სარჩევი · 11 ნაწილი
„მღვდელმოწამე კვიპრიანეს ლოცვა“ უკვე დიდი ხანია ვრცელდება ბეჭდურ გამოცემებში და ინტერნეტში. რეკომენდებულია მისი წაკითხვა, როგორც ძალიან ძლიერი ლოცვა ჯადოქრობისა და ჯადოქრობის წინააღმდეგ. რეკომენდირებულია მრავალი ადამიანის, მათ შორის სასულიერო პირების მიერ. თუმცა, ზედაპირული გამოკვლევის შემთხვევაშიც კი, ტექსტში ბევრი აბსურდი თვალშისაცემია. აქედან გამომდინარე, ღირს უფრო დეტალურად განვიხილოთ "ლოცვის" ტექსტი, რათა გავიგოთ, რატომ მოიპოვა მან ასეთი წარმოუდგენელი პოპულარობა. ქვემოთ მოცემულ ტექსტში სტილი და პუნქტუაცია დაცულია, არაფერი შეცვლილა. სწორედ ამ ფორმით არის ის წარმოდგენილი წყაროების აბსოლუტურ უმრავლესობაში. ასე რომ, თავად ტექსტი:
”ჩვენ ვიწყებთ წმიდა მოწამე კვიპრიანეს ლოცვას: დღეებში ან ღამეებში, ან ნებისმიერ დროს, როდესაც თქვენ ივარჯიშეთ, წინააღმდეგობის ყველა ძალა ჩამოშორდება ცოცხალი ღმერთის დიდებას.
ეს მღვდელმოწამე, მთელი სულით ევედრებოდა ღმერთს, თქვა: „უფალო ღმერთო, ძლევამოსილო და წმიდაო, მეფეთა მეფეო, ახლა ისმინე შენი მსახურის კვიპრიანეს ლოცვა“.
ათასობით ათასი და სიბნელე სიბნელეზე დგას შენ წინაშე, ანგელოზო და მთავარანგელოზო. შენ იწონი შენი მსახურის (სახელი) გულის საიდუმლოს, ეჩვენე მას, უფალო, როგორც პავლე ჯაჭვებში და თეკლა ცეცხლში. ასე რომ, გაცნობე შენ, რადგან მე ვარ პირველი, ვინც შევქმენი ყველა ჩემი ურჯულოება.
შენ, ღრუბელსა და ცას უჭირავს, ბაღის ხეზე არ წვიმს და ეს არის შეუქმნელის ნაყოფი. უსაქმური ცოლები ელოდებათ და სხვები არ დაორსულდებიან. მხოლოდ ქალაქის გალავანს უყურებდნენ და ვერაფერს ქმნიდნენ. ვარდი არ იყვავილებს და კლასი არ ვეგეტაციას; ყურძენი ნაყოფს არ იძლევა და მხეცები ნაყოფს არ იძლევა. ზღვის თევზებს ცურვა არ უშვებენ და ცის ჩიტებს ფრენა ეკრძალებათ. ასე რომ, შენ აჩვენე შენი ძალა ელია წინასწარმეტყველთან ერთად.
გევედრები შენ, უფალო ღმერთო ჩემო; ყოველგვარი ჯადოქრობა და ყველა ბოროტი დემონი, რომლებიც მიდრეკილნი არიან ადამიანის ცოდვისკენ და ცოდვას სჩადიან მას, შენ, შენი ძალით, აკრძალე! ახლა, უფალო, ღმერთო ჩემო, ძლიერო და დიდო, რომელმან უღირსთა, ჩემდა ღირსთა შემწეო და შენი წმიდა სამწყსოს თანაზიარი, გევედრები შენ, უფალო ღმერთო ჩემო, ვისაც ეს ლოცვა აქვს სახლში ან საკუთარ თავთან, გააკეთე მისთვის რასაც ითხოვს.
თქვენო ყოვლადწმიდაო უდიდებულესობავ, რომელიც მოწყალე იყო ჩემდამი და არ სურდა ჩემი დაღუპვა ჩემი ურჯულოებით; მაშასადამე, არ გაანადგურო ის, ვინც ამ ლოცვით გევედრები.
გააძლიერე რწმენით სუსტი! გააძლიერე სულით სუსტი! მიეცი მიზეზი სასოწარკვეთილს და ნუ აშორებ ყველას, ვინც შენს წმინდა სახელს მიმართავს.
ახლა, შენს წინაშე, უფალო, ვლოცულობ და ვთხოვ შენს წმიდა სახელს: ყველა სახლში და ყველგან, განსაკუთრებით მართლმადიდებელ ქრისტიანზე, თუ არის რაიმე ჯადოქრობა ბოროტი ადამიანებისგან ან დემონებისგან, შეიძლება ეს ლოცვა წაიკითხოს ადამიანის თავზე ან სახლში და განთავისუფლდეს ბოროტი სულებისგან შურით, მაამებლობით, ბოროტმოქმედებით, შურით, ქმედით. ჭამა და ყოველი შელოცვისა და ფიცისგან.
