Contents · 11 parts
„Modlitba hieromučeníka Cypriána“ je už dlho v obehu v tlačených publikáciách a na internete. Odporúča sa čítať ako veľmi silnú modlitbu proti čarodejníctvu a čarodejníctvu. Odporúča mnoho ľudí, vrátane duchovenstva. Aj pri povrchnom skúmaní sú však mnohé absurdity v texte zarážajúce. Preto stojí za to podrobnejšie zvážiť text „modlitby“, aby sme pochopili, prečo si získala takú neuveriteľnú popularitu. V texte nižšie je štýl a interpunkcia zachované, nič sa nezmenilo. Práve v tejto podobe je prítomný v drvivej väčšine zdrojov. Takže samotný text:
„Začíname sa modliť modlitbu svätého mučeníka Cypriána: v dňoch alebo v nociach, alebo v ktorúkoľvek hodinu, ktorú cvičíte, všetky sily odporu odpadnú od slávy živého Boha.
Tento hieromučeník sa z celej duše modlil k Bohu a povedal: „Pane Bože, Mocný a Svätý, Kráľ kráľov, teraz vypočuj modlitbu svojho služobníka Cypriána.
Tisíce a tisíce a temnota nad temnotou stoja pred Tebou, anjel a archanjel. Zvážiš tajomstvo sŕdc svojho služobníka (meno), zjav sa mu, Pane, ako Pavol v reťaziach a Thecla v ohni. Daj mi teda poznať Ťa, lebo ja som prvý, kto stvoril všetky svoje neprávosti.
Ty, ktorý držíš oblak a nebo, si nepršal na záhradný strom, a to je ovocie nestvoreného. Nečinné manželky čakajú a iné neotehotnejú. Pozerali iba na plot mesta a nič nevytvorili. Ruža nebude kvitnúť a trieda nebude vegetovať; Hrozno neprináša ovocie a zver nerodí ovocie. Morským rybám je zakázané plávať a nebeským vtákom je zakázané lietať. Tak si ukázal svoju moc s prorokom Eliášom.
Modlím sa k Tebe, Pane, Bože môj; Všetky kúzla a všetci zlí démoni, ktorí sa prikláňajú k hriechu človeka a páchajú na ňom hriech, Ty svojou mocou zakáž! Teraz, ó, Pane, môj Bože, Silný a Veľký, ktorý si uprednostňoval nehodných, mňa hodných byť a účastníka Tvojho svätého stáda, modlím sa k Tebe, Pane, Bože môj, ktokoľvek má túto modlitbu v dome alebo u seba, urob pre neho to, o čo ho žiada.
Vaše presväté Veličenstvo, ktoré ste boli ku mne milosrdní a nechceli ste ma zničiť mojimi neprávosťami; Nenič teda nikoho, kto sa k Tebe modlí touto modlitbou.
Posilni slabých vo viere! Posilni slabých na duchu! Daj dôvod zúfalému a neodvracaj každého, kto sa uchyľuje k Tvojmu Svätému Menu.
Teraz padajúc pred Tebou, Pane, modlím sa a prosím o Tvoje sväté meno: v každom dome a na každom mieste, najmä medzi pravoslávnymi kresťanmi, ak je tam nejaké čarovanie od zlých ľudí alebo od démonov, nech sa táto modlitba číta nad hlavou človeka alebo v dome a nech je oslobodený od spútavania zlými duchmi v závisti, lichôtkach, žiarlivosti, účinnom jedení a nenávisti, od každého kúzla zloby a zloby. prísaha.
Kto si teda osvojil túto modlitbu vo svojom dome, nech je chránený pred každým diablom trikom, pôžitkárstvom, jedom zlými a prefíkanými ľuďmi, kúzlami a všetkým čarodejníctvom a čarodejníctvom a nech démoni od neho utekajú a zlí duchovia nech ustúpia. Pane, môj Bože, ktorý máš moc na nebi a na zemi, kvôli svojmu svätému menu a kvôli nevýslovnej dobrote svojho Syna, nášho Boha Ježiša Krista, vypočuj v túto hodinu svojho nehodného služobníka (meno), ktorý ctí túto modlitbu a prostredníctvom nej môžu byť vyriešené všetky diablove machinácie.
