Зміст · 11 частин
Вже давно має ходіння у друкованих виданнях та на просторах інтернету «Молитва священномученика Кіпріана». Її рекомендують читати як дуже сильну молитву від чаклунства та чарівництва. Рекомендують багато людей, серед них і священнослужителі. Однак, навіть при поверхневому розгляді, впадає в око багато нісенітниці в тексті. Тому варто розглянути детальніше текст «молитви», щоб зрозуміти, чим вона здобула таку неймовірну популярність. У наведеному нижче тексті збережено стиль і пунктуація, нічого не змінено. Саме в такому вигляді він присутній у переважній більшості джерел. Отже, сам текст:
«Починаємо говорити молитву Священномученика Кіпріана, в дні або вночі, або де вправляєшся, всі сили супротивного від слави Бога Живаго відпадуть.
Цей Священномученик, усією душею молячись Богові промовляючи: «Господи Боже Сильний і Святий, Царю царствуючих, нині почуй молитву раба Твого, Кипріяна».
Тебе чекають тисяча тисяч і темрява темрям Ангел і Архангел, Ти важиш таємне, серця раба Твого (ім'я), постани йому Господи, бо у кайданах Павлу і вогні Феклі. Так, пізнай мені, Тебе, бо перший твориш вся беззаконня моя.
Ти, тримаєш хмару, і небо неодожде дерева садівня, і то плід нетворящий. Непустим дружинам перечекати, та іншим зачаття недах. На огорожу пертограда тільки поглядах, і нетворіх. Роззі не цвісти і класу непрозябати; Винограду неродити, та звірам неплождатися. Рибам морським неплаваті та птахам небесним літати збройних. Так, Ти показав силу Свою за пророка Ілля.
Молю Тебе, Господи, Боже мій; вся чарівництво, і вся лукаві біси до гріха людини клонях і на ньому гріх творах, Ти, силою Своєю, заборони! Нині, Господи Боже мій, Сильний і Великий, добровільний від недостойного, гідного мені бути, і причетного до Святого Твого стада, благаю Тебе, Господи Боже мій, хто мати молитву цю в домі або при собі, сотвори йому просяче нею.
Пресвятою Величністю Своєю, милосердних на мені і не захоче погубити мене з беззаконнями моїми; так не загуби всякого, хто молить Тебе молитвою сією.
Неміцного у вірі, утверди! Безсилого духом, зміцни! Відчайдушного, зрозумій і не відверни всякого, хто вдається до Твого Святого імені.
Яже, припадаючи до Тебе Господи, благаю і прошу святе ім'я Твоє: у кожному домі і на кожному місці насамперед на православному християнині яже є чародійство якесь від лукавих людей або від бісів, нехай прочитається молитва ця над головою людини або в дому і нехай дозволяться від зв'язку злими духами, зловживання, зловживання, дієве отруєння, від язичницького отрути і від будь-якого заклинання і клятви.
Хто ж здобув цю молитву у своєму домі, нехай буде дотриманий від усякого хитрощів диявольського, потвору, отрути злими й лукавими людьми, від заклинань і всякого чаклунства та чарівництва, і нехай тікають від нього біси і нехай відступлять злі духи. Господи Боже мій, маєш владу на небесах і на землі, заради імені Твого Святого і за невимовні доброти Сина Твого, Бога нашого Ісуса Христа, почуй у час цей негідного раба Твого (ім'я), що шанує молитву цю і по ній нехай дозволиться вся диявольська кіз.
Як тане віск від лиця вогню, так нехай загинуть усі чародіяння та заклинання лукавські від імені людини шанує цю молитву. Як ім'я, Живоначальні Трійці, нам просвітництво суть, і хіба Тобі, іншого бога не знаємо. Тобі віруємо, Тобі поклоняємось і Тебе молимо; захисти, заступи і збережи нас, Боже, від усякого лукавого дійства та чарівництва злих людей.
Як же Мойсеєвим синам з каміння солодку воду виточив, так само, Господи Боже Сил, поклади руку Свою на раба Твого (ім'я), повну доброти Твоєї і захисти від всякого підступу.
Благослови, Господи, дім у ньому ж нехай перебуває молитва ця і всякого шануючого пам'ять мою, Милість Свою пішли йому, Господи, і захисти його від всякого чарівництва. Помічником і покровителем йому буди, Господи.