ამიტომ, ვინც ეს ლოცვა საკუთარ სახლში შეიძინა, დაე, თავი შეიკავოს ეშმაკის ყოველგვარი ხრიკებისგან, ბოროტი და მზაკვრული ადამიანების მიერ შხამისგან, შელოცვებისგან, ყოველგვარი ჯადოქრობისა და ჯადოქრობისგან, დაე, დემონები გაიქცნენ მისგან და ბოროტი სულები დაბრუნდნენ. უფალო ღმერთო ჩემო, რომელსაც აქვს ძალა ზეცაში და დედამიწაზე, შენი წმიდა სახელის გულისთვის და შენი ძის, ჩვენი ღმერთის იესო ქრისტეს გამოუთქმელი სიკეთის გულისთვის, მოისმინე ამ დროს შენი უღირსი მსახური (სახელი), რომელიც პატივს სცემს ამ ლოცვას და მისი მეშვეობით გადაწყდეს ეშმაკის ყველა მაქინაცია.
როგორც ცვილი დნება ცეცხლის თანდასწრებით, ასევე დაე, ყველა ჯადოქრობა და ბოროტი შელოცვა დაიღუპოს იმ ადამიანის სახიდან, რომელიც პატივს სცემს ამ ლოცვას. რამეთუ სახელი მაცოცხლებელი სამების განმანათლებლობაა ჩვენთვის და ნუთუ შენს გარდა სხვა ღმერთს არ ვიცნობთ? ჩვენ გვწამს შენი, თაყვანს ვცემთ და ვლოცულობთ შენდა; დაიცავი, შუამავალი და გვიხსენი, ღმერთო, ბოროტი ადამიანების ყოველი ბოროტი მოქმედებისა და ჯადოქრობისგან.
როგორც ქვიდან ტკბილი წყალი გამოიტანე მოსეს ძეებს, ასევე, უფალო, ცაბაოთ ღმერთო, დაასვი ხელი შენს მსახურს (სახელი), შენი სიკეთით სავსე და დაიცავი ყოველი საქმისგან.
დალოცე სახლი მასში, დარჩეს ეს ლოცვა და ყველა, ვინც ჩემს ხსოვნას პატივს სცემს, შენი წყალობა გაუგზავნე მას, უფალო, და დაიცავი მას ყოველგვარი ჯადოქრობისგან. იყავი მისი შემწე და მფარველი, უფალო.
ოთხი მდინარე: პისონი, გეონი, ევფრატი და ტიგრისი: ედენელი კაცი ვერ იკავებს თავს, ასე რომ, არც ერთ ჯადოქარს არ შეუძლია ამ ლოცვის წაკითხვის წინ დემონების საქმეები ან ოცნებები გამოავლინოს, ცოცხალ ღმერთს ვაგონებ! დაე, დემონი გაანადგუროს და ყველა საზიზღარი და ბოროტი ძალა, რომელიც ბოროტმა ადამიანებმა გაავრცელეს ღვთის მსახურზე (სახელი) განდევნონ.
როგორც მან გაამრავლა მეფის ხიზკიაჰუს წლები, ისე გაამრავლე მისი წლები, ვისაც ეს ლოცვა აქვს: ანგელოზის მსახურებით, სერაფიმეს გალობათ, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის გამოცხადებით მთავარანგელოზ გაბრიელისგან და უსხეულო მისი ჩასახვის გულისთვის, ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, უფალო ნათესავი, ოთხთვალში მყოფი ღვთისმშობლის მიერ. ათი ათასი ჩვილი ჰეროდე მეფის მიერ და მისი წმიდა ნათლით აღქმული მდინარე იორდანეში, მარხვა და ეშმაკის ცდუნება, მისი საშინელი გამარჯვება და მისი ყველაზე საშინელი სამსჯავრო, მისი ყველაზე საშინელი სასწაულები მსოფლიოში, ეს იყო: განკურნება და განწმენდა. გააცოცხლე მკვდრები, განდევნე დემონები და შეასრულე მისი მეფედ შესვლა იერუსალიმში: „ოსეინ დავითის ძესა, ყრმათაგან ღაღადებული შენდა, ისმინე“ წმიდა ვნება, ჯვარცმა და დაკრძალვა, გრძელვადიანი და მესამე დღეს მოვიდა აღდგომა, როგორც დაწერილი იყო და ზეცაში ამაღლება. უამრავი ანგელოზი და მთავარანგელოზი გალობს, ადიდებს მის აღდგომას, რომელიც ზის მამის მარჯვნივ მის მეორედ მოსვლამდე, რათა განიკითხოს ცოცხლები და მკვდრები.
შენს წმიდა მოწაფეებს და მოციქულებს ძალაუფლება მიანიჭე და უთხარი მათ: „გაჩერდით - გადაწყვიტეთ და მოგვარდებიან“, ამიტომ ამ ლოცვით დაუშვით ყოველი ეშმაკური ჯადოქრობა თქვენს მსახურზე (სახელი).
შენი წმიდა დიდი სახელის გულისთვის, მე ვაგონებ და განდევნის ყველა ბოროტ და ბოროტ სულს, ბოროტი ადამიანების და მათი ჯადოქრების, ცილისწამების, ჯადოქრობის, თვალის დაზიანებას, ჯადოქრობას და ეშმაკის ყოველგვარ ხრიკს. გევედრები, უფალო, მოწყალეო, წამიყვანე შენი მსახურისგან (სახელი) და მისი სახლიდან და ყველა მისი შენაძენისაგან.