Ako sa vosk topí v prítomnosti ohňa, tak nech zahynú všetky kúzla a zlé kúzla z tváre človeka, ktorý ctí túto modlitbu. Lebo meno Životodarnej Trojice je pre nás osvietením a nepoznáme iného boha okrem Teba? Veríme v Teba, klaniame sa Ti a modlíme sa k Tebe; ochraňuj, oroduj a zachráň nás, Bože, pred každým zlým činom a čarodejníctvom zlých ľudí.
Tak ako si vyviedol sladkú vodu z kameňa na synov Mojžiša, tak, Pane, Bože zástupov, polož svoju ruku na svojho služobníka (meno), plného svojej dobroty a ochraňuj pred všetkými skutkami.
Požehnaj dom v ňom, nech zostáva táto modlitba a každý, kto si ctí moju pamiatku, zošli mu, Pane, svoje milosrdenstvo a ochraňuj ho pred všetkými kúzlami. Buď jeho pomocníkom a ochrancom, Pane.
Štyri rieky: Pison, Geon, Eufrat a Tigris: Edenský muž sa nemôže držať späť, takže žiadny čarodejník nemôže prejaviť záležitosti alebo sny démonov predtým, ako si prečíta túto modlitbu, vyčarujem Živým Bohom! Nech je démon rozdrvený a všetka odporná a zlá sila uvoľnená zlými ľuďmi na Božieho služobníka (meno) je zahnaná.
Ako rozmnožil roky kráľa Ezechiáša, tak rozmnožte roky toho, kto má túto modlitbu: službou anjela, spevom serafov, zvestovaním blahoslavenej Panny Márie od archanjela Gabriela a netehotnej pre Jej počatie, nášho Pána Ježiša Krista, jeho slávneho narodenia v Betleheme, jeho zabitím tisíc štyroch detí Herodesom, jeho zabitím z tisíc štyroch detí. Svätý krst vnímaný v rieke Jordán, pôst a pokušenie od diabla, Jeho strašné víťazstvo a Jeho najstrašnejší súd, Jeho najstrašnejšie zázraky na svete, ktorými boli: udelenie uzdravenia a očistenia. Oživ mŕtvych, vyháňaj démonov a naplň Jeho vstup do Jeruzalema ako Kráľa: „Ossain Synovi Dávidovmu, od dieťaťa, ktoré k tebe volá, počuj“ sväté umučenie, ukrižovanie a pochovanie, trvalé a na tretí deň prišlo vzkriesenie, ako bolo napísané, a vystúpenie do neba. Existuje mnoho anjelov a archanjelov, ktorí spievajú, oslavujú Jeho vzkriesenie, ktorý sedí po pravici Otca až do Jeho druhého príchodu súdiť živých a mŕtvych.
Svojim svätým učeníkom a apoštolom si dal autoritu a povedal im: „Držte sa a držte sa - rozhodnite sa a budú vyriešené“, takže prostredníctvom tejto modlitby dovoľte každé diabolské čarovanie nad svojím služobníkom (meno).
V záujme Tvojho Svätého Veľkého mena vykúzlim a odoženiem všetky zlé a zlé duše a česanie zlých ľudí a ich kúzla, ohováranie, čarodejníctvo, poškodenie očí, kúzla a každý trik diabla. Modlím sa k tebe, ó, najmilosrdnejší Pane, vezmi ma preč od svojho služobníka (mena) a od jeho domu a od všetkých jeho ziskov.
