оповестиха това събитие на всеки срещнат; но в отговор на тяхното радостно благовестие те получиха само общ присмех и недоверие; тъй като хората на Юда, водени от книжниците и фарисеите, очакваха да срещнат в Месията цар с величието на владетелите на земята и, въз основа на пророчествата, сочещи Неговия произход от племето на блестящия цар Давид, те се надяваха да видят в Него наследник, достоен по външен вид.
Освен това, изпълнен с доверие в мъдростта на своите първосвещеници и виждайки в тях най-близките посредници между себе си и Бога, хората не можеха да признаят, че не те, а обикновени пастири, Бог искаше да даде откровение и да възвести такова важно световно събитие като идването на Месията. Духовенството отговаря на тази молитва с победоносна песен в чест на Божията Майка: избраният управител е победител и свещеникът, след като даде благословение на молещите се за Нея и за всички светии, завършва всенощното бдение.