Czytanie przysłów (parimii) – fragmentów ksiąg Starego Testamentu – ma miejsce częściej w okresie Wielkiego Postu niż w jakimkolwiek innym momencie roku liturgicznego. Mają być odprawiane w każdy dzień powszedni Wielkiego Postu, natomiast przez pierwsze sześć tygodni (tygodni) czytane są fragmenty jedynie trzech ksiąg: o godzinie 6 – jedno przysłowie proroka Izajasza, a w Nieszpory – dwie: z Księgi Rodzaju i Księgi Przysłów. Przysłowia poprzedzone są wykonaniem prokeimnów (z wersetów Psałterza), a przysłowie o godzinie 6 jest również poprzedzone specjalnym „troparionem proroctwa”.
Począwszy od Niedzieli Kwiatów (tydzień Vai) liczba ksiąg Starego Testamentu zawierających przysłowia znacznie wzrasta. Lektura przysłów osiąga apogeum w Wielką Sobotę, podczas Nieszporów, podczas których przed liturgią wykonuje się 15 przysłów (z czego dwa zawierają pieśni biblijne: pieśń wyjścia i pieśń młodzieńców babilońskich).
Rosyjski tekst większości przysłów został przetłumaczony przez P. Yungerova, ale po pewnej redakcji, której celem było zbliżenie języka tłumaczenia do współczesnego. Tłumaczenie przysłów z ksiąg Rodzaju (od rozdziału 27), Wyjścia i Królestw należy do A. Mielnikowa. Obydwa tłumaczenia zostały wykonane z greckiego tekstu Septuaginty, który stanowił podstawę słowiańskiej Biblii, w przeciwieństwie do synodalnego, który powstał z hebrajskiego tekstu masoreckiego, który ma rozbieżności z Septuagintą.
Cerkiewno-słowiański tekst troparii proroctw i prokeimnowa podawany jest według tzw. Wydanie „Siergiewskiej” Triodionu Wielkopostnego (1915).
Warto wziąć pod uwagę, że tekst rosyjski nie zawsze i nie we wszystkim pokrywa się z tekstem cerkiewno-słowiańskim, który ma swoje własne wyjaśnienie w kwestiach tekstowych. Oferowane tu rosyjskie tłumaczenie przysłów odzwierciedla starożytne rosyjskie wydanie liturgiczne tekstu, którego początki sięgają bizantyjskiej zyskologii. Podobny, starszy słowiański tekst liturgiczny z Triodionu Wielkopostnego znajdował się w połowie. Wiek XVIII został zastąpiony tekstem chetiy (przeznaczonym do samodzielnego czytania) Biblii elżbietańskiej. Wiążą się z tym pewne, choć niezbyt istotne, rozbieżności pomiędzy tekstami cerkiewnosłowiańskimi i rosyjskimi.
Starając się jak najbardziej zbliżyć tłumaczenie rosyjskie do oryginału greckiego, mając jednak świadomość, że żadne tłumaczenie nie może być jego kopią na inny język, preferowaliśmy doprecyzowanie znaczenia tekstu oryginalnego, a nie dosłowne odwzorowanie jego słownictwa i struktur gramatycznych, starając się, aby nasze tłumaczenie było w miarę możliwości czytelne i jasne w znaczeniu.