ანდაზების (ან პარიმიების) კითხვა - ნაწყვეტები ძველი აღთქმის წიგნებიდან - უფრო ხშირად ხდება დიდმარხვის დროს, ვიდრე ლიტურგიული წლის ნებისმიერ სხვა დროს. ისინი უნდა შესრულდეს დიდმარხვის ყოველ სამუშაო დღეს, ხოლო პირველ ექვს კვირაში (კვირაში) იკითხება მხოლოდ სამი წიგნის ფრაგმენტები: მე-6 საათზე - ერთი ანდაზა ესაია წინასწარმეტყველისგან, ხოლო საღამოზე - ორი: დაბადების წიგნიდან და იგავების წიგნიდან. ანდაზებს წინ უძღვის პროკეიმნების შესრულება (ფსალმუნის ლექსებიდან), ხოლო მე-6 საათზე ანდაზას ასევე წინ უსწრებს სპეციალური „წინასწარმეტყველების ტროპარი“.
ყვავილების კვირიდან დაწყებული (ვაის კვირიდან) ანდაზებისთვის ძველი აღთქმის წიგნების რაოდენობა მნიშვნელოვნად იზრდება. ანდაზების კითხვა თავის აპოგეას აღწევს დიდ შაბათს, სადღესასწაულო დღესასწაულზე, რომელზედაც ლიტურგიის წინ სრულდება 15 ანდაზა (მათგან ორი შეიცავს ბიბლიურ სიმღერებს: გამოსვლას და ბაბილონელ ახალგაზრდების სიმღერას).
ანდაზების უმეტესობის რუსული ტექსტი თარგმნილია პ. იუნგეროვის მიერ, მაგრამ გარკვეული რედაქტირების შემდეგ, რომლის მიზანი იყო მთარგმნელობითი ენის თანამედროვესთან დაახლოება. ანდაზების თარგმანი დაბადების წიგნებიდან (დაწყებული 27-ე თავიდან), გამოსვლა და სამეფოები ეკუთვნის ა.მელნიკოვს. ორივე თარგმანი შესრულებულია სეპტუაგინტას ბერძნული ტექსტიდან, რომელიც საფუძვლად დაედო სლავურ ბიბლიას, განსხვავებით სინოდალურისგან, რომელიც შესრულებულია ებრაული მასორული ტექსტისგან, რომელსაც აქვს შეუსაბამობები სეპტუაგინტასთან.
წინასწარმეტყველებისა და პროკეიმნოვის ტროპარიის საეკლესიო სლავური ტექსტი მოცემულია ე.წ. მარხვის ტრიოდონის "სერგიევსკაიას" გამოცემა (1915).
გასათვალისწინებელია, რომ რუსული ტექსტი ყოველთვის და არა ყველაფერში ემთხვევა საეკლესიო სლავურს, რომელსაც აქვს საკუთარი ახსნა ტექსტურ საკითხებში. აქ შემოთავაზებული ანდაზების რუსული თარგმანი ასახავს ტექსტის ძველ რუსულ ლიტურგიკულ გამოცემას, რომელიც თარიღდება ბიზანტიური პროფიტოლოგიით. მსგავსი, უფრო ძველი სლავური ლიტურგიული ტექსტი მარხვის ტრიოდში იყო შუა. მე-18 საუკუნე შეიცვალა ელიზაბეტური ბიბლიის ჩეტიით (დამოუკიდებლად კითხვისთვის განკუთვნილი) ტექსტით. ამასთან დაკავშირებულია ზოგიერთი, თუმცა არც თუ ისე მნიშვნელოვანი, შეუსაბამობა საეკლესიო სლავურ და რუსულ ტექსტებს შორის.
ვცდილობდით რუსული თარგმანის მაქსიმალურად მიახლოებას ბერძნულ ორიგინალთან, მაგრამ იმის გაცნობიერებით, რომ არცერთი თარგმანი არ შეიძლება იყოს მისი ასლი სხვა ენაზე, ჩვენ უპირატესობა მივანიჭეთ ორიგინალის მნიშვნელობის გარკვევას, ვიდრე მისი ლექსიკისა და გრამატიკული სტრუქტურების პირდაპირი მნიშვნელობით და ვცდილობდით, რომ ჩვენი თარგმანი შეძლებისდაგვარად გასაგები და გასაგები ყოფილიყო.