Contents · 11 parts
“Lutja e Hieromartirit Qiprian” ka qenë prej kohësh në qarkullim në botime të shtypura dhe në internet. Rekomandohet të lexohet si një lutje shumë e fuqishme kundër magjisë dhe magjisë. Rekomanduar nga shumë njerëz, përfshirë klerikë. Megjithatë, edhe pas shqyrtimit sipërfaqësor, shumë absurditete në tekst janë të habitshme. Prandaj, ia vlen të shqyrtohet më në detaje teksti i "lutjes" për të kuptuar pse ka fituar një popullaritet kaq të jashtëzakonshëm. Në tekstin e mëposhtëm, stili dhe shenjat e pikësimit janë ruajtur, asgjë nuk ka ndryshuar. Është në këtë formë që ai është i pranishëm në shumicën dërrmuese të burimeve. Pra, vetë teksti:
“Ne fillojmë të themi lutjen e Dëshmorit të Shenjtë Qiprian: në ditët ose netët, ose në çfarëdo ore që të ushtroheni, të gjitha forcat e rezistencës do të largohen nga lavdia e Zotit të Gjallë.
Ky Hieromartir, duke iu lutur Zotit me gjithë shpirt, tha: "Zot Zot, i Fuqishëm dhe i Shenjtë, Mbret i mbretërve, dëgjo tani lutjen e shërbëtorit tënd Qiprian".
Mijëra e mijëra dhe errësira mbi errësirë qëndrojnë para Teje, Engjëll dhe Kryeengjëll. Ju peshoni sekretin e zemrave të shërbëtorit tuaj (emri), paraqituni atij, Zot, si Pali në zinxhirë dhe Thekla në zjarr. Pra, më bëj të njoh Ty, sepse unë jam i pari që kam krijuar të gjitha paudhësitë e mia.
Ti, duke mbajtur renë dhe qiellin, nuk ke rënë shi mbi pemën e kopshtit, dhe ky është fryti i të pakrijuarit. Gratë bota presin dhe të tjerat nuk mbeten shtatzënë. Ata shikonin vetëm gardhin e qytetit dhe nuk krijuan asgjë. Trëndafili nuk do të lulëzojë dhe klasa nuk do të vegjetojë; Rrushi nuk jep fryt dhe kafshët nuk japin fryt. Peshqit e detit nuk lejohen të notojnë dhe zogjtë e qiellit janë të ndaluar të fluturojnë. Pra, ti e tregove fuqinë Tënde me profetin Elia.
Të lutem ty, o Zot, Perëndia im; Të gjitha magjitë dhe të gjithë demonët e këqij që priren për mëkatin e njeriut dhe bëjnë mëkat mbi të, Ti, me fuqinë Tënde, i ndalo! Tani, o Zot, Perëndia im, i Forti dhe i Madhi, që ke favorizuar të padenjën, të denjën për mua dhe pjesëmarrës në tufën Tënde të Shenjtë, të lutem ty, o Zot, Perëndia im, kushdo që e ka këtë lutje në shtëpi ose me veten e tij, bëje për të atë që ai kërkon me të.
Madhëria juaj Më e Shenjtë, që u tregua i mëshirshëm me mua dhe nuk donte të më shkatërronte me paudhësitë e mia; Kështu, mos e shkatërro askënd që të lutet me këtë lutje.
Forco të dobëtit në besim! Forco të dobëtit në shpirt! Jepini arsye të dëshpëruarit dhe mos i largoni të gjithë ata që i drejtohen Emrit Tënd të Shenjtë.
Tani, duke rënë para Teje, o Zot, lutem dhe kërkoj emrin tënd të shenjtë: në çdo shtëpi dhe në çdo vend, veçanërisht mbi të krishterin ortodoks, nëse ka ndonjë magji nga njerëz të këqij ose nga demonët, le të lexohet kjo lutje mbi kokën e një personi ose në shtëpi dhe le të çlirohet nga të qenit i lidhur nga shpirtrat e këqij në zili, lajka, lakmi, keqdashje, xhelozi, urrejtje, urrejtje. të ngrënit dhe nga çdo magji dhe betim.