Чотири річки: Фісон, Геон, Євфрат і Тигр: едемська людина не може утримати, тако не може ніякої чародій ставлення справ чи мрій бісівських являти перед читанням молитви ця, заклинаю Богом Живим! Нехай зламається демон і прожене вся неприємна і зла сила, пущена від злих людей на раба Божого (ім'я).
Як помножив літа Єзекію цареві, так помножи й літа молитві цій: службою Ангел, співом Серафимським, благовіщенням Пресвяті Діви Марії від Архангела Гавриїла і безтілесного заради зачаття Її, Господа нашого Ісуса Христа, славного Різдва Іоанна за віком у Віфлі. тисяча немовлят і Святого Хрещення його сприйнятим у Йордановій річці, постом і спокусою їжа від диявола, жахливі Його перемоги та жахливішого суду Його, найжахливіших чудес Його у світі колишніх: зцілення та очищення даруй. Мертвих оживляй, біси виганяй і в Єрусалим вхід Його, бо Царя виконуй: «Оссаїна Сину Давидову — від немовля кричащих Ти, чуй» Святі Страсті, Розп'яття і Поховання терплячи, і що в третій день Воскресіння небеса як писане. Спів там численних Ангел і Архангел, славлячи схід Його, що праворуч Отця сидіння до другого пришестя Його судити живих і мертвих.
Влада дав Ти святим учнем Твоїм і Апостолом, говорячи їм: «Тримайте і тримаються — вирішіть і дозволяться», так і кожному по молитві цій, дозволь всяке диявольське чарівництво над рабом Твоїм (ім'я).
Бо заради Святого Великого імені Твого заклинаю і проганяю всі духи лукаві й злі, і смердя злих чоловіків і чарівництва їхні наговори, чаклунство, вічне псування, чарівництва і всяке диявольське хитрощі. Молю Тебе, Многомилостивий Господи, відведи від раба Твого (ім'я), і від дому його, і від будь-якого набуття його.
Як же помножив багатство праведному Йову, так, Господи, помножи домашнє життя, що має молитву цю: створенням Адамовим, жертвою Авелеви, благовіщенням Йосиповим, святістю Еноха, правдою Ноя, зверненням Мелхисидека, вірою Авраама, святістю Якова, про святість Якова, Священномучеників, закланням Петра і Павла, дитинством Мойсея, дівоцтвом Іоанна Богослова, священством Аарона, дійством Ісуса Навина, святістю Самуїла, дванадцятьма колін Ізраїлевих, молінням пророка Єлисея, постом та веденням пророка Даниїла, проданим, силою ста шістдесяти Ангел, молінням Чесного Славного Пророка і Хрестителя Іоанна і сто на десять Святителів другого собору, святих сповідників і поручників страшного невимовного імені Твого Святого, Всеславного Всевидця Бога, на нього чекають тисячі й темрява Ангел і Архангел. Молитва їх заради благаю і прошу Тебе, Господи, проганяй і долай усяку злість і лукавство від раба Твого (ім'я), і нехай біжить воно в тартар.
Молитву цю підношу Єдиному і Непереможному Богу, бо нехай личить всім православним людям спасіння в домі тому, в ньому ж є молитва ця, що писана в сімдесяти двох язицех і нехай вирішиться за нею всяке лукавство; або в морі, або при дорозі, або в джерелі, або в криниці; або у верхньому порозі, або у нижньому; або позаду, чи спереду; або в стіні, або в даху, всюди нехай дозволиться!
Хай дозволиться будь-яке диявольське наслання в ходу, або в таборі; або в горах, або в вертепах, або в будинкових перетворах, або в безодні земних; або в корені дерева, або листя рослин; або в нивах, або садах; або в траві, або в кущі, або в печі, або в лазні, та дозволиться!
Хай вирішиться всяке лукавське діяння; або в шкірі риб'ячої, або в тілесній; або в шкірі зміїною, або в людській шкірі; або в прикрасах ошатних, або в головних уборах; або в очах, або у вухах, або в головному волоссі, або в бровах; або в ліжку, або в одязі; або в обрізанні нігтів нігтів, або в обрізанні нігтів ручних; або в крові гарячої, або у воді холоденої: нехай дозволиться!
