Περιεχόμενα · 11 μέρη
Η «Προσευχή του Ιερομάρτυρος Κυπριανού» κυκλοφορεί εδώ και καιρό σε έντυπες εκδόσεις και στο Διαδίκτυο. Συνιστάται να το διαβάσετε ως μια πολύ ισχυρή προσευχή κατά της μαγείας και της μαγείας. Συνιστάται από πολλούς ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένων των κληρικών. Ωστόσο, ακόμη και μετά από επιφανειακή εξέταση, πολλά παράλογα στο κείμενο είναι εντυπωσιακά. Ως εκ τούτου, αξίζει να εξεταστεί λεπτομερέστερα το κείμενο της "προσευχής" για να καταλάβουμε γιατί έχει αποκτήσει τέτοια απίστευτη δημοτικότητα. Στο παρακάτω κείμενο διατηρείται το ύφος και η στίξη, δεν έχει αλλάξει τίποτα. Με αυτή τη μορφή είναι παρούσα στη συντριπτική πλειοψηφία των πηγών. Λοιπόν, το ίδιο το κείμενο:
«Αρχίζουμε να λέμε την προσευχή του Αγίου Μάρτυρος Κυπριανού: τις μέρες ή τις νύχτες, ή όποια ώρα κι αν ασκηθείτε, όλες οι δυνάμεις της αντίστασης θα απομακρυνθούν από τη δόξα του Ζωντανού Θεού.
Αυτός ο Ιερομάρτυρας, προσευχόμενος στον Θεό με όλη του την ψυχή, είπε: «Κύριε Θεέ, Δυνατό και Άγιε, Βασιλιά των βασιλέων, τώρα άκουσε την προσευχή του δούλου σου Κυπριανού».
Χιλιάδες χιλιάδες και σκοτάδι πάνω στο σκοτάδι στέκονται μπροστά σου Άγγελε και Αρχάγγελε. Ζυγίζεις το μυστικό των καρδιών του δούλου Σου (όνομα), εμφανίσου σε αυτόν, Κύριε, ως Παύλος αλυσοδεμένος και Θέκλα στη φωτιά. Λοιπόν, επιτρέψτε μου να σας γνωρίσω, γιατί είμαι ο πρώτος που θα δημιουργήσει όλες τις ανομίες μου.
Εσύ, κρατώντας το σύννεφο και τον ουρανό, δεν έβρεξες στο δέντρο του κήπου, και αυτός είναι ο καρπός του ακτίστου. Οι αδρανείς σύζυγοι περιμένουν, και άλλες δεν κυοφορούν. Κοίταξαν μόνο το φράχτη της πόλης, και δεν δημιούργησαν τίποτα. Το τριαντάφυλλο δεν θα ανθίσει και η τάξη δεν θα φυτρώσει. Τα σταφύλια δεν καρποφορούν, και τα θηρία δεν καρποφορούν. Τα ψάρια της θάλασσας δεν επιτρέπεται να κολυμπούν και τα πουλιά του ουρανού απαγορεύεται να πετούν. Έτσι, έδειξες τη δύναμή Σου με τον προφήτη Ηλία.
Σε προσεύχομαι, Κύριε Θεέ μου. Όλα τα μάγια, και όλα τα κακά δαιμόνια που τείνουν προς την αμαρτία του ανθρώπου και διαπράττουν αμαρτία σε αυτόν, Εσύ, με τη δύναμή Σου, απαγορεύεις! Τώρα, Κύριε Θεέ μου, ο Ισχυρός και Μεγάλος, που ευνόησες τον ανάξιο, άξιό μου να είμαι, και μέτοχος του αγίου σου ποιμνίου, σε προσεύχομαι, Κύριε Θεέ μου, όποιος έχει αυτή την προσευχή στο σπίτι ή στον εαυτό του, κάνε γι' αυτόν ό,τι ζητά με αυτήν.
Παναγιώτατε, που με ελεήθη και δεν ήθελες να με καταστρέψεις με τις ανομίες μου. Έτσι, μην καταστρέφετε κανέναν που προσεύχεται σε εσάς με αυτήν την προσευχή.
Ενισχύστε τους αδύναμους στην πίστη! Δυναμώστε τους αδύναμους στο πνεύμα! Δώσε λόγο στον απελπισμένο και μην απομακρύνεις όλους όσους καταφεύγουν στο Άγιο Όνομά Σου.
Τώρα, πέφτοντας μπροστά Σου, Κύριε, προσεύχομαι και ζητώ το άγιο όνομά Σου: σε κάθε σπίτι και σε κάθε μέρος, ειδικά στον Ορθόδοξο Χριστιανό, αν υπάρχει κάποια μαγεία από κακούς ανθρώπους ή από δαίμονες, ας διαβαστεί αυτή η προσευχή πάνω από το κεφάλι ενός ατόμου ή στο σπίτι και ας ελευθερωθεί από τον δεσμό των κακών πνευμάτων σε φθόνο, κολακεία, μοχθηρία, ζηλοφθονία, φθόνο, μίσος. τρώγοντας και από κάθε ξόρκι και όρκο.
Γι' αυτό, όποιος απέκτησε αυτή την προσευχή στο σπίτι του, ας φυλάσσεται από κάθε τέχνασμα του διαβόλου, τέρψη, δηλητήριο από κακούς και πονηρούς ανθρώπους, από ξόρκια και κάθε μαγεία και μάγια, και να φύγουν οι δαίμονες από αυτόν και να υποχωρήσουν τα κακά πνεύματα. Κύριε Θεέ μου, έχοντας δύναμη στον ουρανό και στη γη, για χάρη του Αγίου Σου Ονόματος και για χάρη της ανείπωτης καλοσύνης του Υιού Σου, του Θεού μας Ιησού Χριστού, άκουσε αυτή την ώρα τον ανάξιο δούλο Σου (όνομα), που τιμά αυτή την προσευχή και μέσω αυτής να λυθούν όλες οι μηχανορραφίες του διαβόλου.