როგორც შენ გაზარდე მართალი იობის სიმდიდრე, ასევე, უფალო, გაზარდე მისი საოჯახო ცხოვრება, ვისაც ეს ლოცვა აქვს: ადამის შექმნა, აბელის მსხვერპლშეწირვა, იოსების გამოცხადება, ენოქის სიწმინდე, ნოეს სიმართლე, მელქისედეკის მოქცევა, აბრაამის რწმენა, შჰაბის წინასწარმეტყველება, იაკოს წინასწარმეტყველება. პატრიარქები, წმიდა მოწამეთა სისხლი, პეტრესა და პავლეს ხოცვა-ჟლეტა, მოსეს ბავშვობა, იოანე მახარებლის ქალწულობა, აარონის მღვდელმსახურება, იესო ნავეს ძის მოქმედება, სამუელის სიწმინდე, ისრაელის თორმეტი ტომი, წინასწარმეტყველ ელისეს ლოცვა, მარხვა და იოსებ წინასწარმეტყველის მშვენიერი წინასწარმეტყველის მარხვა და ცოდნა. ას სამოცი ანგელოზი, პატიოსანი დიდებული წინასწარმეტყველისა და ნათლისმცემლის იოანეს ლოცვა და მეორე კრების ას ათი წმინდანი, შენი წმიდა, ყოვლადდიდებული ყოვლისმხილველი ღმერთის საშინელი, გამოუთქმელი სახელის წმიდა აღმსარებლები და დამფიცები და მის წინაშე ათასობით ანგელოზი და მთავარანგელოზი დგას. მათი ლოცვების გულისთვის, მე ვლოცულობ და გთხოვ, უფალო, განდევნე და დაამარცხე შენი მსახურისგან ყოველგვარი ბოროტება და ბოროტება და გაქცევა ტარტაროსში.
მე ვწირავ ამ ლოცვას ერთსა და უძლეველ ღმერთს, რამეთუ ხსნა ეყოფა ყველა მართლმადიდებელს იმ სახლში, რომელშიც არის ეს ლოცვა, დაწერილი სამოცდათორმეტ ენაზე და ყოველგვარი ბოროტება მოგვარდეს მისით; ან ზღვაში, ან გზაზე, ან წყაროში, ან სარდაფში; ან ზედა პოზაში ან ქვედა; ან უკან ან წინ; ან კედელში, ან სახურავში, ყველგან მოგვარდეს!
დაე, ყოველი ეშმაკური აკვიატება კურსში ან ბანაკში გადაიჭრას; ან მთებში, ან ბუხრებში, ან სახლების უბნებში, ან დედამიწის უფსკრულებში; ან ხის ფესვში, ან მცენარეების ფოთლებში; ან მინდვრებში ან ბაღებში; ან ბალახში, ან ბუჩქში, ან გამოქვაბულში, ან აბაზანაში, შეიძლება გადაწყდეს!
ყოველი ბოროტი საქმე მოგვარდეს; თევზის ტყავში ან ხორცში; ან გველის ტყავში, ან კაცის ტყავში; ან ელეგანტურ სამკაულებში, ან თავსაბურავებში; ან თვალებში, ან ყურებში, ან თავის თმაში, ან წარბებში; ან საწოლში ან ტანსაცმელში; ან ფეხის ფრჩხილების მოჭრაში, ან ხელის ფრჩხილების მოჭრაში; ან ცხელ სისხლში ან ყინულოვან წყალში: მოგვარდეს!
ყოველი დანაშაული და ჯადოქრობა მოგვარდეს; ან ტვინში, ან ტვინის ქვეშ, ან მხარში, ან მხრებს შორის; ან კუნთებში ან ფეხებში; ან ფეხში ან მკლავში; ან მუცელში, ან მუცლის ქვეშ, ან ძვლებში, ან ძარღვებში; ან კუჭში ან ბუნებრივ საზღვრებში მოგვარდეს!
ყოველი ეშმაკური ქმედება და ჩადენილი აკვიატება მოგვარდეს; ან ოქროზე ან ვერცხლზე; ან სპილენძში, ან რკინაში, თუ კალაში, ან ტყვიაში, ან თაფლში, ან ცვილში; ან ღვინოში, ან ლუდში, ან პურში, ან საკვებში; დაე ყველაფერი მოგვარდეს!
მოგვარდეს ყოველი ბოროტი ეშმაკის განზრახვა ადამიანის წინააღმდეგ; ან ზღვის ქვეწარმავლებში, ან მფრინავ მწერებში; ან ცხოველებში ან ფრინველებში; ან ვარსკვლავებში, ან მთვარეზე; ან მხეცებში ან ქვეწარმავლებში; ან ქარტიებში, ან მელნით; დაე ყველაფერი მოგვარდეს!
ორი ბოროტი ენაც კი: სალამარუ და რემიჰარა, დევნა; ელიზდა და ეშმაკი ღვთის მსახურისგან (სახელი), უფლის პატიოსანი და სიცოცხლის მომტანი ჯვრის ძალით ყველა ზეციური ძალებით ღვთის მაღალი და საშინელი ტახტის წინაშე, შექმენით თქვენი მსახურები მცხუნვარე ცეცხლი. ქერუბიმები და სერაფიმე; ხელისუფლება და პრისტოლი; დომინირება და ძალაუფლება.
ერთ საათში ქურდი ლოცვით შევიდა სამოთხეში. იესო ნავეს ძემ, მზემ და მთვარემ, ილოცა ლოცვა. დანიელ წინასწარმეტყველმა ილოცა და ლომებს პირი შეაჩერა. სამი ახალგაზრდა: ანანია, აზარია და მისაილი ცეცხლოვანი ლოცვით აქრობენ გამოქვაბულის ცეცხლს. მეც გევედრები, უფალო, მიეცი ეს ლოცვა ყველას, ვინც მას ლოცულობს.