Будь-яке злодіяння і чарівництво нехай вирішиться; або у мозку, або під мозком, або у плечі, або між плечима; або в м'язах, або в гомілках; або в нозі, або в руці; або в утробі, або під утробою, або в костех, або в жилах; або в шлунку, або в природних межах, нехай дозволиться!
Хай розв'яжеться всяке диявольське дійство і надія скоєна; або на златі, або на сріблі; або на міді, або на залозі, або в олові, або в свинці, або в меді, або у воску; чи у вині, чи у пиві, чи у хлібі, чи у явствах; у всьому нехай дозволиться!
Хай вирішиться будь-яка зла диявольська намір проти людини; або в морських гадах, або в комах, що літають; або у тварин, або у птахах; або у зірках, або у місяці; або у звірах, або в плазунів; або в хартіях, або в чорнилі; у всьому нехай дозволиться!
Ще дві язики лукавих: саламару і реміхару, погоню; елизду і диявола від раба Божого (ім'я), силою Чесного і Животворного Хреста Господнього з усіма небесними силами перед Високим і Страшним Престолом Божим, роби слуги Своя вогонь палящ. Херувими та Серафими; Влада та Прістолі; Панування та Сили.
Однієї години розбійник увійде до раю молитвою. Молитвою помолися Ісус Навин, сонце ста та місяць. Що помолися пророк Даниїл і загороди уста левів. Три юнаки: Ананія, Азарія та Мисаїл погаси полум'я печі вогненною молитвою. Також молю Тебе Господе, по молитві цій дасть кожному, хто молиться їй.
Молюся і прошу святого собору пророчого: Захарія, Осію, Єсея, Іоїля, Міхея, Ісая, Даниїла, Єремію, Амоса, Самуїла, Іллю, Єлисея, Наума та Пророка Предтечу та Хрестителя Господнього Івана; благаю і прошу чотирьох Євангелістів, Матфія, Марка, Луку та Іоанна Богослова, і святих Першоверховних Апостолів Петра і Павла, і святих і праведних Богоотець Йоакима та Анну, і Йосипа обручника, і Якова брата Господнього за тілом, Симеона Богопрі, юродиваго, і Іоанна Милостивого, і Ігнатія Богоносця, і Священномученика Ананія, і Романа співака кондаків, і Марка Гречеського, і Кирила Патріарха Єрусалимського і преподобного Єфрема Сиріна, і Марка гробокопателя, і трієх Святителей Златоустого, і що у святих отець наших святителів Миколай Архиєпископа Мир Лікійських чудотворця, і святих митрополитів: Петра, Алексія, Іони, Пилипа, Гермогена, Інокентія та Кирила, Московських чудотворців: Преподобних Антонія, Феодосія та Афанасія, Києво-Пея: Радонезьких чудотворців; Преподобних Зосиму та Саватія, Соловецьких чудотворців; Преподобних Гурія та Варсонофія, Казанських чудотворців; Що у святих отець наших: Пахомія, Антонія, Феотосія, Пимена Великого, і що у святих отця нашого Серафима Саровського; Самсона та Даніїла стовпників; Максима Грека, ченця Мілетія Афонської гори; Никона, Патріарха Антіохійського, Великомученика Кіріака та матері його Іуліти; Алексія, людину Божу, і святих преподобних дружин мироносиць: Марії, Магдалини, Єфросинії, Ксенії, Євдокії, Анастасії; Святих Великомучениць Параскеви, Катерини, Февронії, Марини, Юстини, що пролили кров свою за Тебе Христа Бога нашого, святителя Григорія архієпископа Олександрійського, мученика Конона Ісаврійського чудотворця, святителя Спиридона, єпископа Тримифунтського чудотворця і спаси раба Твого (ім'я), нехай не доторкнеться до нього ні до дому його ні зло і лукавство ні у вечірню годину, ні в ранковий, ні в дні, ні вночі нехай не доторкнеться.
Збережи його, Господи, від повітряних, тартарних, водяних, лісових, дворових та всякого роду інших бісів і духів злості.
Молю, Тя Господи, що написалася молитва ця свята Священномученика Кипріана, затверджена і ознаменована бути від Святої Трійці на погублення і прогнання всякого зла, ворога і супостату бісівських мереж, що ловлять всюди людину чаклунством і чарівництвом Садока та Нафаїла наріца. чарівництво.