Όπως το κερί λιώνει στην παρουσία της φωτιάς, έτσι ας χαθούν όλα τα μάγια και τα κακά ξόρκια από το πρόσωπο ενός ατόμου που τιμά αυτή την προσευχή. Διότι το όνομα της Ζωοδόχου Τριάδας είναι φώτιση για εμάς, και δεν γνωρίζουμε κανέναν άλλο θεό εκτός από Εσένα; Πιστεύουμε σε Σένα, Σε λατρεύουμε και σε προσευχόμαστε. προστάτεψε, μεσίτεψε και σώσε μας, Θεέ, από κάθε κακή πράξη και μάγια κακών ανθρώπων.
Ακριβώς όπως έβγαλες γλυκό νερό από την πέτρα στους γιους του Μωυσή, έτσι, Κύριε Θεέ των Δυνάμεων, βάλε το χέρι σου στον δούλο Σου (όνομα), γεμάτος από την καλοσύνη Σου και προστάτεψε από όλες τις πράξεις.
Ευλόγησε το σπίτι σε αυτό, είθε η προσευχή αυτή να μείνει και καθένας που τιμά τη μνήμη μου, στείλε το έλεός σου σε αυτόν, Κύριε, και φύλαξέ τον από κάθε μαγεία. Γίνε βοηθός και προστάτης του, Κύριε.
Τέσσερα ποτάμια: Πισών, Γεών, Ευφράτης και Τίγρης: ο Εδεμικός άνθρωπος δεν μπορεί να συγκρατηθεί, επομένως κανένας μάγος δεν μπορεί να εκδηλώσει τις υποθέσεις ή τα όνειρα των δαιμόνων πριν διαβάσει αυτή την προσευχή, παρακαλώ ο Ζωντανός Θεός! Είθε ο δαίμονας να συντριβεί και όλη η άσχημη και κακή δύναμη που εξαπολύουν οι κακοί άνθρωποι στον υπηρέτη του Θεού (όνομα) να εκδιωχθεί.
Όπως πολλαπλασίασε τα χρόνια του Εζεκία του βασιλιά, έτσι πολλαπλασιάστε τα χρόνια αυτού που έχει αυτή την προσευχή: με την υπηρεσία του Αγγέλου, με το άσμα των Σεραφείμ, με τον ευαγγελισμό της Υπεραγίας Θεοτόκου από τον Αρχάγγελο Γαβριήλ και το ασώματο για χάρη της σύλληψής Της, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, από τον τεσσάρων Θεοτόκο του Θεού. δέκα χιλιάδων νηπίων από τον Ηρώδη τον βασιλιά, και με το Άγιο Βάπτισμά του που έγινε αντιληπτό στον Ιορδάνη ποταμό, νηστεία και πειρασμό από τον διάβολο, η φοβερή νίκη Του και η πιο τρομερή κρίση Του, τα πιο τρομερά θαύματα στον κόσμο που ήταν: η παροχή θεραπείας και κάθαρσης. Αναζωογονήστε τους νεκρούς, εκδιώξτε τους δαίμονες και εκπληρώστε την είσοδό Του στην Ιερουσαλήμ ως Βασιλιάς: «Όσσαιν στον Υιό του Δαβίδ, από το παιδί που φωνάζει σε Σένα, άκουσε» τα άγια Πάθη, τη Σταύρωση και την ταφή, διαρκή και την τρίτη ημέρα ήρθε η Ανάσταση όπως γράφτηκε και η ανάληψη στους ουρανούς. Υπάρχουν πολλοί Άγγελοι και Αρχάγγελοι που ψάλλουν, δοξάζοντας την ανάστασή Του, ο οποίος κάθεται στα δεξιά του Πατέρα μέχρι τη δεύτερη έλευση Του για να κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς.
Έχεις δώσει εξουσία στους αγίους μαθητές και αποστόλους Σου, λέγοντάς τους: «Κρατήστε και κρατηθείτε - αποφασίστε και θα λυθούν», έτσι, μέσω αυτής της προσευχής, επιτρέψτε κάθε διαβολική μαγεία πάνω στον δούλο Σου (όνομα).
Για χάρη του Αγίου Μεγάλου Ονόματός Σου, πλαστογραφώ και διώχνω όλες τις κακές και κακές ψυχές και το χτένισμα των κακών ανθρώπων και τα μάγια τους, τη συκοφαντία, τη μαγεία, τη βλάβη των ματιών, τα μάγια και κάθε τέχνασμα του διαβόλου. Σε προσεύχομαι, ω πολυεύσπλαχνος Κύριε, πάρε με μακριά από τον υπηρέτη Σου (όνομα) και από το σπίτι του και από όλα τα αποκτήματά του.