ვლოცულობ და ვთხოვ წინასწარმეტყველთა წმინდა კრებას: ზაქარია, ოსია, იესე, იოელი, მიქა, ესაია, დანიელი, იერემია, ამოსი, სამუელი, ელია, ელისე, ნაუმი და უფლის წინასწარმეტყველი იოანე ნათლისმცემელი; ვლოცულობ და ვთხოვ ოთხ მახარებელს, მატიას, მარკოზს, ლუკას და იოანე ღვთისმეტყველს, წმიდა მთავარ მოციქულებს პეტრესა და პავლეს, წმიდა და მართალ ნათლიას იოაკიმეს და ანას, იოსებ ღმრთისმშობელს და ხორციელად უფლის ძმას იაკობს, ხორციელად უფლის ძმას, სიმეონ ღვთისმღებს, და სვიმეონ ქრისტეს ნათესავს, იოანე და ანდრიას ნათესავს. მოწყალე, და ეგნატე ღვთისმშობელი, და მღვდელმოწამე ანანია, და რომაელი კონდაკის მგალობელი, და მარკოზი ბერძენი, და კირილე პატრიარქი იერუსალიმისა და ღირსი ეფრემ სირიელი, და მარკოზი საფლავის მღრღნელი, და სამი დიდი წმინდანი, ბასილი დიდი, გრიგოლ ქორიოსი და იოანე. მამა ჩვენი წმინდანთა ნიკოლოზ მთავარეპისკოპოსი მირა ლიკიელი საკვირველთმოქმედი და წმიდა მიტროპოლიტები: პეტრე, ალექსი, იონა, ფილიპე, ერმოგენე, ინოკენტი და კირილე, მოსკოვის სასწაულთმოქმედნი: წმ. ანტონი, თეოდოსი და ათანასე, კიევ-პეჩერსკის სასწაულთმოქმედნი. მეუფეები ზოსიმა და სავატიუსი, სოლოვეცკის სასწაულთმოქმედნი; წმინდანები გურია და ბარსანუფიუსი, ყაზანის სასწაულთმოქმედნი; ჩვენი წმიდა მამების მსგავსად: პახომიუსი, ანტონი, თეოტოსია, პიმენ დიდი და როგორც ჩვენი წმიდა მამა სერაფიმე საროველი; სამსონ და დანიელ სტილისტები; მაქსიმე ბერძენი, ბერი მილეტელი ათონის; ნიკონი, ანტიოქიის პატრიარქი, დიდმოწამე კირიაკოსი და მისი დედა იულიტა; ალექსი, ღვთის კაცი და წმიდა ღირსი მირონისანი ქალები: მარიამი, მაგდალინელი, ევფროსინე, ქსენია, ევდოკია, ანასტასია; წმიდა დიდმოწამე პარასკევა, ეკატერინე, ფევრონია, მარინა, იუსტინა, რომლებმაც სისხლი დაღვარეს შენთვის, ქრისტე ღმერთო ჩვენო, წმიდა გრიგოლი, ალექსანდრიელი მთავარეპისკოპოსი, მოწამე კონონი ისაურიელი, საკვირველმოქმედი, წმიდა სპირიდონი, ტრიმიფუნცკის ეპისკოპოსი, საკვირველთმოქმედი და ყველა წმინდანი, ვინც გიხსნის შენს სახელს და მადლს. არავითარი ბოროტება და ბოროტება არ შეეხოს მას და მის სახლს, არც საღამოს, არც დილით, არც დღეებში და არც ღამით.
გადაარჩინე იგი, უფალო, ჰაერისაგან, თათარისაგან, წყლისგან, ტყისგან, ეზოსა და ყოველგვარი სხვა დემონებისა და ბოროტი სულებისგან.
გევედრები შენ, უფალო, როგორც დაწერილი იყო მღვდელმოწამე კვიპრიანეს ეს წმინდა ლოცვა, იგი ადასტურებს და აღნიშნავს წმინდა სამებას ყოველგვარი ბოროტების განადგურებისა და განდევნისთვის, ეშმაკის ბადეების მტრისა და მოწინააღმდეგის, ყველგან ხალხის დაჭერა ზადოკისა და ნაფაელის ჯადოქრობითა და ჯადოქრობით, სახელწოდებით ეფილის ასული, და აფილეს ასული.
უფლის სიტყვით დამყარდა ცა და მიწა და ყველაფერი ცის ქვეშ; ამ ლოცვის ძალით განდევნილი იქნა მტრის ყოველგვარი აკვიატება და ინდულგენცია. მე მოვუწოდებ ყველა ძალებს ზეციური და შენი რიგები დახმარებისთვის; მთავარანგელოზები: მიქაელი, გაბრიელი, რაფაელი, ურიელი, სალაფაილი, იეჰუდილი, ბარაჰაილი და ჩემი მფარველი ანგელოზი: შენი პატიოსანი და სიცოცხლის მომტანი ჯვრის ძალა და ზეცის ყველა ძალა და სული, და დაე შენი მსახური, უფალო (სახელი), დაკვირვებული იყოს და ეშმაკის ბოროტება შეარცხვინოს, უფალმა შეარცხვინოს შენს ძალას. შენი ძის, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სადიდებლად, ყოველთვის ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
ღმერთო! შენ ხარ ერთადერთი ყოვლისშემძლე და ყოვლისშემძლე, გადაარჩინე შენი მსახური (სახელი) წმიდა მოწამე კვიპრიანეს ლოცვით.