Kushdo që ka fituar këtë lutje në shtëpinë e tij, le të ruhet nga çdo mashtrim i djallit, kënaqësi, helm nga njerëzit e këqij dhe dinak, nga magjitë dhe çdo magji dhe magji, dhe mund të ikin demonët prej tij dhe shpirtrat e këqij të largohen. Zoti, Perëndia im, që ka fuqi në parajsë dhe në tokë, për hir të Emrit Tënd të Shenjtë dhe për hir të mirësisë së papërshkrueshme të Birit Tënd, Perëndisë tonë Jezu Krisht, dëgjo në këtë orë shërbëtorin (emrin) Tënd të padenjë, i cili nderon këtë lutje dhe përmes saj të zgjidhen të gjitha intrigat e djallit.
Ashtu siç shkrihet dylli përballë zjarrit, kështu le të zhduken të gjitha magjitë dhe magjitë e liga nga fytyra e një personi që e nderon këtë lutje. Sepse emri i Trinisë Jetëdhënës është ndriçim për ne dhe a nuk njohim zot tjetër përveç Teje? Ne besojmë në Ty, të adhurojmë dhe të lutemi Ty; mbro, ndërmjetëso dhe na shpëto, o Zot, nga çdo veprim i keq dhe magji e njerëzve të këqij.
Ashtu siç nxori ujë të ëmbël nga guri për bijtë e Moisiut, kështu, o Zot, Perëndi i ushtrive, vëre dorën mbi shërbëtorin tënd (emrin), plot me mirësinë Tënde dhe mbro nga të gjitha veprat.
Bekoje shtëpinë në të, të qëndrojë kjo lutje dhe kushdo që nderon kujtimin tim, dërgoje mëshirën tënde ndaj tij, o Zot, dhe ruaje atë nga çdo magji. Bëhu ndihmësi dhe mbrojtësi i tij, o Zot.
Katër lumenj: Pison, Geon, Eufrat dhe Tigri: njeriu Edenik nuk mund të përmbahet, kështu që asnjë magjistar nuk mund të shfaqë punët ose ëndrrat e demonëve përpara se të lexojë këtë lutje, bëj thirrje nga Zoti i Gjallë! Le të shtypet demoni dhe të largohet e gjithë forca e keqe dhe e ligë e lëshuar nga njerëzit e këqij mbi shërbëtorin e Zotit (emri).
Ashtu siç i shumëzoi vitet e mbretit Ezekia, kështu shumëzojini vitet e atij që ka këtë lutje: me shërbimin e Engjëllit, me këngën e Serafimit, me lajmërimin e Virgjëreshës Më të Shenjtë nga Kryeengjëlli Gabriel dhe të pa trupës për hir të ngjizjes së saj, Zotit tonë Jezu Krisht, bekimit të Katërve nga lavdia e Tij. dhjetë mijë foshnja nga mbreti Herod dhe nga Pagëzimi i tij i Shenjtë i perceptuar në lumin Jordan, agjërimi dhe tundimi nga djalli, fitorja e Tij e tmerrshme dhe gjykimi i Tij më i tmerrshëm, mrekullitë e Tij më të tmerrshme në botë që ishin: dhënia e shërimit dhe pastrimit. Jepini jetë të vdekurve, dëboni demonët dhe përmbushni hyrjen e Tij në Jeruzalem si Mbret: "Ossain për Birin e Davidit, nga fëmija që të thërret, dëgjo" Mundimin e Shenjtë, Kryqëzimin dhe Varrimin, duke qëndruar, dhe ditën e tretë erdhi Ringjallja siç ishte shkruar dhe ngjitja në qiell. Ka shumë engjëj dhe kryeengjëj që këndojnë, duke lavdëruar ringjalljen e Tij, i cili ulet në të djathtën e Atit deri në ardhjen e Tij të dytë për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit.
Ju u keni dhënë autoritet dishepujve dhe apostujve tuaj të shenjtë, duke u thënë atyre: "Mbani dhe mbani - vendosni dhe ata do të zgjidhen", kështu që përmes kësaj lutjeje, lejoni çdo magji djallëzore mbi shërbëtorin tuaj (emrin).
Për hir të Emrit Tënd të Shenjtë të Madh, unë sjell në mendje dhe përzë të gjithë shpirtrat e ligj dhe të këqij dhe krehjen e njerëzve të këqij dhe magjitë e tyre, shpifjet, magjinë, dëmtimin e syve, magjinë dhe çdo mashtrim të djallit. Të lutem Ty, o Zot i mëshirshëm, më largo nga robi Yt (emri), dhe nga shtëpia e tij dhe nga të gjitha blerjet e tij.