Όπως αύξησες τον πλούτο του δίκαιου Ιώβ, έτσι, Κύριε, αύξησε την οικιακή ζωή αυτού που έχει αυτή την προσευχή: τη δημιουργία του Αδάμ, τη θυσία του Άβελ, τον ευαγγελισμό του Ιωσήφ, την αγιότητα του Ενώχ, τη δικαιοσύνη του Νώε, τη μεταστροφή του Μελχισίδηκ, την πίστη του Αβραάμ, την αγιότητα του προφήτη του Ιακώ Πατριάρχες, το αίμα των Αγίων Μαρτύρων, η σφαγή του Πέτρου και του Παύλου, η παιδική ηλικία του Μωυσή, η παρθενία του Ιωάννη του Ευαγγελιστή, η ιεροσύνη του Ααρών, η δράση του Ιησού του Ναυή, η αγιότητα του Σαμουήλ, οι δώδεκα φυλές του Ισραήλ, η προσευχή του Προφήτη Ελισσαίου, η νηστεία και η πώληση του Προφήτη Ιωσήφ, η νηστεία και η γνώση του Προφήτη Ιωσήφ. εκατόν εξήντα Άγγελοι, η προσευχή του Τιμίου Ενδόξου Προφήτη και Βαπτιστή Ιωάννη και εκατόν δέκα Αγίων του δεύτερου συμβουλίου, άγιοι ομολογητές και ορκιζόμενοι του φοβερού, ανείπωτου ονόματος του Αγίου, Πανένδοξου Θεού Σου, και μπροστά Του στέκονται χιλιάδες και χιλιάδες Άγγελοι και Αρχαγγέλοι. Για χάρη των προσευχών τους, προσεύχομαι και Σε παρακαλώ, Κύριε, διώξε και ξεπέρασε κάθε κακία και κακία από τον υπηρέτη Σου (όνομα) και άφησέ το να φύγει στα Τάρταρα.
Προσφέρω αυτή την προσευχή στον Ένα και Αήττητο Θεό, γιατί είθε η σωτηρία να αρμόζει σε όλους τους Ορθοδόξους σε εκείνο το σπίτι, στο οποίο υπάρχει αυτή η προσευχή, γραμμένη σε εβδομήντα δύο γλώσσες, και είθε να λυθεί όλη η κακία μέσω αυτής. είτε στη θάλασσα είτε στην πορεία είτε στην πηγή είτε στο θησαυροφυλάκιο. είτε στην πάνω πόζα είτε στην κάτω? είτε πίσω είτε μπροστά? είτε στον τοίχο, είτε στην ταράτσα, ας λυθεί παντού!
Μακάρι κάθε διαβολική εμμονή να λυθεί στην πορεία ή στο στρατόπεδο. ή στα βουνά, ή σε κρησφύγετα, ή στους περιβόλους των σπιτιών, ή στις άβυσσες της γης. ή στη ρίζα ενός δέντρου, ή στα φύλλα των φυτών. είτε σε χωράφια είτε σε κήπους? ή στο γρασίδι, ή σε θάμνο, ή σε μια σπηλιά, ή σε ένα λουτρό, να λυθεί!
Ας επιλυθεί κάθε κακή πράξη. είτε σε δέρμα ψαριού είτε σε σάρκα? ή στο δέρμα ενός φιδιού, ή στο δέρμα ενός ανθρώπου? ή σε κομψά κοσμήματα, ή σε κόμμωση? ή στα μάτια, ή στα αυτιά, ή στα μαλλιά του κεφαλιού, ή στα φρύδια. είτε στο κρεβάτι είτε με ρούχα? ή στο κόψιμο των νυχιών των ποδιών, ή στο κόψιμο των νυχιών των χεριών. είτε σε καυτό αίμα είτε σε παγωμένο νερό: ας λυθεί!
Αφήστε κάθε έγκλημα και μάγια να επιλυθεί. ή στον εγκέφαλο, ή κάτω από τον εγκέφαλο, ή στον ώμο, ή μεταξύ των ώμων. είτε στους μύες είτε στα πόδια? είτε στο πόδι είτε στο χέρι? ή στην κοιλιά, ή κάτω από την κοιλιά, ή στα κόκαλα, ή στις φλέβες. είτε στο στομάχι είτε εντός φυσικών ορίων ας λυθεί!
Είθε να επιλυθεί κάθε διαβολική πράξη και εμμονή που διαπράχθηκε. είτε σε χρυσό είτε σε ασήμι? ή σε χαλκό, ή σε σίδηρο, ή σε κασσίτερο, ή σε μόλυβδο, ή σε μέλι, ή σε κερί. ή στο κρασί, ή στη μπύρα, ή στο ψωμί, ή στο φαγητό. Να λυθούν όλα!
Είθε να λυθεί κάθε πρόθεση του κακού διαβόλου εναντίον του ανθρώπου. ή σε θαλάσσια ερπετά, ή σε ιπτάμενα έντομα. είτε σε ζώα είτε σε πτηνά? ή στα αστέρια, ή στο φεγγάρι. είτε σε θηρία είτε σε ερπετά? ή σε ναυλώσεις, ή με μελάνι? Να λυθούν όλα!
Ακόμη και δύο κακές γλώσσες: σαλαμάρου και ρεμιχάρα, καταδίωξη. Η ελίζντα και ο διάβολος από τον υπηρέτη του Θεού (όνομα), με τη δύναμη του Τίμιου και Ζωοδόχου Σταυρού του Κυρίου με όλες τις ουράνιες δυνάμεις μπροστά στον Υψηλό και Τρομερό Θρόνο του Θεού, δημιουργήστε τους υπηρέτες Σου καύση φωτιά. Χερουβίμ και Σεραφείμ. Αρχές και Πριστόλι? Κυριαρχία και Δύναμη.
Σε μια ώρα ο κλέφτης μπήκε στον παράδεισο με προσευχή. Ο Ιησούς του Ναυή, ο ήλιος και το φεγγάρι, προσευχήθηκαν. Ο προφήτης Δανιήλ προσευχήθηκε και σταμάτησε τα στόματα των λιονταριών. Τρεις νέοι: ο Ανανίας, ο Αζαρία και ο Μισαήλ σβήνουν τη φλόγα του σπηλαίου με πύρινη προσευχή. Προσεύχομαι επίσης σε Σένα, Κύριε, δώρισε αυτή την προσευχή σε όλους όσους προσεύχονται σε αυτήν.