თქვით ეს სამჯერ და სამჯერ მოიხარეთ.
უფალო იესო ქრისტე სიტყვა და ძეო ღვთისა, შენი ყოვლადწმიდა დედისა და ჩემი მფარველი ანგელოზის ლოცვით, შემიწყალე მე, შენი ცოდვილი მონა (სახელი).
თქვით ეს სამჯერ და სამჯერ მოიხარეთ.
ყველა წმინდანო და მართალო, ევედრეთ მოწყალე ღმერთს მსახურისთვის (სახელი), რომ დამიცვას და შემიწყალოს ყოველი მტრისა და მოწინააღმდეგისგან.
თქვი ეს სამჯერ და სამჯერ მოიქეცი“.
დავიწყოთ ანალიზი.
##მე
პირველი, რაც ამ „ლოცვის“ კითხვისას მყისვე იპყრობს თქვენს თვალს, არის შეცდომების წარმოუდგენელი რაოდენობა (გრამატიკული, სტილისტური, პუნქტუაცია და სხვა). ადამიანი, რომელიც არ საუბრობს საეკლესიო სლავურ ენაზე, შეიძლება არ ესმოდეს, რომ ეს ტექსტი არ არის დაწერილი ამ ენაზე. ამ „ლოცვის“ ავტორი ან მთარგმნელი ცდილობდა საეკლესიო სლავურად შენიღბოს ის გაუნათლებელი სისულელე, რომელიც წარმოდგენილია ლოცვის წიგნის ტექსტად. მაგრამ ადამიანი, რომელიც მეტ-ნაკლებად იცნობს ამ ენას, მაშინვე აღმოაჩენს ყალბს. „ლოცვაში“ საეკლესიო სლავურ ფრაზებთან ერთად გამოიყენება რუსული ფრაზები; ისინი შეიძლება გაერთიანდეს ერთ წინადადებაში. წინადადებები ორივე ენის ნორმების დარღვევით არის აგებული, ზოგან კი უბრალოდ სისულელეს ჰგავს, არც დასაწყისი აქვს და არც დასასრული. იქმნება განცდა, რომ ამ „ნაშრომის“ ავტორმა უბრალოდ ამოიღო წინადადებები სხვადასხვა კანონიკური ლოცვებიდან, ხელახლა ინტერპრეტაცია მოახდინა, მაგრამ საჭირო ცოდნის არქონის გამო, ვერ შეძლო საქმის სისრულეში მოყვანა. ენა, რომელზეც „ლოცვა“ წერია, არ არის რუსული ან საეკლესიო სლავური. ეს არის წერა-კითხვის უცოდინარი სუროგატი, რაც საფუძველს იძლევა იმის თქმის, რომ ამ „ლოცვას“ არ მიუღია სასულიერო პირების კურთხევა, რის გარეშეც მიუღებელია მისი საერთო საეკლესიო გამოყენება. წიგნიერი ადამიანი ამას არ წაიკითხავს, რათა არ გააბრაზოს ღმერთი სიტყვების, სახელებისა და გამოთქმების არათანმიმდევრული ნაკრებით.
"ლოცვა" იწყება გარკვეული შესავალით. რატომ არის ჩართული კითხვის ეს მითითება „ლოცვის“ ტექსტში, გაურკვეველია. ამის შემდეგ შესავალი გრძელდება თხრობით: „ეს მღვდელმოწამე, მთელი სულით ლოცულობს ღმერთს სიტყვებით: „უფალო ღმერთო, ძლევამოსილო...“. რატომ არის ის "ლოცვის" ტექსტში, ასევე გაუგებარია. ეს ყველაფერი არ უნდა იყოს საეკლესიო ჰიმნოგრაფიის წესებით შედგენილ კანონიკურ ლოცვაში.
##III
ამ "ლოცვის" ავტორობა მიეკუთვნება მღვდელმოწამე კვიპრიანეს, რაც მჭევრმეტყველად მიუთითებს ფრაზაში: "მიუხედავად იმისა, რომ მღვდელმოწამე კვიპრიანეს ეს წმინდა ლოცვა დაიწერა, იგი დაამტკიცა და იხსენიება წმინდა სამების მიერ". ავტორი ამტკიცებს არანაკლს, ვიდრე წმინდა სამების მიერ მისი შემოქმედების პირდაპირ დამტკიცებას. გაუგონარი სითამამე, რომელიც არ შეიძლებოდა წმინდა კვიპრიანესგან მოსულიყო. და ვერ უწოდებდა თავს წმიდა მოწამედ ლოცვაში. ასევე, აშკარა მინიშნება იმისა, რომ მღვდელმოწამე კვიპრიანეს არაფერი აქვს საერთო ამ „ლოცვასთან“ არის სია წმინდანთა დიდი რაოდენობით, რომლებიც ცხოვრობდნენ მის შემდეგ. მღვდელმოწამე 304 წელს განიცადა ნიკომიდიაში და შესაძლოა არ სცოდნოდა „ლოცვაში“ ჩამოთვლილ წმინდანთა უმეტესობის შესახებ. მეტიც, მას არ შეეძლო სცოდნოდა პეტიციის ტექსტი „ღმერთმა მაშველე...“ ღამისთევის ლიტანიიდან, რომლის მაგალითზეც „ლოცვის“ ის ნაწილი ეწერა, სადაც წმინდანთა სახელებია ჩამოთვლილი.