Tak ako si zväčšil bohatstvo spravodlivého Jóba, tak, Pane, zväčši domáci život toho, kto má túto modlitbu: stvorenie Adama, obeť Ábela, zvestovanie Jozefa, svätosť Enocha, spravodlivosť Noeho, obrátenie Melchisideka, vieru Abraháma, svätosť Jakuba, proroctvo prorokov prorokov, krviprelievanie, svätú zabíjačku Petra a Pavla, Mojžišove detstvo, panenstvo Jána Evanjelistu, Áronovo kňazstvo, pôsobenie Jozuu, svätosť Samuela, dvanásť kmeňov Izraela, modlitba proroka Elizea, pôst a poznanie proroka Daniela, predaj krásneho Jozefa, Múdrosť proroka Šalamúna a Slávneho anjela, modlitbu Baest šesťdesiateho Ján a sto desať svätých druhého koncilu, svätí vyznávači a prísahi hrozného, nevysloviteľného mena Tvojho svätého, nadovšetko slávneho Boha vševidiaceho a pred Ním stoja tisíce a tisíce anjelov a archanjelov. Kvôli ich modlitbám sa modlím a prosím Ťa, Pane, zažeň a premôž všetku zlobu a zlo od svojho služobníka (meno) a nech utečie do Tartaru.
Predkladám túto modlitbu Jedinému a Nepremožiteľnému Bohu, lebo nech sa spasenie hodí všetkým pravoslávnym ľuďom v tom dome, v ktorom je táto modlitba, napísaná v sedemdesiatich dvoch jazykoch, a nech sa prostredníctvom nej vyrieši všetko zlo; buď v mori, alebo po ceste, alebo v prameni, alebo v klenbe; buď v hornej polohe alebo v dolnej; buď vzadu alebo vpredu; buď v stene, alebo v streche, nech sa to rieši všade!
Nech je každá diabolská posadnutosť vyriešená v kurze alebo v tábore; alebo v horách, alebo v brlohoch, alebo v obvodoch domov alebo v priepastiach zeme; alebo v koreni stromu alebo v listoch rastlín; buď na poliach alebo v záhradách; alebo v tráve, alebo v kríku, alebo v jaskyni, alebo v kúpeli, nech sa to vyrieši!
Nech je každý zlý skutok vyriešený; buď v rybej koži alebo v mäse; alebo v koži hada, alebo v koži človeka; alebo v elegantných šperkoch, alebo v pokrývkach hlavy; alebo v očiach, alebo v ušiach, alebo vo vlasoch na hlave, alebo v obočí; buď v posteli alebo v oblečení; alebo pri strihaní nechtov na nohách alebo pri strihaní nechtov na rukách; buď v horúcej krvi, alebo v ľadovej vode: nech sa to vyrieši!
Nech je každý zločin a čarodejníctvo vyriešené; alebo v mozgu, alebo pod mozgom, alebo v ramene, alebo medzi ramenami; buď vo svaloch alebo v nohách; buď v nohe alebo v ruke; alebo v bruchu, alebo pod bruchom, alebo v kostiach, alebo v žilách; buď v žalúdku alebo v prirodzených medziach, nech sa to vyrieši!
Nech je vyriešený každý spáchaný diabolský čin a posadnutosť; buď na zlato alebo na striebro; alebo v medi, alebo v železe, alebo v cíne, alebo v olove, alebo v mede alebo vo vosku; alebo vo víne, alebo v pive, alebo v chlebe, alebo v jedle; Nech sa všetko vyrieši!
Nech je vyriešený každý zlý diabolský úmysel proti človeku; alebo v morských plazoch alebo v lietajúcom hmyze; buď u zvierat alebo u vtákov; alebo vo hviezdach, alebo v mesiaci; buď u šeliem, alebo u plazov; alebo v listinách, alebo atramentom; Nech sa všetko vyrieši!
Dokonca aj dva zlé jazyky: Salamaru a Remihara, prenasledovanie; elizda a diabol zo služobníka Božieho (meno), mocou čestného a životodarného kríža Pána so všetkými nebeskými mocnosťami pred vysokým a hrozným Božím trónom, vytvorte svojich služobníkov spaľujúcim ohňom. Cherubovia a Serafovia; úrady a Pristoli; Dominancia a moc.
