La lectura de proverbios (o parimias), pasajes de los libros del Antiguo Testamento, se produce con más frecuencia durante la Cuaresma que en cualquier otro momento del año litúrgico. Se supone que deben realizarse todos los días de la Cuaresma, mientras que en las primeras seis semanas (semanas) se leen fragmentos de solo tres libros: a la hora sexta, un proverbio del profeta Isaías, y en las Vísperas, dos: del libro del Génesis y del libro de los Proverbios. Los proverbios están precedidos por la ejecución de prokeimns (de los versos del Salterio), y el proverbio de la hora sexta también está precedido por un "tropario de profecía" especial.
A partir del Domingo de las Flores (semana de Vai), el número de libros de proverbios del Antiguo Testamento aumenta significativamente. La lectura de los proverbios alcanza su apogeo el Sábado Santo, en las Vísperas, en las que se interpretan 15 proverbios antes de la liturgia (dos de los cuales contienen cantos bíblicos: el canto del Éxodo y el canto de los jóvenes babilónicos).
El texto ruso de la mayoría de los proverbios es traducido por P. Yungerov, pero después de algunas ediciones, cuyo objetivo era acercar el idioma de traducción al moderno. La traducción de proverbios de los libros del Génesis (a partir del capítulo 27), Éxodo y Reinos pertenece a A. Melnikov. Ambas traducciones se hicieron a partir del texto griego de la Septuaginta, que formó la base de la Biblia eslava, a diferencia de la sinodal, que se hizo a partir del texto hebreo masorético, que tiene discrepancias con la Septuaginta.
El texto eslavo eclesiástico de la troparia de profecía y prokeimnov se da según el llamado. Edición “Sergievskaya” del Triodion de Cuaresma (1915).
Vale la pena considerar que el texto ruso no siempre y no coincide en todo con el eslavo eclesiástico, que tiene su propia explicación en cuestiones textuales. La traducción rusa de los proverbios que se ofrece aquí refleja la antigua edición litúrgica rusa del texto, que se remonta a la Profitología bizantina. A mitad de camino se encontraba un texto litúrgico eslavo similar, más antiguo, del Triodion de Cuaresma. El siglo XVIII fue reemplazado por el texto chetiy (destinado a lectura independiente) de la Biblia isabelina. En relación con esto hay algunas discrepancias, aunque no muy significativas, entre los textos eslavos eclesiásticos y rusos.
Tratando de acercar la traducción rusa lo más posible al original griego, pero sabiendo que ninguna traducción puede ser una copia de ella en otro idioma, dimos preferencia a la clarificación del significado del texto original en lugar de la reproducción literal de su vocabulario y estructuras gramaticales y tratamos de hacer nuestra traducción, en la medida de lo posible, legible y clara en significado.