ავტორის სრული გაუნათლებლობა ამ პასაჟში თავს იგრძნობს - წმინდანთა სახელების ჩამონათვალში სრული დაბნეულობაა. ასე რომ, აშკარა შეცდომა იპყრობს თვალს: "წმინდა მხცოვანი მირონის ქალები: მარიამი, მაგდალინელი, ევფროსინე, ქსენია, ევდოკია, ანასტასია". წმიდა მირონიანი ქალები მხცოვანი ქალების რიგებში არ შედიან. არასოდეს ყოფილა მირონის მატარებელი მაგდალინელი; იყო მარიამ მაგდალინელი. ევფროსინე, ქსენია, ევდოკია და ანასტასია არასოდეს ყოფილან მირონის მატარებელთა შორის. ღირსი ანტონი, პახომიუსი, თეოდოსი, პიმენ დიდი და სერაფიმე საროველი რატომღაც წმინდანად ითვლებიან, როგორც ამას პრეფიქსი „ჩვენი წმიდა მამების მსგავსად“ მიუთითებს. დანიელ სტილისტთან ერთად მოხსენიებულია ვინმე სამსონ სტილიტი, მაგრამ ეკლესია არ იცნობს ასეთ წმინდანს. მისი ადგილი ალბათ სიმეონ სტილისტს უნდა დაეკავებინა. მოწამეები ფევრონია და იუსტინა წმიდა დიდმოწამეთა რიცხვს მიეკუთვნებიან, რაც ასევე არასწორია. უფრო მეტიც, ეს უკანასკნელი პირდაპირ კავშირშია წმიდა მოწამე კვიპრიანესთან, რომელიც მან ჯადოქრობიდან და ჯადოქრობიდან ქრისტესკენ მოაქცია. იუსტინა კვიპრიანესთან ერთად იტანჯებოდა და შესაბამისად, მას ლოცვით მოწამე ვერ ეწოდა. წმინდანთა ჩამოთვლისას მიტროპოლიტი კირილე შედის მოსკოვის წმინდანთა და მიტროპოლიტთა სიაში. მიტროპოლიტი კირილე, მიუხედავად იმისა, რომ ის მოსკოვის მიტროპოლიტში იმყოფებოდა 1568 წლიდან 1572 წლამდე, არ იყო წმინდანად შერაცხული.
ამ „ლოცვის“ ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებაა მისი განსაკუთრებული ძალის რწმენა; უფრო მეტიც, იმისთვის, რომ ის იმუშაოს, ხშირად საკმარისია მხოლოდ სახლში ან თქვენთან გქონდეთ.
"...ვისაც აქვს ეს ლოცვა თავის სახლში ან მასთან, გააკეთეთ მისთვის ის, რასაც ითხოვს..."
"...შეიძლება ეს ლოცვა წაიკითხოს ადამიანის თავზე ან სახლში და განთავისუფლდეს ბოროტი სულებისგან..."
„თუ ვინმეს ეს ლოცვა საკუთარ სახლში შეიძინა, ეშმაკის ყოველგვარი ხრიკისგან თავი შეიკავოს...“
„ასე რომ, ყველა ჯადოქრობა და ბოროტი შელოცვა დაიღუპება იმ ადამიანის სახელით, ვინც პატივს სცემს ამ ლოცვას...“
"აკურთხე სახლი, უფალო, რომ ეს ლოცვა დარჩეს მასში..."
„...არც ერთ ჯადოქარს არ შეუძლია ამ ლოცვის წაკითხვის წინ დემონური გეგმები ან ოცნებები გამოავლინოს...“
"როგორც მან გაამრავლა მეფის ხიზკიაჰუს წლები, ისე გაუმრავლე წლები, ვისაც ეს ლოცვა აქვს..."
„...გაზარდე საოჯახო ცხოვრება, ვისაც ეს ლოცვა აქვს...“
"...და მაშასადამე, ამ ლოცვით დაუშვით ყოველი ეშმაკის ჯადოქრობა შენს მსახურზე (სახელი)"
"...როგორც ხსნა შეეფერება ყველა მართლმადიდებელს იმ სახლში, მასში არის ეს ლოცვა, დაწერილი სამოცდათორმეტ ენაზე და მისი მეშვეობით მოგვარდეს ყოველი ბოროტება..."
"მეც გევედრები, უფალო, მიეცი ეს ლოცვა ყველას, ვინც მას ლოცულობს."
"...ამ ლოცვის ძალით განდევნის მტრის ყოველგვარი აკვიატება და ლტოლვა..."
ეს დამოკიდებულება "კვიპრიანეს ლოცვას" შელოცვებსა და მაგიურ ტექსტებს ჰგავს. დარწმუნება ჯადოქრობის ეფექტურობაში ბადებს რწმენას მაგიური მოქმედებების დახმარებით მას წინააღმდეგობის აუცილებლობის შესახებ. ერთ-ერთი მათგანია შეთქმულების კითხვა, რომელსაც, მაგიური რწმენის თანახმად, აქვს ძალა წაკითხვისას. ანუ, არ აქვს მნიშვნელობა რა წერია შეთქმულების ტექსტში, მთავარია მისი წარმოთქმა საჭირო დროს და საჭირო ადგილას. „კვიპრიანეს ლოცვა“ თავისი შეცდომებითა და აბსურდულობით, საკმაოდ კარგად ერგება ამ კანონპროექტს.