Словом Господнім утвердися небо і земля і вся їжа в піднебесній, силою молитви ця вижени всяку ворожу нараду і потурання. Закликаю на допомогу всі сили небесні та чиноначалия Твоя; Архангели: Михаїла, Гавриїла, Рафаїла, Уриїла, Салафаїла, Єгудила, Варахаїла та Ангела хранителя мого: Силу Чесного і Животного Твого Хреста і всі сили та духи небесні і буде дотриманий раб Твій, Господи (ім'я), і нехай буде посоромлено лукавим. Тобі, Господи, Творця мого і на славу Сина Твого, Господа нашого Ісуса Христа, завжди нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.
Господи! Ти єдиний Всесильний і Всемогутній, збережи молитвою Священномученика Кіпріана раба Твого (ім'я).
Тричі говорити це та тричі кланятися.
Господи Ісусе Христе Слові та Сину Божому, молитвою Пресвяті Твоєї Матері та Ангела хранителя мого, помилуй мене грішного раба Твого (ім'я).
Тричі говорити це та тричі кланятися.
Всі святі і праведні, моліть милостивого Бога за раба (ім'я), нехай збереже і помилує мене від всякого ворога і супостата.
Тричі говорити це та тричі кланятися».
Приступимо до розбору.
Перше, що відразу впадає у вічі під час читання цієї «молитви», – неймовірна кількість помилок (граматичних, стилістичних, пунктуаційних та інших). Людина, яка не володіє церковнослов'янською мовою, може не зрозуміти, що цей текст не написаний цією мовою. Автор чи перекладач цієї «молитви» постарався замаскувати під церковнослов'янську ту безграмотну нісенітницю, яка видається за текст молитвослів'я. Але людина більш-менш знайома з цією мовою відразу виявить підробку. У «молитві» поряд із церковнослов'янськими оборотами використовуються росіяни, вони можуть поєднуватися в одному реченні. Пропозиції будуються у порушенні норм обох мов, і місцями просто схожі на нісенітницю, яка не має ні початку, ні кінця. Складається відчуття, що автор цього «твору» просто висмикував пропозиції з різних канонічних молитов, переінакшував їх, але, не маючи необхідних знань, не зміг довести справу до пуття. Мова, на якій написана «молитва», – не російська і не церковнослов'янська.
Це безграмотно складений сурогат, що дає підстави говорити, що ця «молитва» не отримувала благословення священноначалія, без чого неприпустимо її загальноцерковне вживання. Грамотна людина таке і читати не стане, щоб не гнівити Бога нескладним набором слів, імен та виразів.
Починається «молитва» певним вступом. Чому ця вказівка на читання включена до тексту «молитви» – незрозуміло. Далі вступ продовжується розповіддю: «Сей Священномученик, усією душею молишся Богу дієсловах: «Господи Боже Сильний…»». Навіщо воно у тексті «молитви» також незрозуміле. Усього цього в канонічній молитві, складеній за правилами церковної гімнографії, не повинно бути.
Авторство цієї «молитви» приписується священномученику Кипріану, на що красномовно вказує фраза «що написалася ця молитва свята Священномученика Кіпріана, затверджена і ознаменована бути від Святої Трійці». Автор не мало не мало претендує на пряме схвалення свого творіння Святою Трійцею. Нечувана відвага, яка не могла виходити від святого Кіпріана. Та й сам себе в молитві він не міг називати священномучеником. Також явною вказівкою на те, що священномученик Кіпріан не має жодного відношення до цієї «молитви», є перелік великої кількості святих, які жили пізніше за нього. Священномученик постраждав у 304 р. у Нікомідії і ніяк не міг знати про більшість святих, перерахованих у молитві. Тим паче він не міг знати про текст прохання «Врятуй Боже…» з наслідування літії на всеношному чуванні, за прикладом якої написана та частина «молитви», де перераховуються імена святих.
Досконала безграмотність автора дається взнаки і в даному уривку - у перерахуванні імен святих панує повна плутанина. Так, у вічі впадає очевидна помилка: «святих преподобних жінок-мироносиць: Марії, Магдалини, Єфросинії, Ксенії, Євдокії, Анастасії». Святі дружини-мироносиці не входять у лик преподобних дружин. Мироносиці з ім'ям Магдалина ніколи не існувало, була Марія Магдалина. Ніколи не було серед мироносиць Єфросинії, Ксенії, Євдокії, Анастасії. Преподобні Антоній, Пахомій, Феодосій, Пимен Великий та Серафим Саровський чомусь віднесені до лику святителів, про що каже приставка «що у святих отець наших». Разом із Данилом Стовпником згадується якийсь Сампсон стовпник, але такого святого Церква не знає. Ймовірно, на його місці мав бути Симеон Стовпник. До святих великомучениць зараховані мучениці Февронія та Юстина, що також невірно. Причому остання має безпосереднє відношення до священномученика Кіпріана, якого вона звернула від чаклунства та чарівництва до Христа.