Ashtu siç e rrite pasurinë e Jobit të drejtë, kështu, o Zot, shtoje jetën shtëpiake të atij që ka këtë lutje: krijimi i Adamit, flijimi i Abelit, shpallja e Jozefit, shenjtëria e Enokut, drejtësia e Noeut, kthimi i Melkisidekut, besimi i Abrahamit, shenjtëria e profetit të Jahekut, shenjtëria e profetit të Jahekut Patriarkët, gjaku i Dëshmorëve të Shenjtë, therja e Pjetrit dhe Palit, fëmijëria e Moisiut, virgjëria e Gjon Ungjilltarit, priftëria e Aaronit, veprimi i Jozueut, shenjtëria e Samuelit, dymbëdhjetë fiset e Izraelit, lutja e profetit Elise, agjërimi dhe shitja e profetit të bukur të Danielit, fuqia Wi-ja e Profetit Daniel, njëqind e gjashtëdhjetë engjëj, lutja e Profetit të Ndershëm të Lavdishëm dhe Pagëzorit Gjon dhe njëqind e dhjetë shenjtorëve të këshillit të dytë, rrëfimtarë të shenjtë dhe betues të emrit të tmerrshëm, të papërshkrueshëm të Zotit tuaj të Shenjtë, Lavdiplotë Gjithëshikues, dhe para Tij qëndrojnë mijëra e mijëra engjëj dhe kryeengjëj. Për hir të lutjeve të tyre, unë të lutem dhe të kërkoj Ty, Zot, përzë dhe kapërceje çdo ligësi dhe ligësi nga shërbëtori yt (emri) dhe lëre të ikë në Tartarus.
Unë ia bëj këtë lutje Zotit të Vetëm dhe të Pamposhtur, sepse shpëtimi u ka hije të gjithë ortodoksëve në atë shtëpi, në të cilën është kjo lutje, e shkruar në shtatëdhjetë e dy gjuhë, dhe të zgjidhet çdo ligësi nëpërmjet saj; ose në det, ose gjatë rrugës, ose në burim, ose në qemer; qoftë në pozën e sipërme ose në atë të poshtme; ose prapa ose përpara; qoftë në mur, qoftë në çati le të zgjidhet kudo!
Të zgjidhet çdo obsesion djallëzor në kurs apo në kamp; ose në male, ose në strofka, ose në rrethinat e shtëpive ose në humnerat e tokës; ose në rrënjët e një peme ose në gjethet e bimëve; qoftë në fusha ose në kopshte; ose në bar, ose në një shkurre, ose në një shpellë, ose në një banjë, mund të zgjidhet!
Le të zgjidhet çdo vepër e keqe; qoftë në lëkurën e peshkut ose në mish; ose në lëkurën e një gjarpri ose në lëkurën e një njeriu; ose në bizhuteri elegante, ose në shami; ose në sy, ose në vesh, ose në flokët e kokës ose në vetull; qoftë në shtrat ose në rroba; ose në prerjen e thonjve të këmbëve, ose prerjen e thonjve të duarve; ose në gjak të nxehtë ose në ujë të akullt: le të zgjidhet!
Le të zgjidhet çdo krim dhe magji; ose në tru, ose nën tru, ose në shpatull, ose midis shpatullave; qoftë në muskuj ose në këmbë; qoftë në këmbë ose në krah; ose në bark, ose nën bark, ose në kocka ose në vena; qoftë në stomak ose brenda kufijve natyralë, le të zgjidhet!
Të zgjidhet çdo veprim dhe obsesion djallëzor i kryer; ose në ar ose në argjend; ose në bakër, ose në hekur, ose në kallaj, ose në plumb, ose në mjaltë ose në dyll; ose në verë, ose në birrë, ose në bukë, ose në ushqim; Le të zgjidhet gjithçka!
Të zgjidhet çdo synim i djallit të keq kundër njeriut; ose në zvarranikët e detit, ose në insektet fluturuese; qoftë te kafshët apo te zogjtë; ose në yje, ose në hënë; qoftë te kafshët ose te zvarranikët; ose në karta, ose me bojë; Le të zgjidhet gjithçka!
Edhe dy gjuhë të liga: Salamaru dhe Remihara, ndjekje; elizda dhe djalli nga shërbëtori i Zotit (emri), me fuqinë e Kryqit të ndershëm dhe jetëdhënës të Zotit me të gjitha fuqitë qiellore përpara Fronit të Lartë dhe të Tmerrshëm të Zotit, krijoni shërbëtorët tuaj zjarr përvëlues. Kerubinët dhe Serafimët; Autoritetet dhe Pristoli; Dominimi dhe Fuqia.