შეთქმულებისგან განსხვავებით, მართლმადიდებელი ქრისტიანის ლოცვა არის მიმართვა ღმერთისადმი და მისი დახმარებისადმი ნდობა, რაც არ შეიცავს არანაირ ჯადოსნობას. ლოცვა კი არ ეხმარება, არამედ ღმერთი და არ არსებობს ჯადოსნური ფორმულები ან შელოცვები, რომლებიც მას ავალდებულებს შეასრულოს ის, რაც სთხოვენ. უფალი აგზავნის თავის მადლიან დახმარებას მხოლოდ მაშინ, როცა მას საჭიროდ და სასარგებლოდ ჩათვლის ადამიანისთვის. უფრო მეტიც, ის ამას აკეთებს მხოლოდ მისთვის ცნობილი გზებით და არა ისე, როგორც მას სურს.
ის, რაც ძალიან უცნაურად გამოიყურება „ლოცვაში“ არის ავტორის მიმართვა წმინდა მოვლენებზე, რომელთა ჩამონათვალს იგი შუამდგომლობის სახეს აძლევს. ეს არამხოლოდ უცნაურად ჟღერს, არამედ არათანმიმდევრულად და ალოგიკურადაც: „როგორც მან გაამრავლა მეფის ხიზკიაჰუს წლები, ისე გაამრავლე მისი წლები, ვისაც ეს ლოცვა აქვს: ანგელოზის მსახურებით, სერაფიმეს გალობათ, მთავარანგელოზ გაბრიელისგან ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის გამოცხადებით და მისი უხრწნელი უფლის იესო ქრისტესთვის. შობა ბეთლემში...“ სრულიად გაუგებარია, როგორ შეიძლება ღვთისმშობლის ხარების ან ქრისტეს შობის დახმარებით ადამიანის სიცოცხლის წლები გამრავლდეს და მხოლოდ იმიტომ, რომ მას აქვს „კვიპრიანეს ლოცვა“. აქ არ შეიმჩნევა მიზეზ-შედეგობრივი კავშირი, როგორც ტექსტის სხვა ნაწილებში.
იგივე უცნაური შუამდგომლობა, როგორც ჩანს, არის მოთხოვნა „გაზარდოს საოჯახო ცხოვრება“ მათთვის, ვისაც აქვს ეს „ლოცვა“ „ადამის შექმნის, აბელის მსხვერპლის, იოსების ხარების, ენოქის სიწმინდის, ნოეს სიმართლის, მელქისედეკის მოქცევის, აბრაამის წინასწარმეტყველების, იაჰეს წინასწარმეტყველების, წინასწარმეტყველთა წინასწარმეტყველებისთვის. პატრიარქები, წმიდა მოწამეთა სისხლი, პეტრესა და პავლეს ხოცვა-ჟლეტა და ა.შ. ჩნდება განცდა, რომ ტექსტის ავტორს უბრალოდ სურდა თავისი ნაწარმოების შევსება წმინდანთა სახელებით, წმინდა მოვლენებით, ბიბლიური ტექსტების მითითებით და ა.შ., მაგრამ საერთოდ არ იცოდა როგორ გაეკეთებინა ეს სწორად. შედეგი იყო ეს არათანმიმდევრული სუროგატი.
აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ „კვიპრიანეს ლოცვის“ ავტორი საკმაოდ კარგად იცნობს ჯადოქრობას და საკმარისად დეტალურად აღწერს მასთან დაკავშირებულ ადგილებსა და საგნებს. სია მოიცავს ექვს აბზაცს და, სხვა საკითხებთან ერთად, ჩამოთვლილია ისეთი რამ, რაც საკმაოდ უცნაურია გაუთვითცნობიერებელი ადამიანისთვის: მოჭრილი ფრჩხილები, გველის და ადამიანის ტყავი, თმა, სისხლი, ტვინი ან „ტვინის ქვეშ“ და ა.შ. ეს ყველაფერი იმაზე მეტყველებს, რომ ადამიანმა, ვინც დაწერა „ლოცვის“ სტრიქონები, უშუალოდ იცის, როგორ სრულდება ჯადოსნური რიტუალები. ეს ექვსი აბზაცი, ალბათ, მიზანმიმართული ჩასმაა, რათა „ლოცვის“ წაკითხულმა რეალურად მიიჩნია, რომ ავტორი ყოფილი ჯადოქარია, რომელიც იყო წმინდა მოწამე კვიპრიანე. მაგრამ რადგან წმიდა კვიპრიანეს არაფერი ჰქონდა საერთო ამ ტექსტის დაწერასთან, ეს მზაკვრული გაყალბება კიდევ უფრო ამხელს ბოროტი მწერლობის „ლოცვის“ ავტორს.
