Тогда погашаются все лампады и бо́льшая часть свеч пред иконами, и в пределах храма снова разливается полумрак; начинается отправление Первого часа, читаемого среди безмолвия. Это изображает: как по отшествии Ангелов пастыри, среди ночи, направились к Вифлеему и придя поспешно, нашли Марию и Иосифа, и Младенца лежащего в яслях (Лк.2:16). И, как там, при явлении Ангелов, было всё величественно, так, напротив, здесь — встретили их мрак пещеры, простота и убожество её обитателей! Но после видения и благовестия Ангельского, — Божественное отроча, среди убожества, Его окружающего, показался пастырям ещё святее и любезнее; — и потому они, поклонясь Ему, как Христу Своему, как бы в вознаграждение того, чего по внешности недоставало этому Новорождённому Царю Израильскому, поспешили рассказать Его Преблагословенной Матери всё виденное и слышанное ими от Ангелов.
Первый час состоит из трёх псалмов (5, 89, 100), в которых верующие, призывая Бога заутро услышать глас их, выражают ревность и радость свою о Господе. Моление это служа как бы переходом или приготовлением к Божественной Литургии, в то же время вполне соответствует по содержанию и тому возношению мыслей и сердца к Богу, которые возбуждены были значением утрени.
По прочтении упомянутых псалмов и некоторых известных уже молитв, употребляемых нашей Церковью во всех других Богослужениях, — выходящий из алтаря, северной дверью священник, читает молитву: Христе, Свете истинный, просвещающий и освящающий всякого человека, грядущего в мир и проч. — Священнослужитель, испрашивая этой молитвой знамения благодати веры, для молящихся, как бы, в предотвращение их неверия, напоминает им как пастыри, воздав поклонение родившемуся Спасителю, хваля и славя Бога сподобившего, их увидеть чудное пришествие Его на землю, на возвратном пути к стадам своим, во всеуслышание разглашали об этом событии всем встречавшимся; но в ответ на своё радостное благовестие получали лишь общие насмешки и неверие; ибо народ Иудейский, руководимый книжниками и Фарисеями, ожидал встретить в Мессии царя, с величием владык земных, и, основываясь на пророчествах, указывавших на происхождение Его от колена блестящего царя Давида, надеялся увидеть в Нём достойного по внешности его наследника. Кроме того, полный доверием к мудрости своих первосвященников и видя в них ближайших посредников между собой и Богом, народ, никак не мог допустить, что не им, а простым пастырям Бог захотел даровать откровение и заявить о таком важнейшем, мировом событии, как пришествие Мессии. Клир отвечает на эту молитву победной песней в честь Божией Матери: избранной воеводе победительная, и священник, преподав от имени Её и всех Святых благословение молящимся, оканчивает тем всенощное бдение.