Në një orë, hajduti hyri në parajsë me lutje. Jozueu, dielli dhe hëna, bënë një lutje. Profeti Daniel u lut dhe ua mbylli gojën luanëve. Tre të rinj: Anania, Azariahu dhe Misaili shuajnë flakën e shpellës me lutje të zjarrtë. Edhe unë të lutem Ty, o Zot, jepja këtë lutje kujtdo që i lutet.
Unë lutem dhe kërkoj këshillin e shenjtë të profetëve: Zakaria, Hozea, Isai, Joeli, Mikea, Isaia, Danieli, Jeremia, Amosi, Samueli, Elia, Eliseu, Naumi dhe Profeti Gjon Pagëzori dhe Pagëzori i Zotit; Unë lutem dhe kërkoj katër ungjilltarët Matia, Marku, Luka dhe Gjon Teologu, dhe kryeapostujt e shenjtë Pjetër dhe Pal, dhe kumbarin e shenjtë dhe të drejtë Joakim dhe Anna, dhe Jozefin e fejuar, dhe Jakobin, vëllanë e Zotit sipas mishit, Simeonin, Perëndinë-Pranuesin, dhe Simeonin, Krishtin, Zotin dhe të afërmin e Gjonit, Gjoni e të afërmit të Mëshirëploti, dhe Ignatius Hyjbartësi, dhe Hieromartiri Anania, dhe Romani këngëtari i kontakionit, dhe Marku Greku, dhe Kirili Patriarku i Jeruzalemit dhe i Nderuari Efraimi Siriani, dhe Marku Varrmihësi, dhe tre Shenjtorët e Mëdhenj, Vasili i Madh, Gregori Teologu dhe Gjoni. babai i shenjtorëve tanë Nikolla, Kryepeshkopi Myra i Likisë, mrekullibërësi, dhe mitropolitët e shenjtë: Pjetri, Aleksi, Jonai, Filipi, Hermogjeni, Innocenti dhe Kirili, mrekullibërësit e Moskës: Shën Antoni, Teodosi dhe Athanasius, Kiev-Pechersk wonderworks Shenjtorët Zosima dhe Savatius, mrekullibërës Solovetsky; Shenjtorët Guria dhe Barsanuphius, mrekullibërësit e Kazanit; Ashtu si etërit tanë të shenjtë: Pachomius, Anthony, Theotosiya, Pimen i Madh dhe si babai ynë i shenjtë Serafimi i Sarovit; Samsoni dhe Daniel stilistët; Maksim greku, murgu Miletius i Malit Athos; Nikon, Patriarku i Antiokisë, Dëshmori i Madh Kyriakos dhe nëna e tij Iulita; Aleksi, njeriu i Perëndisë dhe gratë e shenjta të nderuara mirrëmbajtëse: Maria, Magdalena, Eufrosyne, Ksenia, Evdokia, Anastasia; Martirët e Shenjta të Mëdha Paraskeva, Katerina, Fevronia, Marina, Justina, që derdhën gjakun e tyre për Ty, Krishti, Perëndia ynë, Shën Gregori, Kryepeshkopi i Aleksandrisë, Martiri Konon i Isaurisë, mrekullibërësi, Shën Spiridoni, peshkopi i Trimifuntskit, mrekullibërësi dhe të gjithë shenjtorët që ju kanë shpëtuar emrin dhe mëshirën tuaj nga Zoti, as në mbrëmje, as në mëngjes, as në ditë dhe as natë le të mos e prekë asnjë e keqe ose ligësi atë dhe shtëpinë e tij.
Shpëtoje atë, Zot, nga ajri, guri, uji, pylli, oborri dhe të gjitha llojet e demonëve të tjerë dhe shpirtrave të këqij.
Të lutem Ty, Zot, ashtu siç u shkrua kjo lutje e shenjtë e Hieromartirit Qiprian, ajo vërtetohet dhe shënohet nga Trinia e Shenjtë për shkatërrimin dhe largimin e çdo të keqeje, armikut dhe kundërshtarit të rrjetave djallëzore, duke kapur njerëzit kudo me magjinë dhe magjinë e Zadokut dhe Nafaelit, të quajtura bija e Efilit, dhe e smirës.