##VII
ყურადღებიანმა მკითხველმა ვერ შეამჩნია კიდევ ერთი უცნაურობა - უცნობი სახელების არსებობა ტექსტში: ”ასევე ბოროტების ორი ენა: სალამარუ და რემიჰარა, დევნა; ცილისწამება და ეშმაკი ღვთის მსახურისგან...” ვინ არიან სალამარა და რემიჰარა და რატომ უწოდებენ მათ ბოროტ ენებს, არ არის ნათელი ტექსტიდან. თუ საეკლესიო სლავურიდან ითარგმნება, მაშინ "ენები" ხალხებია. თუმცა, ასეთი სახელების მქონე ხალხები არ არსებობენ და კიდევ უფრო გაუგებარია, რატომ უნდა დევნონ ისინი და რა კავშირი აქვთ ჯადოქრობას. თუ რუსულ ვერსიაში დავტოვებთ სიტყვას „ენები“, მაშინ არც აქ არის ლოგიკა და მნიშვნელობა. რაც შეეხება „ელიზდას“, ეს უფრო მარტივია; ინტერნეტში ძიების შედეგად ჩნდება წიგნები დემონოლოგიის შესახებ და ასახელებს მას, როგორც ელიზაზდრას, ერთ-ერთი უმაღლესი წოდების დემონას. ალბათ სალამარა და რემიჰარაც დემონების სახელებია. ამ აზრს ისიც აძლიერებს, რომ ისინი ეშმაკთან ერთად არიან მოხსენიებულნი. და ისევ ჩნდება კითხვა: საიდან მიიღო „ლოცვის“ ავტორს დემონოლოგიის ასეთი ცოდნა? უფრო მეტიც, ის აშკარად არ არის „მეგობრული“ წმინდანთა სახელებთან.
"წმიდა მოწამე კვიპრიანეს ლოცვის" ტექსტის შესწავლის შემდეგ მივდივართ შემდეგ დასკვნამდე:
„ლოცვა“ არ არის კანონიკური, ანუ შედგენილი საეკლესიო კანონებისა და წესების შესაბამისად. შეცდომების დიდი რაოდენობა და აშკარა აბსურდულობა ადასტურებს მოსაზრებას, რომ „ლოცვის“ ტექსტი არასოდეს ყოფილა ეკლესიის რედაქტორების ხელში, რომლებიც საუბრობენ საეკლესიო სლავურად. ასევე თამამად შეიძლება ითქვას, რომ ასეთი ტექსტი ვერ მიიღებს სასულიერო პირების კურთხევას, რაც შეუძლებელს ხდის მის ოფიციალურ საეკლესიო გამოყენებას. ერთი სიტყვით, ამ „ლოცვის“ კითხვა ეკლესიამ არ დალოცა. ცალკეული სასულიერო პირების პირადი მოსაზრებები „ლოცვის“, მისი ეფექტურობის, სიძლიერის და ა.შ. არ წარმოადგენს მართლმადიდებლური ეკლესიის აზრს და ამ სამღვდელოებას ეკისრება სრული პასუხისმგებლობა „ლოცვის“ წაკითხვის კურთხევაზე.
უცნობია, ჰყავდა თუ არა „ლოცვას“ ერთი ავტორი, თუ დროთა განმავლობაში დაემატა მას ცალკეული ნაწილები, მაგრამ დარწმუნებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ამ ტექსტს არაფერი აქვს საერთო მღვდელმოწამე კვიპრიანესთან.
„ლოცვის“ განსაკუთრებული ძალის ნდობა, მის ტექსტში დემონების სახელების არსებობა და ჯადოქრობის მანიპულაციების მეთოდების ჩამოთვლა ხდის „წმინდა მოწამე კვიპრიანეს ლოცვას“ შეთქმულებისა და ჯადოსნური შელოცვების მსგავსი, რაც, ერთის მხრივ, სრულიად მიუღებელია მართლმადიდებლური ლოცვისთვის, ხოლო მეორეს მხრივ ტექსტის არაეკლესიურ წარმოშობაზე მიუთითებს.
მართლმადიდებელი ქრისტიანის ყველაზე ერთგული მოქმედება ეგრეთ წოდებულ „წმიდა მოწამე კვიპრიანეს ლოცვასთან“ მიმართებაში იქნება მისი სრული უგულებელყოფა. ლოცვისთვის შეგიძლიათ გამოიყენოთ კანონიკური ლოცვა მღვდელმოწამე კვიპრიანესადმი, რომლის ტექსტი მოცემულია ქვემოთ:
„ღვთის წმიდაო, მღვდელმოწამე კვიპრიანე, მსწრაფლ შემწე და ლოცვა ყველა შენთან მოსულთათვის! მიიღე ეს დიდება ჩვენგან, უღირსთაგან, სთხოვე უფალ ღმერთს სიმტკიცე სისუსტეებში, ნუგეშისმცემელი მწუხარებაში და ყველასთვის სასარგებლო ჩვენს ცხოვრებაში; შესწირე შენი მოწყალე ლოცვა უფალს, დაგვიფაროს ცოდვის ცოდვისგან. ეშმაკი და ყოველგვარი უწმინდური სულების ქმედებები და დაამშვიდებს მათ, ვინც შეურაცხყოფს ჩვენ, იყავით ჩვენთვის ძლიერი დამცველი ყველა მტრის წინააღმდეგ, ხილული და უხილავი, მოგვეცით მოთმინება ცდუნებაში და ჩვენი სიკვდილის ჟამს აჩვენეთ შუამავლობა მტანჯველთაგან საჰაერო განსაცდელების დროს. მამისა და ძისა და სულიწმიდისა უკუნითი უკუნისამდე ამინ.
ავტორი: დეკანოზი დიონისე სვეჩნიკოვი