Leximi i fjalëve të urta (ose parimias) - fragmente nga librat e Dhiatës së Vjetër - ndodh më shpesh gjatë Kreshmës se në çdo kohë tjetër gjatë vitit liturgjik. Ata supozohet të kryhen në çdo ditë të javës së Kreshmës, ndërsa në gjashtë javët e para (javët) lexohen fragmente nga vetëm tre libra: në orën e 6-të - një fjalë e urtë nga profeti Isaia dhe në darkë - dy: nga libri i Zanafillës dhe libri i Fjalëve të Urta. Fjalëve të urta paraprihet nga kryerja e prokeimneve (nga vargjet e Psalterit), dhe proverbi në orën e 6-të paraprihet gjithashtu nga një "tropar i profecisë" i veçantë.
Duke filluar nga e diela e luleve (java e Vait), numri i librave të Testamentit të Vjetër për fjalë të urta zgjerohet ndjeshëm. Leximi i fjalëve të urta arrin kulmin të Shtunën e Madhe, në Mbrëmje, në të cilën para liturgjisë kryhen 15 fjalë të urta (dy prej të cilave përmbajnë këngë biblike: kënga e Eksodit dhe kënga e të rinjve babilonas).
Teksti rusisht i shumicës së fjalëve të urta është përkthyer nga P. Yungerov, por pas disa redaktimesh, qëllimi i të cilit ishte afrimi i gjuhës së përkthimit me atë moderne. Përkthimi i fjalëve të urta nga librat e Zanafillës (duke filluar nga kapitulli 27), Eksodi dhe mbretëritë i përket A. Melnikov. Të dy përkthimet u bënë nga teksti grek i Septuagintës, i cili formoi bazën e Biblës sllave, në ndryshim nga Sinodal, i cili u bë nga teksti hebraik masoretik, i cili ka mospërputhje me Septuagintën.
Teksti kishtar sllav i troparisë së profecisë dhe prokeimnov është dhënë sipas të ashtuquajturit. Botimi "Sergievskaya" i Triodit të Kreshmës (1915).
Vlen të merret parasysh se teksti rus jo gjithmonë dhe jo në çdo gjë përkon me sllavishten kishtare, e cila ka shpjegimin e vet në çështjet tekstuale. Përkthimi rusisht i fjalëve të urta të ofruara këtu pasqyron botimin e lashtë liturgjik rus të tekstit, që daton që nga profitologjia bizantine. Një tekst liturgjik i ngjashëm, më i lashtë sllav në Triodin e Kreshmës ishte në mes. Shekulli i 18-të u zëvendësua nga teksti chetiy (i destinuar për lexim të pavarur) i Biblës Elizabetiane. Lidhur me këtë janë disa mospërputhje, por jo shumë domethënëse, ndërmjet teksteve kishtare sllave dhe ruse.
Duke u përpjekur ta afronim përkthimin rusisht sa më afër origjinalit grek, por duke kuptuar se asnjë përkthim nuk mund të jetë kopje e tij në një gjuhë tjetër, ne i dhamë përparësi sqarimit të kuptimit të tekstit origjinal sesa riprodhimit fjalë për fjalë të fjalorit dhe strukturave gramatikore të tij dhe u përpoqëm ta bënim përkthimin tonë, sa më shumë që të ishte e mundur, të lexueshëm dhe të qartë në kuptim.