Me anë të Fjalës së Zotit, qielli dhe toka dhe çdo gjë nën qiell u vendosën; me fuqinë e kësaj lutjeje, çdo obsesion dhe kënaqësi e armikut u dëbua. Unë u bëj thirrje të gjitha fuqive të qiellit dhe radhëve të Tua për ndihmë; Kryeengjëjt: Michael, Gabriel, Raphael, Uriel, Salafail, Yehudil, Barahail dhe Engjëlli im Mbrojtës: Fuqia e Kryqit Tënd të Ndershëm dhe Jetëdhënës dhe të gjitha fuqive dhe shpirtrave të qiellit, dhe shërbëtori yt, Zot (emri), u respektoftë dhe ligësia e djallit u turpëroftë Zoti dhe pushteti im nga i gjithë Zoti. për lavdi të Birit Tënd, Zotit tonë Jezu Krisht, gjithmonë tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen.
Zot! Ju jeni i vetmi i Gjithëfuqishëm dhe i Plotfuqishëm, shpëtoni shërbëtorin tuaj (emrin) përmes lutjes së Dëshmorit të Shenjtë Qiprian.
Thoni këtë tre herë dhe përkuluni tre herë.
Zoti Jezus Krisht Fjala dhe Biri i Perëndisë, me lutjen e Nënës Tënde të Shenjtë dhe Engjëllit tim Kujdestar, ki mëshirë për mua, shërbëtorin tënd mëkatar (emri).
Thoni këtë tre herë dhe përkuluni tre herë.
Të gjithë shenjtorët dhe të drejtët, lutuni Zotit të Mëshirshëm për shërbëtorin (emrin), që të më ruajë dhe të ketë mëshirë për mua nga çdo armik dhe kundërshtar.
Thuaj këtë tri herë dhe përkulesh tri herë.”
Le të fillojmë analizën.
Gjëja e parë që ju tërheq menjëherë vëmendjen kur lexoni këtë "lutje" është numri i jashtëzakonshëm i gabimeve (gramatikore, stilistike, pikësimi dhe të tjera). Një person që nuk flet sllavishten kishtare mund të mos e kuptojë se ky tekst nuk është shkruar në këtë gjuhë. Autori ose përkthyesi i kësaj “lutjeje” u përpoq të maskonte si sllavishte kishtare atë marrëzi analfabete që paraqitet si tekst i librit të lutjeve. Por një person pak a shumë i njohur me këtë gjuhë do të zbulojë menjëherë një të rreme. Në "lutje", frazat ruse përdoren së bashku me frazat sllave të kishës; ato mund të kombinohen në një fjali. Fjalitë janë ndërtuar në kundërshtim me normat e të dyja gjuhëve dhe në disa vende thjesht duken si të pakuptimta që nuk kanë as fillim e as fund. Ndihet ndjenja se autori i kësaj "vepre" thjesht nxori fjali nga lutje të ndryshme kanunore, i riinterpretoi ato, por, duke mos pasur njohuritë e nevojshme, nuk ishte në gjendje ta çonte çështjen në realizim. Gjuha në të cilën është shkruar "lutja" nuk është ruse ose sllavishtja e kishës. Ky është një zëvendësues i kompozuar në mënyrë analfabete, gjë që jep arsye për të thënë se kjo “lutje” nuk mori bekimin e klerit, pa të cilin përdorimi i saj i përgjithshëm kishtar është i papranueshëm. Një person i ditur nuk do ta lexojë këtë, në mënyrë që të mos zemërojë Zotin me një grup fjalësh, emrash dhe shprehjesh jokoherente.
"Lutja" fillon me një lloj hyrjeje. Pse ky tregues i leximit përfshihet në tekstin e "lutjes" është e paqartë. Më pas hyrja vazhdon me rrëfimin: “Ky Hierodëshmor, duke iu lutur me gjithë shpirt Zotit me fjalët: “Zot, Zot i Fuqishëm...”. Pse është në tekstin e "lutjes" është gjithashtu e paqartë. E gjithë kjo nuk duhet të jetë në një lutje kanonike të përpiluar sipas rregullave të himnografisë kishtare.