Іустина постраждала разом із Кіпріаном, відповідно, ніяк не могла бути названа ним у молитві мученицею. При перерахуванні святих до списку святителів, митрополитів Московських, включено митрополита Кирила. Митрополит Кирило, хоч і був на московській митрополичій кафедрі з 1568 по 1572 рік, але не був зарахований до лику святих.
Одна з найважливіших особливостей цієї «молитви» – віра у її виняткову силу; причому для дії її часто досить просто мати вдома чи при собі.
«…хто мати цю молитву в домі або при собі, сотвори йому просяче нею…»
«…нехай прочитається молитва ця над главою людини чи в домі і нехай вирішиться від зв'язку злими духами…»
«Хто ж здобув цю молитву в своєму домі, нехай буде дотриманий від будь-якого хитрощі диявольського...»
«…Так нехай загинуть усі чародіяння і заклинання лукавські від людини шанує цю молитву…»
«Благослови, Господи, дім у ньому ж нехай перебуває ця молитва…»
«…не може ніякий чародій ставлення справ чи мрій бісівських являти перед читанням ця молитви…»
«Як помножив літа Єзекію цареві, такопомножи й літа тому, хто має молитву цю...»
«…помножи домашнє житіє тому, хто має молитву цю…»
«…так і кожному по молитві цій, дозволь всяке диявольське чародійство над рабом Твоїм (ім'я)»
«...як не личить всім православним людям спасіння в домі тому, в ньому ж є молитва ця, що писана в сімдесяти двох язицех і нехай вирішиться по ній всяке лукавство ...»
«Такожде молю Тебе Господи, за молитвою цією дасть кожному, хто молиться їй».
«…силою молитви ця вижене всяке вороже наслання і потурання…»
Таке ставлення ріднить «молитву Кіпріана» із змовами та магічними текстами. Переконаність у дієвості чаклунства породжує віру у необхідність протистояння йому з допомогою магічних дій. Одним із таких є читання змов, які, згідно з магічними віруваннями, мають силу в прочитанні. Тобто не важливо, що написано в тексті змови, головне вимовляти його у потрібний час та потрібному місці. «Молитва Кіпріана» з її помилками та безглуздями цілком підходить під цю вимогу.
На відміну від змов молитва православного християнина – це звернення до Бога і надія на Його допомогу, яка не передбачає жодного магізму. Допомагає не молитва, а Бог, і немає ніяких чарівних формул і заклинань, здатних зобов'язати Його виконати те, що просить. Господь посилає Свою благодатну допомогу виключно тоді, коли вважає за потрібне і корисне для людини. Причому робить це веденими тільки Йому шляхами, а не так, як хочеться прохачеві.
Дуже дивним у «молитві» бачиться звернення автора до священних подій, переліку яких він надає вигляду прохання. Звучить це не тільки дивно, але безладно і нелогічно: «Як помножив літа Єзекію цареві, так помножи й літа молитві цій: службою Ангел, співом Серафимським, благовіщенням Пресвяті Діви Марії від Архангела Гавриїла і безтілесного заради зачаття Його, Віфліємі ... ». Цілком незрозуміло, як можна помножити роки життя людини за допомогою Благовіщення Богородиці або Різдва Христового, причому тільки заради того, що має «молитву Кіпріана». Ніякого причинно-наслідкового зв'язку тут немає, як та інших частинах тексту.
Таким же дивним проханням бачиться прохання «помножити домашнє життя», що має цю «молитву» заради «створення Адамова, жертви Авеля, благословення Йосипа, святості Еноха, правди Ноя, звернення Мелхисидека, віри Авраама, святості Якова, пророцтв Пророків, пророцтв Пророків, Петра та Павла» і т.д. Складається відчуття, що автор тексту просто хотів наповнити свій твір іменами святих, священними подіями, посиланнями на біблійні тексти тощо, але зовсім не знав, як правильно це зробити. Підсумком з'явився цей безладний сурогат.