Προσεύχομαι και ζητώ το ιερό συμβούλιο των προφητών: Ζαχαρία, Ωσηέ, Ιεσσαί, Ιωήλ, Μιχαία, Ησαΐα, Δανιήλ, Ιερεμία, Αμώς, Σαμουήλ, Ηλία, Ελισαιέ, Ναούμ και τον Προφήτη Ιωάννη τον Βαπτιστή και Βαπτιστή του Κυρίου. Προσεύχομαι και παρακαλώ τους τέσσερις Ευαγγελιστές, Ματθία, Μάρκο, Λουκά και Ιωάννη τον Θεολόγο, και τους αγίους Αρχιαπόστολους Πέτρο και Παύλο, και τον άγιο και δίκαιο Νονό Ιωακείμ και Άννα, και τον Ιωσήφ τον αρραβωνιασμένο, και τον Ιάκωβο τον κατά σάρκα αδελφό του Κυρίου, τον Συμεών τον Θεολήπτη, και τον Συμεών τον Χριστό, τον Κύριο και τον συγγενή του Ανδρέα. Ελεήμων, και Ιγνάτιος ο Θεοφόρος, και ο Ιερομάρτυς Ανανίας, και ο Ρωμαίος ο ψάλτης του Κοντακίου, και ο Μάρκος ο Έλληνας, και ο Κύριλλος ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων και ο Σεβασμιώτατος Εφραίμ ο Σύρος, και ο Μάρκος ο Ταφίος, και τρεις Μεγάλοι Άγιοι, ο Μέγας Βασίλειος, ο Γρηγόριος ο Θεολόγος και ο Ιωάννης, και ο Ιωάννης ο Θεολόγος. ο πατέρας των αγίων μας Νικόλαος Αρχιεπίσκοπος Μύρας του θαυματουργού της Λυκίας, και οι άγιοι μητροπολίτες: Πέτρος, Αλέξιος, Ιωνάς, Φίλιππος, Ερμογένης, Ιννοκέντιος και Κύριλλος, οι θαυματουργοί της Μόσχας: Άγιος Αντώνιος, Θεοδόσιος και Αθανάσιος, ο Kiev-Pechersk wonder. Οι αιδεσιμότατοι Zosima και Savatius, θαυματουργοί του Solovetsky. Άγιοι Γκουρία και Μπαρσανούφιος, θαυματουργοί του Καζάν. Όπως οι άγιοι πατέρες μας: ο Παχώμιος, ο Αντώνιος, η Θεοτοσία, ο Πίμεν ο Μέγας, και ο άγιος πατέρας μας Σεραφείμ του Σάρωφ. Σαμψών και Δανιήλ οι Στυλίτες. Μάξιμος ο Έλληνας, μοναχός Μιλήτιος του Αγίου Όρους· Νίκων, Πατριάρχου Αντιοχείας, Μεγαλομάρτυρος Κυριάκου και μητέρα αυτού Ιουλίτα· Ο Αλέξιος, ο άνθρωπος του Θεού, και οι αγίες σεβάσμιες Μυροφόρες γυναίκες: Μαρία, Μαγδαληνή, Ευφροσύνη, Ξένια, Ευδοκία, Αναστασία. Οι Άγιοι Μεγαλομάρτυρες Παρασκευάς, Αικατερίνη, Φεβρωνία, Μαρίνα, Ιουστίνα, που έχυσαν το αίμα τους για σένα, Χριστέ ο Θεός ημών, Άγιος Γρηγόριος Αρχιεπίσκοπος Αλεξανδρείας, Μάρτυς Κόνων της Ισαυρίας, ο Θαυματουργός, ο Άγιος Σπυρίδων, ο Επίσκοπος Τριμιφούντσκυ, ο Θαυματουργός και όλοι οι άγιοι που σώζουν το όνομα σου. ας μην τον αγγίξει κανένα κακό ή κακία ούτε το σπίτι του ούτε το βράδυ ούτε το πρωί ούτε τις μέρες ούτε τη νύχτα.
Σώσε τον, Κύριε, από αέρα, τάρταρα, νερό, δάσος, αυλή και κάθε είδους άλλους δαίμονες και πνεύματα του κακού.
Σε προσεύχομαι, Κύριε, ακόμη και όπως γράφτηκε αυτή η ιερή προσευχή του Ιερομάρτυρα Κυπριανού, επιβεβαιώνεται και σημαδεύεται από την Αγία Τριάδα για την καταστροφή και την απομάκρυνση κάθε κακού, του εχθρού και αντιπάλου των δαιμονικών διχτυών, πιάνοντας ανθρώπους παντού με τη μαγεία και τα μάγια του Ζαντόκ και του Ναφαήλ, που ονομάζονται Ephillce, και η κόρη του Σαμουήλ.
Με τον Λόγο του Κυρίου εδραιώθηκαν ο ουρανός και η γη και όλα τα κάτω από τον ουρανό. Με τη δύναμη αυτής της προσευχής, κάθε εχθρική εμμονή και τέρψη εκδιώχθηκε. Καλώ όλες τις δυνάμεις του ουρανού και τις τάξεις Σου για βοήθεια. Αρχάγγελοι: Michael, Gabriel, Raphael, Uriel, Salafail, Yehudil, Barahail και ο Φύλακας Άγγελός μου: Η δύναμη του Τίμιου και Ζωοδόχου Σταυρού Σου και όλων των δυνάμεων και των πνευμάτων του ουρανού, και είθε ο δούλος Σου, Κύριε (όνομα), να τηρηθεί και η κακία του διαβόλου να ντροπιαστεί από τον Κύριό μου, ο Κύριος και ο Κύριός μου ντροπιασμένος προς δόξαν του Υιού Σου, του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού, πάντοτε νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν.