O hodinu vstúpil zlodej do neba modlitbou. Joshua, slnko a mesiac, sa modlili modlitbu. Prorok Daniel sa modlil a zastavil levom ústa. Traja mladíci: Ananiáš, Azariah a Misail uhasili plameň jaskyne ohnivou modlitbou. Modlím sa aj k Tebe, Pane, udeľ túto modlitbu každému, kto sa k nej modlí.
Modlím sa a žiadam svätú radu prorokov: Zachariáša, Ozeáša, Izaiho, Joela, Micheáša, Izaiáša, Daniela, Jeremiáša, Ámosa, Samuela, Eliáša, Elizea, Nahuma a proroka Jána Krstiteľa a Krstiteľa Pána; Modlím sa a prosím štyroch evanjelistov, Matiáša, Marka, Lukáša a Jána Teológa a svätých hlavných apoštolov Petra a Pavla, a svätého a spravodlivého krstného otca Joachima a Annu, Jozefa snúbenca a Jakuba, brata Pána podľa tela, Simeona, prijímateľa Boha, a Simeona, Pána, Jána a Jána, príbuzného Krista. Milosrdný a Ignác Bohonos a hieromučeník Ananiáš a Roman, spevák kontakionu, a Marek Grék a Cyril jeruzalemský patriarcha a ctihodný Efraim Sýrsky a Marek Hrobár a traja Veľkí svätci, Bazil Veľký, Gregor Teológ a ďalší jemu podobní Ján Zlatoústy. otec našich svätých Mikuláš arcibiskup Myra z Lýkie, zázračnica a svätí metropoliti: Peter, Alexy, Jonáš, Filip, Hermogenes, Inocent a Cyril, moskovskí zázračníci: svätý Anton, Theodosius a Atanáz, kyjevsko-pečerskí zázrační robotníci: sv. Svätí Zosima a Savatius, Solovskí divotvorcovia; Svätí Guria a Barsanuphius, kazaňskí divotvorcovia; Ako naši svätí otcovia: Pachomius, Anton, Theotosija, Pimen Veľký a ako náš svätý otec Serafim zo Sarova; Samson a Daniel Styliti; Maxim Grék, mních Miletius z hory Athos; Nikon, patriarcha Antiochie, veľký mučeník Kyriakos a jeho matka Iulita; Alexy, muž Boží, a sväté ctihodné ženy myrhy: Mária, Magdaléna, Eufrosyne, Xénia, Evdokia, Anastasia; Sväté veľké mučeníčky Paraskeva, Katarína, Fevronia, Marina, Justína, ktorí preliali svoju krv za Teba, Kriste, Bože náš, svätý Gregor, arcibiskup Alexandrijský, mučeník Konon z Isaurie, Divotvorca, svätý Spyridon, biskup Trimifuntského, Divotvorca a všetci svätí od vekov, nech nezachránia žiadne zlo ani Ťa a sluhu, Pane nedotýkajte sa ho ani jeho domu ani večer, ani ráno, ani vo dňoch, ani v noci.
Zachráň ho, Pane, od vzduchu, zubného kameňa, vody, lesa, dvora a všetkých ostatných démonov a duchov zla.
Modlím sa k Tebe, Pane, aj keď bola napísaná táto svätá modlitba hieromučeníka Cypriána, je potvrdená a označená Najsvätejšou Trojicou za zničenie a zahnanie všetkého zla, nepriateľa a protivníka démonických sietí, všade chytiac ľudí čarodejníctvom Zadoka a Naphaela, zvaných Ephil, a dcér Samuela, skúsených v čarodejníctve.
