Читањето на поговорки (или паримии) - делови од книгите на Стариот завет - се случува почесто за време на Великиот пост отколку во кое било друго време во литургиската година. Тие треба да се изведуваат во секој работен ден од Великиот пост, додека во првите шест седмици (седмици) се читаат фрагменти од само три книги: во 6-ти час - една поговорка од пророкот Исаија, а на Вечерна - две: од книгата Битие и книгата Пословици. На поговорките им претходи извршување на прокеимни (од стиховите на Псалтирот), а на поговорката во 6-тиот час и претходи посебен „тропар на пророштвото“.
Почнувајќи од Цветната недела (недела на Ваи), бројот на старозаветните книги за поговорки значително се зголемува. Читањето на поговорките го достигнува својот врв на Велика Сабота, на Вечерната на која се изведуваат 15 поговорки пред литургијата (од кои две содржат библиски песни: песната на Излез и песната на вавилонските млади).
Рускиот текст на повеќето поговорки го преведува П. Јунгеров, но по одредено уредување, чија цел беше да се доближи преведувачкиот јазик до современиот. Преводот на поговорки од книгите Битие (почнувајќи од 27 поглавје), Излез и Царства му припаѓа на А. Мелников. И двата преводи се направени од грчкиот текст на Септуагинтата, кој ја формираше основата на словенската Библија, за разлика од Синодалот, кој е направен од хебрејскиот масоретски текст, кој има несовпаѓања со Септуагинтата.
Црковнословенскиот текст на тропаријата на пророштвото и прокеимнов е даден според т.н. Изданието „Сергиевскаја“ на Посниот триод (1915).
Вреди да се земе предвид дека рускиот текст не секогаш и не во сè се совпаѓа со црковнословенскиот, кој има свое објаснување во текстуалните прашања. Рускиот превод на поговорките понудени овде го одразува древното руско литургиско издание на текстот, кое датира од византиската профитологија. Сличен, постар словенски литургиски текст во Посниот триод бил во средината. 18 век беше заменет со четиј (наменет за независно читање) текст на Елизабетанската Библија. Со ова се поврзани некои, но не многу значајни, несогласувања меѓу црковнословенските и руските текстови.
Обидувајќи се да го доближиме рускиот превод што е можно поблиску до грчкиот оригинал, но сфаќајќи дека ниту еден превод не може да биде негова копија на друг јазик, дадовме предност на појаснување на значењето на оригиналниот текст отколку на буквална репродукција на неговиот вокабулар и граматички структури и се обидовме да го направиме нашиот превод, колку што е можно, читлив и јасен по значење.