##III
Autorësia e kësaj "lutjeje" i atribuohet Hieromartirit Qiprian, siç tregohet në mënyrë elokuente nga fraza "edhe pse u shkrua kjo lutje e shenjtë e Hieromartirit Qiprian, ajo u miratua dhe u përkujtua nga Trinia e Shenjtë". Autori pretendon asgjë më pak se miratimin e drejtpërdrejtë të krijimit të tij nga Trinia e Shenjtë. Një guxim i padëgjuar që nuk mund të kishte ardhur nga Shën Qipriani. Dhe ai nuk mund ta quante veten martir të shenjtë në lutje. Gjithashtu, një tregues i qartë se Hieromartiri Qiprian nuk ka asnjë lidhje me këtë "lutje" është lista e një numri të madh shenjtorë që jetuan pas tij. Hieromartiri vuajti në vitin 304 në Nikomedia dhe nuk mund të kishte ditur për shumicën e shenjtorëve të renditur në "lutjen". Madje, ai nuk mund të kishte ditur për tekstin e peticionit “Zoti ruaj...” nga litania në vigjiljen gjithë natën, sipas shembullit të së cilës ishte shkruar pjesa e “lutjes” ku renditen emrat e shenjtorëve.
Analfabetizmi i plotë i autorit ndihet në këtë pasazh - ka një konfuzion të plotë në renditjen e emrave të shenjtorëve. Kështu, bie në sy një gabim i dukshëm: "Gratë e shenjta të nderuara mirrëmbajtëse: Maria, Magdalena, Eufrosina, Ksenia, Evdokia, Anastasia". Gratë e shenjta mirrëmbajtëse nuk përfshihen në radhët e grave të nderuara. Nuk ka pasur kurrë një mirrëmbajtës të quajtur Magdalene; aty ishte Maria Magdalena. Eufrosyne, Ksenia, Evdokia dhe Anastasia nuk ishin kurrë në mesin e mirrëmbajtësve. Të nderuarit Anthony, Pachomius, Theodosius, Pimen i Madh dhe Serafimi i Sarovit për disa arsye konsiderohen shenjtorë, siç tregohet nga parashtesa "si etërit tanë të shenjtë". Së bashku me Daniel Stilitin, përmendet një farë Sampson Stiliti, por Kisha nuk njeh një shenjtor të tillë. Me siguri vendin e tij duhet ta kishte zënë Simeon Stiliti. Martirët Fevronia dhe Justina numërohen ndër dëshmorët e mëdhenj të shenjtë, gjë që gjithashtu është e pasaktë. Për më tepër, kjo e fundit lidhet drejtpërdrejt me martirin e shenjtë Qiprian, të cilin ajo e ktheu nga magjia dhe magjia në Krishtin. Justina vuajti së bashku me Qiprianin, dhe në përputhje me rrethanat, ajo nuk mund të ishte quajtur martire prej tij në lutje. Kur rendit shenjtorët, Mitropoliti Kirill përfshihet në listën e shenjtorëve dhe mitropolitëve të Moskës. Mitropoliti Kirill, megjithëse ishte në selinë metropolitane të Moskës nga 1568 deri në 1572, nuk u kanonizua.
##IV
Një nga veçoritë më të rëndësishme të kësaj “lutjeje” është besimi në fuqinë e tij të jashtëzakonshme; Për më tepër, që ajo të funksionojë, shpesh mjafton vetëm ta keni në shtëpi ose me vete.
“...kushdo që e ka këtë namaz në shtëpinë e tij ose me të, bëje atë që të kërkon me të...”
“...mund të lexohet kjo lutje mbi kokën e një personi ose në shtëpi dhe le të çlirohet nga lidhja nga shpirtrat e këqij...”
“Nëse dikush e ka marrë këtë lutje në shtëpinë e tij, le të ruhet nga çdo mashtrim i djallit…”
"...kështu që të gjitha magjitë dhe magjitë e liga të zhduken në emër të personit që e nderon këtë lutje..."
"Bekoje shtëpinë, Zot, që kjo lutje të qëndrojë në të..."
"...asnjë magjistar nuk mund të shfaqë plane apo ëndrra demonike përpara se të lexojë këtë lutje..."
"Ashtu si shumëzoi vitet e mbretit Ezekia, aq shumëzoni vitet e atij që ka këtë lutje..."
“...i shtoje jetën shtëpiake atij që e ka këtë namaz...”
"...dhe kështu, përmes kësaj lutjeje, lejo çdo magji të djallit mbi shërbëtorin tënd (emrin)."
“...sikurse shpëtimi u ka hije të gjithë ortodoksëve në atë shtëpi, në të është kjo lutje e shkruar në shtatëdhjetë e dy gjuhë dhe të zgjidhet çdo ligësi nëpërmjet saj...”
“Të lutem edhe ty, o Zot, jepja këtë lutje kujtdo që i lutet.”
“...me fuqinë e kësaj lutjeje do të largohet çdo obsesion dhe kënaqësi e armikut...”