Slovom Pánovým bolo ustanovené nebo a zem a všetko pod nebom; silou tejto modlitby bola zahnaná všetka nepriateľská posadnutosť a pôžitkárstvo. Vyzývam na pomoc všetky nebeské mocnosti a Tvoje rady; Archanjeli: Michael, Gabriel, Raphael, Uriel, Salafail, Yehudil, Barahail a môj anjel strážny: Sila tvojho čestného a životodarného kríža a všetkých síl a duchov neba, a nech je pozorovaný tvoj služobník, Pán (meno), a nech je zloba diabla zahanbená celým Nebeským Stvoriteľom a na slávu mojej Kristovej, Pane, Syn Stvoriteľa, na moju slávu Ježiša teraz a vždy a na veky vekov. Amen.
Bože! Si jediný Všemohúci a Všemohúci, zachráň svojho služobníka (meno) prostredníctvom modlitby svätého mučeníka Cypriána.
Povedz to trikrát a trikrát sa ukloň.
Pane Ježišu Kriste, Slovo a Syn Boží, skrze modlitbu Tvojej Najsvätejšej Matky a môjho anjela strážneho, zmiluj sa nado mnou, Tvojím hriešnym služobníkom (meno).
Povedz to trikrát a trikrát sa ukloň.
Všetci svätí a spravodliví, modlite sa k milosrdnému Bohu za služobníka (meno), aby ma zachoval a zmiloval sa nado mnou od každého nepriateľa a protivníka.
Povedz to trikrát a trikrát sa ukloň."
Začnime s analýzou.
Prvá vec, ktorá vás pri čítaní tejto „modlitby“ okamžite upúta, je neskutočné množstvo chýb (gramatické, štylistické, interpunkčné a iné). Ten, kto neovláda cirkevnú slovančinu, nemusí pochopiť, že tento text nie je napísaný v tomto jazyku. Autor či prekladateľ tejto „modlitby“ sa snažil za cirkevnú slovančinu zamaskovať ten nespisovný nezmysel, ktorý je prezentovaný ako text modlitebnice. Ale človek viac či menej znalý tohto jazyka okamžite odhalí falošný. V „modlitbe“ sa používajú ruské frázy spolu s cirkevnými slovanskými frázami; možno ich spojiť do jednej vety. Vety sú konštruované v rozpore s normami oboch jazykov a miestami jednoducho vyzerajú ako nezmysly, ktoré nemajú začiatok ani koniec. Človek má pocit, že autor tohto „diela“ jednoducho vytiahol vety z rôznych kanonických modlitieb, reinterpretoval ich, no keďže nemal potrebné znalosti, nedokázal vec dotiahnuť do konca. Jazyk, v ktorom je „modlitba“ napísaná, nie je ruština ani cirkevná slovančina. Ide o negramotne zloženú zástupkyňu, čo dáva dôvod povedať, že táto „modlitba“ nedostala požehnanie duchovenstva, bez čoho je jej všeobecné cirkevné využitie neprijateľné. Gramotný človek to nebude čítať, aby nenahneval Boha nesúrodým súborom slov, mien a výrazov.
„Modlitba“ začína nejakým úvodom. Prečo je tento údaj o čítaní zahrnutý v texte „modlitby“, nie je jasné. Úvod potom pokračuje rozprávaním: „Tento hieromučeník sa z celej duše modlí k Bohu slovami: „Pane Bože, Mocný...“. Prečo je to v texte „modlitby“, je tiež nejasné. Toto všetko by nemalo byť v kánonickej modlitbe zostavenej podľa pravidiel cirkevnej hymnografie.
##III
Autorstvo tejto „modlitby“ sa pripisuje hieromučeníkovi Cypriánovi, čo výrečne naznačuje veta „aj keď bola táto svätá modlitba hieromučeníka Cypriána napísaná, bola schválená a pripomínaná Najsvätejšou Trojicou“. Autor si nenárokuje nič menšie ako priame schválenie svojho výtvoru Najsvätejšou Trojicou. Neslýchaná odvaha, ktorá nemohla pochádzať od svätého Cypriána. A v modlitbe sa nemohol nazývať svätým mučeníkom. Jasným náznakom toho, že hieromučeník Cyprián nemá s touto „modlitbou“ nič spoločné, je aj zoznam veľkého počtu svätých, ktorí žili po ňom. Hieromučeník trpel v roku 304 v Nikomédii a nemohol vedieť o väčšine svätých uvedených v „modlitbe“. Navyše nemohol vedieť o texte prosby „Boh chráň...“ z litánií pri celonočnom bdení, podľa vzoru ktorej bola napísaná časť „modlitby“, kde sú uvedené mená svätých.