Θεός! Είσαι ο μόνος Παντοδύναμος και Παντοδύναμος, σώσε τον δούλο Σου (όνομα) μέσω της προσευχής του Αγίου Μάρτυρος Κυπριανού.
Πες το αυτό τρεις φορές και υποκλίσου τρεις φορές.
Κύριε Ιησού Χριστέ ο Λόγος και Υιός του Θεού, μέσω της προσευχής της Παναγίας Μητέρας Σου και του Φύλακα Αγγέλου μου, ελέησόν με, τον αμαρτωλό δούλο Σου (όνομα).
Πες το αυτό τρεις φορές και υποκλίσου τρεις φορές.
Όλοι οι άγιοι και οι δίκαιοι, προσευχηθείτε στον Ελεήμονα Θεό για τον δούλο (όνομα), ότι θα με προστατεύσει και θα με ελεήσει από κάθε εχθρό και αντίπαλο.
Πες το αυτό τρεις φορές και υποκλίσου τρεις φορές».
Ας ξεκινήσουμε την ανάλυση.
##Εγώ
Το πρώτο πράγμα που τραβάει αμέσως το μάτι σας όταν διαβάζετε αυτήν την «προσευχή» είναι ο απίστευτος αριθμός λαθών (γραμματικά, στυλιστικά, σημεία στίξης και άλλα). Ένα άτομο που δεν μιλά εκκλησιαστικά σλαβικά μπορεί να μην καταλάβει ότι αυτό το κείμενο δεν είναι γραμμένο σε αυτή τη γλώσσα. Ο συγγραφέας ή ο μεταφραστής αυτής της «προσευχής» προσπάθησε να συγκαλύψει ως εκκλησιαστική σλαβική αυτή την αγράμματη ανοησία που παρουσιάζεται ως το κείμενο του βιβλίου προσευχής. Αλλά ένα άτομο λίγο πολύ εξοικειωμένο με αυτή τη γλώσσα θα εντοπίσει αμέσως ένα ψεύτικο. Στην «προσευχή», χρησιμοποιούνται ρωσικές φράσεις μαζί με εκκλησιαστικές σλαβικές φράσεις. μπορούν να συνδυαστούν σε μια πρόταση. Οι προτάσεις κατασκευάζονται κατά παράβαση των κανόνων και των δύο γλωσσών και σε ορισμένα σημεία μοιάζουν απλώς με ανοησίες, που δεν έχουν ούτε αρχή ούτε τέλος. Έχει κανείς την αίσθηση ότι ο συγγραφέας αυτού του «έργου» απλώς έβγαλε προτάσεις από διάφορες κανονικές προσευχές, τις ερμήνευσε εκ νέου, αλλά, μη έχοντας τις απαραίτητες γνώσεις, δεν μπόρεσε να φέρει εις πέρας το θέμα. Η γλώσσα στην οποία είναι γραμμένη η «προσευχή» δεν είναι ρωσική ή εκκλησιαστική σλαβική. Πρόκειται για ένα αναλφάβητα συγκροτημένο υποκατάστατο, το οποίο δίνει λόγους να πούμε ότι αυτή η «προσευχή» δεν έλαβε την ευλογία του κλήρου, χωρίς την οποία η γενική εκκλησιαστική χρήση της είναι απαράδεκτη. Ένας εγγράμματος άνθρωπος δεν θα το διαβάσει αυτό, για να μην εξοργίσει τον Θεό με ένα ασυνάρτητο σύνολο λέξεων, ονομάτων και εκφράσεων.
Η «προσευχή» ξεκινά με κάποιο είδος εισαγωγής. Γιατί αυτή η ένδειξη ανάγνωσης περιλαμβάνεται στο κείμενο της «προσευχής» είναι ασαφές. Στη συνέχεια η εισαγωγή συνεχίζεται με την αφήγηση: «Αυτός ο Ιερομάρτυρας, προσευχόμενος με όλη του την ψυχή στον Θεό με τα λόγια: «Κύριε Θεέ, Δυνατό...». Το γιατί βρίσκεται στο κείμενο της «προσευχής» είναι επίσης ασαφές. Όλα αυτά δεν πρέπει να είναι σε μια κανονική προσευχή που συντάσσεται σύμφωνα με τους κανόνες της εκκλησιαστικής υμνογραφίας.
##III
Η συγγραφή αυτής της «προσευχής» αποδίδεται στον Ιερομάρτυρα Κυπριανό, όπως εύγλωττα υποδηλώνει η φράση «ακόμη και όπως γράφτηκε αυτή η ιερή προσευχή του Ιερομάρτυρα Κυπριανού, εγκρίθηκε και μνημονεύθηκε από την Αγία Τριάδα». Ο συγγραφέας δεν ισχυρίζεται τίποτα λιγότερο από την άμεση έγκριση της δημιουργίας του από την Αγία Τριάδα. Ανήκουστη τόλμη που δεν θα μπορούσε να προέρχεται από τον Άγιο Κύπριο. Και δεν μπορούσε να αποκαλεί τον εαυτό του ιερό μάρτυρα στην προσευχή. Επίσης, σαφής ένδειξη ότι ο Ιερομάρτυρας Κύπριος δεν έχει καμία σχέση με αυτή την «προσευχή» είναι ο κατάλογος ενός μεγάλου αριθμού αγίων που έζησαν μετά από αυτόν. Ο ιερομάρτυρας υπέφερε το 304 στη Νικομήδεια και δεν μπορούσε να γνωρίζει για τους περισσότερους από τους αγίους που αναφέρονται στην «προσευχή». Εξάλλου, δεν μπορούσε να γνωρίζει το κείμενο της αναφοράς «Ο Θεός σώζει...» από τη λιτανεία στην ολονύχτια αγρυπνία, κατά το παράδειγμα της οποίας γράφτηκε το μέρος της «προσευχής» όπου αναγράφονται τα ονόματα των αγίων.