Ky qëndrim e bën "lutjen e Qiprianit" të ngjashme me magjitë dhe tekstet magjike. Bindja në efektivitetin e magjisë lind një besim në nevojën për ta kundërshtuar atë me ndihmën e veprimeve magjike. Një nga këto është leximi i komploteve, të cilat sipas besimeve magjike kanë fuqi kur lexohen. Kjo do të thotë, nuk ka rëndësi se çfarë shkruhet në tekstin e komplotit, gjëja kryesore është ta shqiptoni atë në kohën e duhur dhe në vendin e duhur. “Lutja e Qiprianit”, me gabimet dhe absurditetet e saj, i përshtatet mjaft mirë kësaj faturë.
Ndryshe nga komplotet, lutja e një të krishteri ortodoks është një thirrje për Zotin dhe besim në ndihmën e Tij, e cila nuk përfshin asnjë magji. Nuk është lutja që ndihmon, por Zoti dhe nuk ka formula apo magji magjike që mund ta detyrojnë Atë të përmbushë atë që kërkohet. Zoti dërgon ndihmën e Tij të hirshme vetëm kur e konsideron të nevojshme dhe të dobishme për një person. Për më tepër, ai e bën këtë në mënyra të njohura vetëm për Të, dhe aspak ashtu siç dëshiron kërkuesi.
Ajo që duket shumë e çuditshme në "lutjen" është apeli i autorit ndaj ngjarjeve të shenjta, renditja e të cilave ai jep pamjen e një peticioni. Kjo tingëllon jo vetëm e çuditshme, por jo koherente dhe e palogjikshme: “Ndërsa ai shumëzoi vitet e mbretit Ezekia, aq shumëzojini vitet e atij që ka këtë lutje: me shërbimin e Engjëllit, këngën e Serafimit, shpalljen e Virgjëreshës Më të Shenjtë nga Kryeengjëlli Gabriel dhe për Krishtin e Tij të Pajetë, Zotërinë e Tij, konceptin e Tij jotrupor. Lindja e Krishtit në Betlehem...” Është krejtësisht e pakuptueshme se si mund të shumëfishohen vitet e jetës së një personi me anë të Lajmërimit të Virgjëreshës Mari ose Lindjes së Krishtit, dhe vetëm sepse ai ka “lutjen e Qiprianit”. Këtu nuk vërehet asnjë lidhje shkak-pasojë, si në pjesë të tjera të tekstit.
I njëjti peticion i çuditshëm duket të jetë kërkesa për të "shtuar jetën në shtëpi" për atë që e ka këtë "lutje" për hir të "krijimit të Adamit, sakrificës së Abelit, shpalljes së Jozefit, shenjtërisë së Enokut, drejtësisë së Noeut, kthimit në besim të Melkisidekut, besimit të Abrahamit, profetëve të Jahebit, profetëve të shenjtë, profetëve të Jahebit, profetëve të Jahebit. Patriarkët, gjaku i dëshmorëve të shenjtë, therja e Pjetrit dhe Palit, etj. Ndihet ndjenja se autori i tekstit thjesht donte ta mbushte veprën e tij me emra shenjtorë, ngjarje të shenjta, referenca në tekste biblike etj., por nuk dinte fare si ta bënte atë si duhet. Rezultati ishte ky zëvendësues jokoherent.
Duhet të theksohet gjithashtu se autori i "Lutjes së Qiprianit" është mjaft i njohur me magjinë dhe përshkruan në detaje të mjaftueshme vendet dhe objektet që lidhen me të. Lista përfshin gjashtë paragrafë dhe, ndër të tjera, rendit gjëra që janë mjaft të çuditshme për një person të pa iniciuar: thonjtë e prerë, lëkurën e gjarprit dhe njeriut, flokët, gjakun, trurin ose "nën tru" etj. E gjithë kjo tregon se personi që ka shkruar rreshtat e "lutjes" e di vetë se si kryhen ritualet magjike. Këto gjashtë paragrafë janë ndoshta një futje e qëllimshme në mënyrë që personi që lexon "lutjen" në të vërtetë mendon se autori është një ish-magjistar, i cili ishte martiri i shenjtë Qipriani. Por duke qenë se Shën Qipriani nuk kishte asnjë lidhje me shkrimin e këtij teksti, ky falsifikim dinake e ekspozon më tej autorin e "lutjes" së shkrimit të lig.