V tejto pasáži je cítiť úplnú negramotnosť autora - v zozname mien svätých je úplný zmätok. Oči teda upúta zrejmá chyba: „sväté ctihodné ženy nosiace myrhu: Mária, Magdaléna, Eufrosyne, Xénia, Evdokia, Anastasia“. Ženy nositeľky svätej myrhy nie sú zahrnuté v radoch ctihodných žien. Nikdy nebola nositeľka myrhy menom Magdaléna; bola tam Mária Magdaléna. Eufrosyne, Xenia, Evdokia a Anastasia nikdy nepatrili medzi nositeľky myrhy. Ctihodní Anton, Pachomius, Theodosius, Pimen Veľký a Serafim zo Sarova sú z nejakého dôvodu považovaní za svätých, ako naznačuje predpona „ako naši svätí otcovia“. Spolu s Danielom Stylitom sa spomína istý Sampson Stylite, no Cirkev takého svätca nepozná. Pravdepodobne mal na jeho miesto nastúpiť Simeon the Stylite. Mučeníci Fevronia a Justina sa počítajú medzi svätých veľkých mučeníkov, čo je tiež nesprávne. Tá je navyše priamo spojená so svätým mučeníkom Cypriánom, ktorého obrátila z čarodejníctva a čarodejníctva na Krista. Justína trpela spolu s Cypriánom, a preto ju v modlitbe nemohol nazvať mučeníčkou. Pri zozname svätých je metropolita Kirill zaradený do zoznamu svätých a metropolitov Moskvy. Metropolita Kirill, hoci bol na moskovskej metropolitnej stolici v rokoch 1568 až 1572, nebol kanonizovaný.
##IV
Jednou z najdôležitejších čŕt tejto „modlitby“ je viera v jej výnimočnú silu; Navyše na to, aby fungoval, často stačí mať ho doma alebo pri sebe.
„...kto má túto modlitbu doma alebo u seba, urobte pre neho, o čo vás prosí...“
„...nech sa táto modlitba číta nad hlavou človeka alebo v dome a nech je oslobodený od spútania zlých duchov...“
„Ak niekto získal túto modlitbu vo svojom vlastnom dome, nech je chránený pred každým trikom diabla...“
"...tak nech zahynú všetky kúzla a zlé kúzla v mene toho, kto ctí túto modlitbu..."
„Požehnaj dom, Pane, aby v ňom prebývala táto modlitba...“
"...žiadny čarodejník nemôže prejaviť démonické plány alebo sny pred prečítaním tejto modlitby..."
„Ako rozmnožil roky kráľa Ezechiáša, tak rozmnožil roky toho, kto má túto modlitbu...“
„...zvýšiť domáci život toho, kto má túto modlitbu...“
"...a tak prostredníctvom tejto modlitby dovoľ každému diablovmu kúzleniu nad Tvojím služobníkom (meno)."
„...ako sa spasenie patrí všetkým pravoslávnym ľuďom v tom dome, je v ňom táto modlitba, napísaná v sedemdesiatich dvoch jazykoch, a nech sa prostredníctvom nej vyrieši všetko zlo...“
"Aj ja sa k Tebe modlím, Pane, udeľ túto modlitbu každému, kto sa k nej modlí."
"...mocou tejto modlitby bude zahnaná všetka nepriateľská posadnutosť a pôžitkárstvo..."