Ο πλήρης αναλφαβητισμός του συγγραφέα γίνεται αισθητός σε αυτό το απόσπασμα - υπάρχει πλήρης σύγχυση στην καταγραφή των ονομάτων των αγίων. Λοιπόν, ένα προφανές λάθος τραβάει τα βλέμματα: «οι άγιες σεβαστές μυροφόρες γυναίκες: Μαρία, Μαγδαληνή, Ευφροσύνη, Ξένια, Ευδοκία, Αναστασία». Οι άγιες μυροφόρες γυναίκες δεν περιλαμβάνονται στις τάξεις των ευλαβών γυναικών. Ποτέ δεν υπήρξε μυροφόρος με το όνομα Μαγδαληνή. εκεί ήταν η Μαρία η Μαγδαληνή. Η Ευφροσύνη, η Ξένια, η Ευδοκία και η Αναστασία δεν ήταν ποτέ μεταξύ των μυροφόρων. Οι Σεβασμιώτατοι Αντώνιος, Παχώμιος, Θεοδόσιος, Πίμεν ο Μέγας και Σεραφείμ του Σάρωφ θεωρούνται για κάποιο λόγο άγιοι, όπως υποδηλώνεται από το πρόθεμα «σαν τους αγίους πατέρες μας». Μαζί με τον Δανιήλ τον Στυλίτη αναφέρεται και κάποιος Σαμψών ο Στυλίτης, αλλά η Εκκλησία δεν γνωρίζει τέτοιο άγιο. Μάλλον στη θέση του θα έπρεπε να είχε πάρει ο Συμεών ο Στυλίτης. Οι μάρτυρες Φεβρωνία και Ιουστίνα συγκαταλέγονται στους αγίους μεγαλομάρτυρες, κάτι που επίσης είναι λάθος. Επιπλέον, η τελευταία έχει άμεση σχέση με τον άγιο μάρτυρα Κύπριο, τον οποίο μετέτρεψε από τη μαγεία και τα μάγια στον Χριστό. Η Ιουστίνα υπέφερε μαζί με τον Κυπριανό, και ως εκ τούτου, δεν μπορούσε να ονομαστεί μάρτυρας από αυτόν στην προσευχή. Κατά την απαρίθμηση των αγίων, ο Μητροπολίτης Κύριλλος περιλαμβάνεται στον κατάλογο των αγίων και μητροπολιτών της Μόσχας. Ο Μητροπολίτης Κύριλλος, αν και βρισκόταν στη μητροπολιτική έδρα της Μόσχας από το 1568 έως το 1572, δεν αγιοποιήθηκε.
Ένα από τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά αυτής της «προσευχής» είναι η πίστη στην εξαιρετική της δύναμη. Επιπλέον, για να λειτουργήσει, αρκεί συχνά να το έχετε στο σπίτι ή μαζί σας.
«...όποιος έχει αυτή την προσευχή στο σπίτι του ή μαζί του, κάνε γι' αυτόν ό,τι ζητά με αυτήν...»
«... αυτή η προσευχή ας διαβαστεί πάνω από το κεφάλι ενός ατόμου ή μέσα στο σπίτι και ας ελευθερωθεί από τον δεσμό από κακά πνεύματα...»
«Αν κάποιος απέκτησε αυτή την προσευχή στο σπίτι του, ας κρατηθεί από κάθε τέχνασμα του διαβόλου…»
«... ας χαθούν λοιπόν όλα τα μάγια και τα κακά ξόρκια για λογαριασμό αυτού που τιμά αυτή την προσευχή...»
«Ευλόγησε το σπίτι, Κύριε, για να μείνει μέσα του αυτή η προσευχή...»
"...κανένας μάγος δεν μπορεί να εκδηλώσει δαιμονικά σχέδια ή όνειρα πριν διαβάσει αυτήν την προσευχή..."
«Όπως πολλαπλασίασε τα χρόνια του Εζεκία του βασιλιά, έτσι πολλαπλασιάστε τα χρόνια εκείνου που έχει αυτή την προσευχή...»
«...αύξησε την οικιακή ζωή εκείνου που έχει αυτή την προσευχή...»
«...και έτσι, μέσω αυτής της προσευχής, επιτρέψτε τη μαγεία του διαβόλου πάνω στον υπηρέτη Σου (όνομα)»
«...όπως αρμόζει η σωτηρία σε όλους τους Ορθοδόξους σε εκείνο το σπίτι, μέσα σε αυτό υπάρχει αυτή η προσευχή, γραμμένη σε εβδομήντα δύο γλώσσες, και είθε να λυθεί όλη η κακία μέσω αυτής...»
«Επίσης προσεύχομαι σε Σένα, Κύριε, δώσε αυτή την προσευχή σε όλους όσοι προσεύχονται σε αυτήν».
«...με τη δύναμη αυτής της προσευχής θα εκδιωχθεί κάθε εχθρική εμμονή και τέρψη...»
