Читання паремій (або паримій) — уривків із книг Старого Завіту — у період Великого посту відбувається частіше, ніж будь-коли ще протягом богослужбового року. Їх потрібно робити в кожен будній день посту, при цьому в перші шість тижнів (седмиць) читаються фрагменти лише трьох книг: на 6-й годині - одна паремія з пророка Ісаї, а на вечірні - дві: з книги Буття і книги Приповістей. Паремії передуються виконанням прокімнів (з віршів Псалтирі) а паремія на 6-й годині ще й особливим «тропарем пророцтва».
Починаючи з Квітконосної неділі (тижня Ваій) кількість старозавітних книг для паремій значно розширюється. Апогею читання паремій досягає у Велику суботу, на вечірні якої перед літургією виконуються 15 паремій (дві з яких містять біблійні пісні: пісня Виходу та пісня вавилонсих юнаків).
Російський текст більшості паремій наводиться у перекладі П. Юнгерова, але після певної редактури, метою якої було наблизити мову до сучасного. Переклад паремій із книг Буття (починаючи з 27 глави), Виходу та Царств належить А. Мельникову. Обидва переклади робилися з грецького тексту Септуагінти, який ліг в основу слов'янської Біблії, на відміну від Синодального, що робився з єврейського масоретського тексту, що має різночитання із Септуагінтою.
Церковнослов'янський текст тропарів пророцтва та прокимнів наводиться за т.з. «Сергіївської» редакції Пісної Тріоді (1915).
Варто враховувати, що російський текст не завжди і не у всьому співпадає з церковнослов'янським, що має пояснення в текстологічній проблематиці. Пропонований тут російський переклад паремій відбиває стародавню російську богослужбову редакцію тексту, висхідну до візантійського Профітологію. Аналогічний древній слов'янський богослужбовий текст у Пісної Тріоді був у сірий. XVIII століття замінено на четій (призначений для самостійного читання) текст Єлизаветинської Біблії. З цим пов'язані деякі, втім, не дуже суттєві різночитання між церковнослов'янським і російським текстами.
Прагнучи максимально наблизити російський переклад до грецького оригіналу, але усвідомлюючи, що ніякий переклад не може бути його копією іншою мовою, ми віддавали перевагу проясненню сенсу оригінального тексту, а не буквальному відтворенню його лексики і граматичних конструкцій і прагнули зробити наш переклад, наскільки можливо, зручним.