Tento postoj robí „Cypriánovu modlitbu“ podobnou kúzlam a magickým textom. Presvedčenie o účinnosti čarodejníctva vedie k presvedčeniu o potrebe čeliť mu pomocou magických činov. Jedným z nich je čítanie konšpirácií, ktoré majú podľa magických povier pri čítaní silu. To znamená, že nezáleží na tom, čo je napísané v texte sprisahania, hlavnou vecou je vysloviť to v správnom čase a na správnom mieste. „Modlitba Cypriána“ so svojimi chybami a absurdnosťami celkom dobre zapadá do tohto zákona.
Na rozdiel od sprisahaní je modlitba pravoslávneho kresťana výzvou k Bohu a dôverou v Jeho pomoc, ktorá nezahŕňa žiadnu mágiu. Nie modlitba pomáha, ale Boh a neexistujú žiadne magické formulky alebo kúzla, ktoré by Ho zaviazali splniť to, o čo sa žiada. Pán posiela svoju láskavú pomoc len vtedy, keď to považuje za potrebné a užitočné pre človeka. Navyše to robí spôsobmi, ktoré pozná len Jemu, a vôbec nie tak, ako to chce navrhovateľ.
Čo sa v „modlitbe“ javí ako veľmi zvláštne, je apel autora na posvätné udalosti, ktorých zoznam pôsobí ako petícia. Znie to nielen čudne, ale aj nesúrodo a nelogicky: „Ako rozmnožil roky kráľa Ezechiáša, tak rozmnožte roky toho, kto má túto modlitbu: so službou anjela, spevom Serafov, zvestovaním Najsvätejšej Panny Márie od archanjela Gabriela a netelesného pre Jej počatie, Jeho úplne slávny je náš Pán Ježiš Kristus... nepochopiteľné, ako sa dajú znásobiť roky života človeka pomocou Zvestovania Panny Márie alebo Narodenia Krista, a to len preto, že má „Modlitbu Cypriána“. Nie je tu pozorovaný žiadny vzťah príčina-následok, ako v iných častiach textu.
Zdá sa, že tá istá zvláštna prosba je žiadosťou o „zvýšenie domáceho života“ pre toho, kto má túto „modlitbu“ za „stvorenie Adama, obeť Ábela, zvestovanie Jozefa, svätosť Enocha, spravodlivosť Noeho, obrátenie Melchisideka, vieru Abraháma, svätosť Jakuba, proroctvá, krv proroka svätého proroka. Mučeníci, zabitie Petra a Pavla“ atď. Človek má pocit, že autor textu chcel jednoducho naplniť svoje dielo menami svätých, posvätnými udalosťami, odkazmi na biblické texty atď., ale vôbec nevedel, ako to urobiť správne. Výsledkom bola táto nesúrodá náhrada.
Treba tiež poznamenať, že autor „Modlitby Cypriána“ je celkom oboznámený s čarodejníctvom a dostatočne podrobne opisuje miesta a predmety s ním spojené. Zoznam zaberá šesť odsekov a okrem iného sú v ňom vymenované veci, ktoré sú pre nezasväteného človeka celkom zvláštne: ostrihané nechty, hadia a ľudská koža, vlasy, krv, mozog alebo „pod mozgom“ atď. To všetko naznačuje, že ten, kto napísal riadky „modlitby“, vie z prvej ruky, ako sa magické rituály vykonávajú. Týchto šesť odsekov je pravdepodobne zámerným vložením, takže človek, ktorý číta „modlitbu“, si v skutočnosti myslí, že autorom je bývalý čarodejník, ktorým bol svätý mučeník Cyprián. Ale keďže svätý Cyprián nemal nič spoločné s písaním tohto textu, tento prefíkaný falzifikát ďalej odhaľuje autora „modlitby“ zlého písania.