Не можна не відзначити і той факт, що автор «молитви Кіпріана» вельми непогано знайомий із чаклунством і досить докладно описує пов'язані з цим місця та предмети. Список займає шість абзаців, і в ньому, крім іншого, перераховані досить дивні для непосвяченої людини речі: обрізані нігті, зміїні та людські шкури, волосся, кров, мозок або «під мозком» і т. д. Все це вказує на те, що людина, яка написала рядки «молітви» ритуали. Ці шість абзаців, ймовірно, є навмисною вставкою для того, щоб людина, яка читає «молитву», насправді думала, що автором є колишній чаклун, ким і був священномученик Кіпріан. Але оскільки святий Кіпріан не має жодного відношення до написання даного тексту, то ця хитромудра підробка ще більше викриває автора «молитви» в безбожному творінні.
Уважний читач не може не помітити й іншу дивність – наявність у тексті невідомих імен: «Аще дві мови лукавих: саламару та реміхару, гонитву; елізду та диявола від раба Божого…». Хто такі саламара та реміхара, і чому вони названі лукавими мовами – з тексту незрозуміло. Якщо перекладати з церковнослов'янської, то «мови» – це народи. Однак народів з такими назвами немає, і тим більше не зрозуміло, навіщо їх гнати і яке відношення вони мають до чаклунства. Якщо залишити слово «мови» у російському варіанті, те й тут немає ніякої логіки чи сенсу. Щодо «елізди» простіше, пошук в інтернеті виводить на книги з демонології та визначає її як Єлізаздру – демоницю одного з найвищих порядків. Ймовірно, саламара та реміхара – теж імена демонів. У цій думці зміцнює те, що вони згадуються в одному списку з дияволом. І знову постає питання – звідки у автора «молитви» такі знання у демонології? Притому що з іменами святих він явно не «дружить».
Розглянувши текст «молитви священномученика Кіпріана» приходимо до таких висновків:
«Молитва» не є канонічною, тобто складеною відповідно до церковних канонів та правил. Велика кількість помилок і відвертих нісенітниць стверджують на думці, що текст «молитви» ніколи не був у руках церковних редакторів, які володіють церковнослов'янською мовою. Також можна з упевненістю сказати, що такий текст не міг отримати благословення священноначалія, що унеможливлює його офіційне загальноцерковне вживання. Одним словом, читання цієї «молитви» Церквою не благословлялося. Приватні думки окремих священнослужителів щодо «молитви», її дієвості, сили тощо не є думкою Православної Церкви, і ці священнослужителі несуть повну відповідальність за благословення читання «молитви».
Невідомо, чи був у «молитви» один автор, чи протягом якогось часу до неї додавалися окремі частини, але з упевненістю можна сказати, що до священномученика Кіпріана цей текст не має жодного стосунку.
Впевненість у винятковій силі «молитви», наявність у її тексті імен демонів і перерахування способів чаклунських маніпуляцій робить «молитву священномученика Кипріана» схожою із змовами і магічними заклинаннями, що, з одного боку, абсолютно неприпустимо для православної молитви, а з іншого боку, вказує на не церковне.
Найбільш вірною дією православного християнина стосовно так званої «молитви священномученика Кіпріана» буде її повне ігнорування. Для молитвослів'я можна використовувати канонічну молитву священномученику Кіпріану, текст якої наводимо нижче:
«Святий угодник Божий, священномученик Кіпріане, швидкий помічник і молитви про всіх, хто до тебе вдається! Прийми від нас, недостойних, це хвалення; випроси у Господа Бога в недугах зміцнення, в печалі втіху і всім вся корисна в житті нашому; вознеси до Господа твою молитву благодатну, нехай огородить нас від падіння гріхових, нехай навчить нас істинному покаянню, нехай врятує нас від полону диявольського і всілякої діяння духів нечистих і укрою. Буди нам міцний поборник на всі вороги видими і невидимі; подай нам терпіння в спокусах і в годину смерті нашої яви нам заступ від катувальників на повітряних митарствах; Нехай ми будемо керувати тобою, досягнемо Єрусалиму Горня, і будемо в Небесному Царстві з усіма святими славити і оспівувати пресвяте ім'я Отця і Сина і Святого Духа на віки віків. Амінь.»
Автор: протоієрей Діонісій Свічников