Η ανάγνωση των παροιμιών (ή των τιμίων) - χωρίων από τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης - συμβαίνει συχνότερα κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής παρά σε οποιαδήποτε άλλη στιγμή κατά τη διάρκεια του λειτουργικού έτους. Υποτίθεται ότι εκτελούνται κάθε μέρα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, ενώ τις πρώτες έξι εβδομάδες (εβδομάδες) διαβάζονται αποσπάσματα μόνο τριών βιβλίων: την 6η ώρα - μια παροιμία από τον προφήτη Ησαΐα και στον Εσπερινό - δύο: από το βιβλίο της Γένεσης και το βιβλίο των Παροιμιών. Των παροιμιών προηγείται η εκτέλεση προκείμνων (από τους στίχους του Ψαλτηρίου) και της παροιμίας την 6η ώρα προηγείται επίσης ειδικό «τροπάριο προφητείας».
Ξεκινώντας από την Κυριακή των λουλουδιών (εβδομάδα του Βάι), ο αριθμός των βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης για παροιμίες διευρύνεται σημαντικά. Η ανάγνωση των παροιμιών φτάνει στο απόγειό της το Μεγάλο Σάββατο, στον Εσπερινό στον οποίο τελούνται 15 παροιμίες πριν από τη λειτουργία (δύο από τις οποίες περιέχουν βιβλικά τραγούδια: το τραγούδι της Εξόδου και το άσμα των Βαβυλωνιακών νέων).
Το ρωσικό κείμενο των περισσότερων παροιμιών μεταφράζεται από τον P. Yungerov, αλλά μετά από κάποια επιμέλεια, σκοπός της οποίας ήταν να φέρει τη μεταφραστική γλώσσα πιο κοντά στη σύγχρονη. Η μετάφραση παροιμιών από τα βιβλία της Γένεσης (ξεκινώντας από το κεφάλαιο 27), Έξοδος και Βασιλεία ανήκει στον A. Melnikov. Και οι δύο μεταφράσεις έγιναν από το ελληνικό κείμενο των Εβδομήκοντα, που αποτέλεσε τη βάση της Σλαβικής Βίβλου, σε αντίθεση με το Συνοδικό, που έγινε από το Εβραϊκό Μασοριτικό κείμενο, το οποίο έχει αποκλίσεις με τους Εβδομήκοντα.
Το εκκλησιαστικό σλαβικό κείμενο της τροπάριας της προφητείας και του prokeimnov δίνεται σύμφωνα με τα λεγόμενα. Έκδοση «Sergievskaya» του σαρακοστιανού Τριωδίου (1915).
Αξίζει να ληφθεί υπόψη ότι το ρωσικό κείμενο δεν συμπίπτει πάντα και όχι σε όλα με την εκκλησιαστική σλαβική, η οποία έχει τη δική της εξήγηση σε θέματα κειμένου. Η ρωσική μετάφραση των παροιμιών που προσφέρονται εδώ αντικατοπτρίζει την αρχαία ρωσική λειτουργική έκδοση του κειμένου, που χρονολογείται από τη Βυζαντινή Κερδοφορία. Ένα παρόμοιο, πιο αρχαίο σλαβικό λειτουργικό κείμενο στο Τριώδιο της Σαρακοστής ήταν στα μέσα. Ο 18ος αιώνας αντικαταστάθηκε από το chetiy (που προορίζεται για ανεξάρτητη ανάγνωση) κείμενο της Ελισαβετιανής Βίβλου. Σχετικές με αυτό είναι μερικές, ωστόσο όχι πολύ σημαντικές, αποκλίσεις μεταξύ των εκκλησιαστικών σλαβικών και ρωσικών κειμένων.
Προσπαθώντας να φέρουμε τη ρωσική μετάφραση όσο το δυνατόν πιο κοντά στο ελληνικό πρωτότυπο, αλλά συνειδητοποιώντας ότι καμία μετάφραση δεν μπορεί να είναι αντίγραφό της σε άλλη γλώσσα, προτιμήσαμε να διευκρινίσουμε το νόημα του πρωτότυπου κειμένου παρά την κυριολεκτική αναπαραγωγή του λεξιλογίου και των γραμματικών του δομών και προσπαθήσαμε να κάνουμε τη μετάφρασή μας, όσο το δυνατόν, ευανάγνωστη και σαφή στο νόημα.