##VII
Pozorný čitateľ si nemôže nevšimnúť ďalšiu zvláštnosť – prítomnosť neznámych mien v texte: „Aj dva jazyky bezbožných: salamaru a remihara, prenasledovanie; ohováranie a diabol od služobníka Božieho...“ Kto sú Salamara a Remihara a prečo sa nazývajú zlé jazyky, z textu nie je jasné. Ak sa preloží z cirkevnej slovančiny, potom „jazyky“ sú národy. Neexistujú však žiadne národy s takýmito menami a ešte nejasnejšie je, prečo by mali byť prenasledovaní a aký majú vzťah k čarodejníctvu. Ak ponecháme slovo „jazyky“ v ruskej verzii, potom tu nie je žiadna logika ani význam. Pokiaľ ide o „elizda“, je to jednoduchšie; vyhľadávanie na internete prináša knihy o démonológii a identifikuje ju ako Elizazdru, démonku jedného z najvyšších rádov. Pravdepodobne salamara a remihara sú tiež mená démonov. Tento názor umocňuje skutočnosť, že sú uvedení v rovnakom zozname s diablom. A opäť vyvstáva otázka: odkiaľ má autor „modlitby“ také znalosti o démonológii? Navyše zjavne nie je „priateľský“ k menám svätých.
Po preskúmaní textu „modlitby svätého mučeníka Cypriána“ sme dospeli k týmto záverom:
„Modlitba“ nie je kanonická, to znamená, že je zostavená v súlade s cirkevnými kánonmi a pravidlami. Veľké množstvo chýb a úplných absurdít potvrdzuje názor, že text „modlitby“ nikdy nebol v rukách cirkevných redaktorov, ktorí ovládajú cirkevnú slovančinu. S istotou možno povedať, že takýto text nemohol dostať požehnanie duchovenstva, čo znemožňuje jeho oficiálne celocirkevné použitie. Jedným slovom, čítanie tejto „modlitby“ nebolo požehnané Cirkvou. Súkromné názory jednotlivých duchovných na „modlitbu“, jej účinnosť, silu atď., nereprezentujú názor pravoslávnej cirkvi a títo duchovní nesú plnú zodpovednosť za požehnanie recitovania „modlitby“.
Nie je známe, či mala „modlitba“ jedného autora, alebo k nej časom pribudli samostatné časti, ale môžeme s istotou povedať, že tento text nemá nič spoločné s hieromučeníkom Cypriánom.
Dôvera vo výnimočnú silu „modlitby“, prítomnosť mien démonov v jej texte a vymenovanie metód čarodejníckych manipulácií robí „modlitbu svätého mučeníka Cypriána“ podobnú sprisahaniam a magickým kúzlam, čo je na jednej strane úplne neprijateľné pre ortodoxný text modlitby a na druhej strane označuje otázku pôvodu neeklézie.
Najvernejším činom pravoslávneho kresťana vo vzťahu k takzvanej „modlitbe svätého mučeníka Cypriána“ by bolo úplne ju ignorovať. Na modlitbu môžete použiť kánonickú modlitbu k hieromučeníkovi Cypriánovi, ktorej text je uvedený nižšie:
"Svätý služobník Boží, hieromučeník Cyprián, rýchly pomocník a modlitba za všetkých, ktorí sa k tebe utiekajú! Prijmi túto chválu od nás nehodných; pros Pána Boha o silu v slabostiach, útechu v smútku a všetko užitočné pre každého v našom živote; obetuj Pánovi svoju milosrdnú modlitbu, nech nás ochráni pred pádmi hriechu, káj nás všetkých vyslobodí a naučí nás opravdivej činnosti nečistých duchov a skrotí tých, ktorí nás urážajú, buď nám silným bojovníkom proti všetkým nepriateľom, viditeľným i neviditeľným, daj nám trpezlivosť v pokušení a ukáž nám príhovor od mučiteľov vo vzdušných skúškach, nech sa dostaneme na horu Jeruzalem a budeme poctení v Kráľovstve nebeskom, aby sme oslávili svätého a svätého Ducha. storočia Amen."
Autor: Archpriest Dionisy Svechnikov