Αυτή η στάση κάνει την «προσευχή του Κυπριανού» παρόμοια με ξόρκια και μαγικά κείμενα. Η πεποίθηση για την αποτελεσματικότητα της μαγείας γεννά την πίστη στην ανάγκη αντιμετώπισης της με τη βοήθεια μαγικών ενεργειών. Ένα από αυτά είναι η ανάγνωση συνωμοσιών, οι οποίες, σύμφωνα με τις μαγικές πεποιθήσεις, έχουν δύναμη όταν διαβάζονται. Δηλαδή, δεν έχει σημασία τι γράφεται στο κείμενο της συνωμοσίας, το κύριο πράγμα είναι να το προφέρετε τη σωστή στιγμή και στο σωστό μέρος. Η «Προσευχή του Κυπριανού», με τα λάθη και τις παραλογές της, ταιριάζει πολύ σε αυτό το λογαριασμό.
Σε αντίθεση με τις συνωμοσίες, η προσευχή ενός Ορθόδοξου Χριστιανού είναι έκκληση στον Θεό και εμπιστοσύνη στη βοήθειά Του, η οποία δεν περιλαμβάνει καμία μαγεία. Δεν βοηθάει η προσευχή, αλλά ο Θεός, και δεν υπάρχουν μαγικές φόρμουλες ή ξόρκια που μπορούν να Τον υποχρεώσουν να εκπληρώσει αυτό που ζητείται. Ο Κύριος στέλνει τη χάρη Του μόνο όταν τη θεωρεί απαραίτητη και χρήσιμη για έναν άνθρωπο. Επιπλέον, το κάνει αυτό με τρόπους που είναι γνωστοί μόνο σε Αυτόν, και καθόλου με τον τρόπο που θέλει ο αναφέρων.
Αυτό που φαίνεται πολύ παράξενο στην «προσευχή» είναι η έκκληση του συγγραφέα σε ιερά γεγονότα, η απαρίθμηση των οποίων δίνει την εμφάνιση μιας αναφοράς. Αυτό ακούγεται όχι μόνο παράξενο, αλλά ασυνάρτητο και παράλογο: «Καθώς πολλαπλασίασε τα χρόνια του Εζεκία του βασιλιά, έτσι πολλαπλασιάστε τα χρόνια αυτού που έχει αυτή την προσευχή: με τη λειτουργία του Αγγέλου, το άσμα του Σεραφείμ, τον ευαγγελισμό της Υπεραγίας Θεοτόκου από τον Αρχάγγελο Γαβριήλ και την ασώματη σύλληψή Του Ιησού Χριστό. Γέννηση στη Βηθλεέμ...» Είναι εντελώς ακατανόητο πώς μπορεί κανείς να πολλαπλασιάζει τα χρόνια της ζωής ενός ανθρώπου με τη βοήθεια του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου ή της Γέννησης του Χριστού και μόνο επειδή έχει την «προσευχή του Κυπριανού». Εδώ δεν παρατηρείται σχέση αιτίου-αποτελέσματος, όπως σε άλλα σημεία του κειμένου.
Η ίδια παράξενη έκκληση φαίνεται να είναι το αίτημα για «αύξηση της οικιακής ζωής» για όσους έχουν αυτήν την «προσευχή» για χάρη της «δημιουργίας του Αδάμ, της θυσίας του Άβελ, του ευαγγελισμού του Ιωσήφ, της αγιότητας του Ενώχ, της δικαιοσύνης του Νώε, της μεταστροφής του Μελχισεδέκ, της πίστης του Αβραάμ των προφητών των αγίων, των προφητών του Ιάχη. Πατριάρχες, το αίμα των Αγίων Μαρτύρων, η σφαγή του Πέτρου και του Παύλου» κλπ. Έχει κανείς την αίσθηση ότι ο συγγραφέας του κειμένου ήθελε απλώς να γεμίσει το έργο του με ονόματα αγίων, ιερά γεγονότα, αναφορές σε βιβλικά κείμενα κ.λπ., αλλά δεν ήξερε καθόλου πώς να το κάνει σωστά. Το αποτέλεσμα ήταν αυτό το ασυνάρτητο υποκατάστατο.
Πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι ο συγγραφέας της «Προσευχής του Κυπριανού» είναι αρκετά εξοικειωμένος με τη μαγεία και περιγράφει με αρκετή λεπτομέρεια τα μέρη και τα αντικείμενα που σχετίζονται με αυτήν. Η λίστα καταλαμβάνει έξι παραγράφους και, μεταξύ άλλων, απαριθμεί πράγματα που είναι πολύ περίεργα για έναν αμύητο: κομμένα νύχια, δέρμα φιδιού και ανθρώπου, μαλλιά, αίμα, εγκέφαλος ή «κάτω από τον εγκέφαλο» κ.λπ. Όλα αυτά δείχνουν ότι το άτομο που έγραψε τις γραμμές της «προσευχής» γνωρίζει από πρώτο χέρι πώς γίνονται οι μαγικές τελετουργίες. Αυτές οι έξι παράγραφοι είναι πιθανώς μια σκόπιμη προσθήκη, έτσι ώστε το άτομο που διαβάζει την «προσευχή» να πιστεύει στην πραγματικότητα ότι ο συγγραφέας είναι ένας πρώην μάγος, ο οποίος ήταν ο άγιος μάρτυρας Κύπριος. Επειδή όμως ο Άγιος Κυπριανός δεν είχε καμία σχέση με τη συγγραφή αυτού του κειμένου, αυτή η πονηρή πλαστογραφία εκθέτει περαιτέρω τον συγγραφέα της «προσευχής» της κακής γραφής.