##VII
Një lexues i vëmendshëm nuk mund të mos vërejë një tjetër çudi - praninë e emrave të panjohur në tekst: "Gjithashtu dy gjuhë të të ligjve: salamaru dhe remihara, ndjekje; shpifje dhe djalli nga shërbëtori i Zotit ..." Kush janë Salamara dhe Remihara dhe pse quhen gjuhë të liga nuk është e qartë nga teksti. Nëse përkthehet nga sllavishtja kishtare, atëherë "gjuhët" janë popuj. Megjithatë, nuk ka popuj me emra të tillë dhe është akoma më e paqartë pse ata duhet të persekutohen dhe çfarë lidhje kanë ata me magjinë. Nëse e lëmë fjalën "gjuhë" në versionin rus, atëherë as këtu nuk ka asnjë logjikë apo kuptim. Sa i përket "elizdës", është më e thjeshtë; një kërkim në internet sjell libra mbi demonologjinë dhe e identifikon atë si Elizazdra, një demone e një prej gradave më të larta. Ndoshta salamara dhe remihara janë gjithashtu emra demonësh. Ky mendim forcohet nga fakti se ata përmenden në të njëjtën listë me shejtanin. Dhe përsëri lind pyetja: nga e mori autori i "lutjes" një njohuri të tillë për demonologjinë? Për më tepër, ai nuk është qartë "miqësor" me emrat e shenjtorëve.
Pasi kemi shqyrtuar tekstin e "lutjes së dëshmorit të shenjtë Qiprian" arrijmë në përfundimet e mëposhtme:
"Lutja" nuk është kanonike, domethënë e përpiluar në përputhje me kanonet dhe rregullat e kishës. Një numër i madh gabimesh dhe absurditetesh të plotë konfirmojnë mendimin se teksti i "lutjes" nuk ishte kurrë në duart e redaktorëve të kishës që flasin sllavishten e kishës. Është gjithashtu e sigurt të thuhet se një tekst i tillë nuk mund të merrte bekimin e klerit, gjë që e bën të pamundur përdorimin e tij zyrtar në mbarë kishën. Me një fjalë, leximi i kësaj “lutjeje” nuk u bekua nga Kisha. Mendimet private të klerikëve individualë në lidhje me “lutjen”, efektivitetin, forcën e saj, etj., nuk përfaqësojnë mendimin e Kishës Ortodokse dhe këta klerikë mbajnë përgjegjësi të plotë për bekimet e recitimit të “lutjes”.
Nuk dihet nëse “lutja” ka pasur një autor, apo me kalimin e kohës i janë shtuar pjesë të veçanta, por mund të themi me besim se ky tekst nuk ka të bëjë fare me Hierodëshmorin Qiprian.
Besimi në fuqinë e jashtëzakonshme të "lutjes", prania në tekstin e tij të emrave të demonëve dhe numërimi i metodave të manipulimeve të magjisë e bën "lutjen e martirit të shenjtë Qiprian" të ngjashëm me komplotet dhe magjitë magjike, e cila, nga njëra anë, është plotësisht e papranueshme për lutjen ortodokse, dhe nga ana tjetër, çështja joekologjike tregon origjinën e tekstit.
Veprimi më besnik i një të krishteri ortodoks në lidhje me të ashtuquajturën "lutje të Dëshmorit të Shenjtë Qiprian" do të ishte ta shpërfillte plotësisht atë. Për lutje, mund të përdorni lutjen kanonike për Hieromartirin Qiprian, teksti i së cilës është dhënë më poshtë:
"Shërbëtor i shenjtë i Zotit, Hierodëshmor Qiprian, ndihmës i shpejtë dhe lutje për të gjithë ata që vijnë me vrap tek ju! Pranojeni këtë lavdërim nga ne të padenjët; kërkoni nga Zoti Perëndi forcë në dobësi, ngushëllim në pikëllime dhe çdo gjë të dobishme për të gjithë në jetën tonë; Lutjen tuaj të mëshirshme Zotit, na ruajtë nga rënia e mëkatit, na çliroftë nga rënia e mëkatit. djalli dhe të gjitha veprimet e shpirtrave të ndyrë dhe do të zbusin ata që na ofendojnë, bëhuni një kampion i fortë për ne kundër të gjithë armiqve, të dukshëm dhe të padukshëm, na jepni durim në tundim dhe në orën e vdekjes sonë, na tregoni ndërmjetësimin nga torturuesit në sprovat ajrore; të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë për shekuj të tërë.
Autori: Kryeprifti Dionisi Sveçnikov