##VII
Ένας προσεκτικός αναγνώστης δεν μπορεί παρά να παρατηρήσει μια άλλη παραξενιά - την παρουσία άγνωστων ονομάτων στο κείμενο: «Επίσης, δύο γλώσσες των κακών: σαλαμάρου και ρεμιχάρα, καταδίωξη· συκοφαντία και ο διάβολος από τον υπηρέτη του Θεού...» Ποιοι είναι οι Salamara και Remihara και γιατί ονομάζονται κακές γλώσσες δεν είναι σαφές από το κείμενο. Αν μεταφραστεί από την εκκλησιαστική σλαβική, τότε οι «γλώσσες» είναι λαοί. Ωστόσο, δεν υπάρχουν λαοί με τέτοια ονόματα, και είναι ακόμη πιο ασαφές γιατί πρέπει να διώκονται και τι σχέση έχουν με τη μαγεία. Αν αφήσουμε τη λέξη "γλώσσες" στη ρωσική έκδοση, τότε δεν υπάρχει λογική ή νόημα και εδώ. Όσον αφορά την «ελίζντα», είναι απλούστερο. μια αναζήτηση στο Διαδίκτυο φέρνει βιβλία σχετικά με τη δαιμονολογία και την προσδιορίζει ως Elizazdra, μια δαιμονία ενός από τα υψηλότερα τάγματα. Μάλλον σαλαμάρα και ρεμιχάρα είναι επίσης ονόματα δαιμόνων. Αυτή η άποψη ενισχύεται από το γεγονός ότι αναφέρονται στον ίδιο κατάλογο με τον διάβολο. Και πάλι τίθεται το ερώτημα: από πού πήρε ο συγγραφέας της «προσευχής» τέτοιες γνώσεις δαιμονολογίας; Επιπλέον, σαφώς δεν είναι «φιλικός» με τα ονόματα των αγίων.
Έχοντας εξετάσει το κείμενο της «προσευχής του αγίου μάρτυρα Κυπριανού» καταλήγουμε στα ακόλουθα συμπεράσματα:
Η «προσευχή» δεν είναι κανονική, δηλαδή συντάσσεται σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς κανόνες και κανόνες. Ένας μεγάλος αριθμός λαθών και ξεκάθαρων παραλογών επιβεβαιώνουν την άποψη ότι το κείμενο της «προσευχής» δεν ήταν ποτέ στα χέρια εκκλησιαστικών εκδοτών που μιλούν εκκλησιαστικά σλαβικά. Είναι επίσης ασφαλές να πούμε ότι ένα τέτοιο κείμενο δεν θα μπορούσε να λάβει την ευλογία του κλήρου, γεγονός που καθιστά αδύνατη την επίσημη χρήση του σε ολόκληρη την εκκλησία. Με μια λέξη, η ανάγνωση αυτής της «προσευχής» δεν ευλογήθηκε από την Εκκλησία. Οι ιδιωτικές απόψεις των μεμονωμένων κληρικών σχετικά με την «προσευχή», την αποτελεσματικότητά της, τη δύναμή της κ.λπ., δεν αντιπροσωπεύουν τη γνώμη της Ορθόδοξης Εκκλησίας και αυτοί οι κληρικοί φέρουν την πλήρη ευθύνη για τις ευλογίες της απαγγελίας της «προσευχής».
Δεν είναι γνωστό αν η «προσευχή» είχε έναν συγγραφέα ή αν με την πάροδο του χρόνου προστέθηκαν ξεχωριστά μέρη, αλλά μπορούμε να πούμε με βεβαιότητα ότι αυτό το κείμενο δεν έχει καμία σχέση με τον Ιερομάρτυρα Κύπριο.
Η εμπιστοσύνη στην εξαιρετική δύναμη της «προσευχής», η παρουσία στο κείμενό της των ονομάτων των δαιμόνων και η απαρίθμηση μεθόδων χειραγώγησης μαγείας κάνει την «προσευχή του αγίου μάρτυρα Κυπριανού» παρόμοια με συνωμοσίες και μαγικά ξόρκια, τα οποία, αφενός, είναι εντελώς απαράδεκτα για την ορθόδοξη προσευχή και, αφετέρου, η προέλευση του κειμένου υποδηλώνει ως προς την προέλευση του κειμένου.
Η πιο πιστή ενέργεια ενός Ορθοδόξου Χριστιανού σε σχέση με τη λεγόμενη «προσευχή του Αγίου Μάρτυρος Κυπριανού» θα ήταν να την αγνοήσει εντελώς. Για προσευχή, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε την κανονική προσευχή προς τον Ιερομάρτυρα Κύπριο, το κείμενο της οποίας δίνεται παρακάτω:
«Άγιε δούλε του Θεού, Ιερομάρτυρα Κύπρια, γρήγορη βοηθός και προσευχή για όλους όσους έρχονται τρέχοντας σε σένα! Δέξου αυτόν τον έπαινο από εμάς τους ανάξιους, ζήτησε από τον Κύριο Θεό δύναμη στις αδυναμίες, παρηγοριά στις θλίψεις και ό,τι χρήσιμο σε όλους στη ζωή μας. Πρόσφερε την ελεήμονα προσευχή σου στον Κύριο, να μας προστατεύει από τις πτώσεις της αμαρτίας, να μας λύσει Ο διάβολος και όλες οι δραστηριότητες των ακάθαρτων πνευμάτων και θα δαμάσουν εκείνους που μας προσβάλλουν. του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος στους αιώνες των αιώνων.
Συγγραφέας: Αρχιερέας Dionisy Svechnikov