Obsah · 11 částí
„Modlitba hieromučedníka Cypriána“ je již dlouho v oběhu v tištěných publikacích a na internetu. Doporučuje se číst jako velmi silnou modlitbu proti čarodějnictví a čarodějnictví. Doporučeno mnoha lidmi, včetně duchovních. I při povrchním zkoumání však mnohé absurdity v textu zarážejí. Proto stojí za to podrobněji zvážit text „modlitby“, abychom pochopili, proč si získala tak neuvěřitelnou popularitu. V textu níže je zachován styl a interpunkce, nic se nezměnilo. Právě v této podobě je přítomen v naprosté většině zdrojů. Takže samotný text:
„Začneme se modlit modlitbu svatého mučedníka Cypriána: ve dnech nebo v noci nebo v kteroukoli hodinu, kterou budete cvičit, všechny síly odporu odpadnou od slávy živého Boha.
Tento hieromučedník se celou duší modlil k Bohu a řekl: „Pane Bože, Mocný a Svatý, Králi králů, nyní vyslyš modlitbu svého služebníka Cypriána.
Tisíce a tisíce a temnota nad temnotou stojí před tebou, anděli a archanděli. Vážíš tajemství srdcí svého služebníka (jméno), zjev se mu, Pane, jako Pavel v řetězech a Thecla v ohni. Dej mi tedy poznat Tě, neboť jsem první, kdo stvořil všechny své nepravosti.
Ty, držící oblak a nebe, jsi nepršel na zahradní strom, a to je ovoce nestvořeného. Nečinné manželky vyčkávají a jiné neotěhotní. Pouze se dívali na plot města a nic nevytvářeli. Růže nebude kvést a třída nebude vegetovat; Hrozny nenesou ovoce a zvířata nenesou ovoce. Mořským rybám není dovoleno plavat a nebeským ptákům je zakázáno létat. Takže jsi ukázal svou moc s prorokem Eliášem.
Modlím se k tobě, Pane, můj Bože; Všechna kouzla a všichni zlí démoni, kteří tíhnou k lidskému hříchu a hřeší na něm, ty, svou mocí, zakaž! Nyní, Pane, můj Bože, Silný a Veliký, který jsi upřednostnil nehodné, toho, abych byl hoden, a účastník Tvého Svatého stáda, modlím se k tobě, Pane, můj Bože, kdo má tuto modlitbu v domě nebo u sebe, udělej pro něj, oč s ní žádá.
Vaše nejsvětější Veličenstvo, který jste byl ke mně milosrdný a nechtěl mě zničit mými nepravostmi; Nenič tedy nikoho, kdo se k Tobě modlí touto modlitbou.
Posiluj slabé ve víře! Posiluj slabé v duchu! Dej tomu zoufalci rozum a neodmítej každého, kdo se uchýlí k Tvému svatému jménu.
Nyní padám před Tebou, Pane, modlím se a prosím o Tvé svaté jméno: v každém domě a na každém místě, zvláště u ortodoxních křesťanů, pokud existuje nějaká magie od zlých lidí nebo od démonů, kéž je tato modlitba přečtena nad hlavou člověka nebo v domě a kéž je osvobozen od spoutanosti zlými duchy v závisti, lichotkách, žárlivosti, účinném pojídání, nenávisti, nenávisti, kouzlení zloby a zloby. přísaha.
Kdo si tedy ve svém domově osvojil tuto modlitbu, ať je držen před každým trikem ďábla, požitkářstvím, jedem od zlých a lstivých lidí, před kouzly a veškerým čarodějnictvím a čarodějnictvím, ať od něj démoni prchají a zlí duchové ať ustoupí. Pane, můj Bože, mající moc na nebi i na zemi, kvůli svému svatému jménu a kvůli nevýslovné dobrotě svého Syna, našeho Boha Ježíše Krista, vyslyš v tuto hodinu svého nehodného služebníka (jméno), který ctí tuto modlitbu a skrze ni mohou být vyřešeny všechny ďábelské machinace.
Jako vosk taje v přítomnosti ohně, tak ať všechna čarodějnictví a zlá kouzla zahynou z tváře člověka, který ctí tuto modlitbu. Neboť jméno Životodárné Trojice je pro nás osvícením a neznáme jiného boha než Tebe? Věříme v Tebe, uctíváme Tě a modlíme se k Tobě; ochraňuj, přimlouvej se a zachraň nás, Bože, před každým zlým jednáním a čarodějnictvím zlých lidí.
Stejně jako jsi vyvedl sladkou vodu z kamene synům Mojžíšovým, tak, Pane, Bože zástupů, polož svou ruku na svého služebníka (jméno), plného své dobroty a ochraňuj před všemi skutky.
Požehnej dům v něm, kéž tato modlitba přetrvá a každý, kdo ctí mou památku, sešli k němu své milosrdenství, Pane, a chraň ho od všech kouzel. Buď jeho pomocníkem a ochráncem, Hospodine.
Čtyři řeky: Pison, Geon, Eufrat a Tigris: Edenský muž se nemůže držet zpátky, takže žádný čaroděj nemůže před čtením této modlitby projevit záležitosti nebo sny démonů, kouzlím živým Bohem! Nechť je démon rozdrcen a veškerá hnusná a zlá síla vypuštěná zlými lidmi na služebníka Božího (jméno) je zahnána.
Jako rozmnožil léta krále Ezechiáše, tak rozmnožte roky toho, kdo má tuto modlitbu: službou anděla, zpěvem serafínů, zvěstováním Blahoslavené Panny Marie od archanděla Gabriela a nehmotného pro Její početí, našeho Pána Ježíše Krista, jeho slavného narození v Betlémě, jeho zabitím tisíce čtyř dětí, zabitím Heroda z deseti dětí. Svatý křest vnímaný v řece Jordán, půst a pokušení od ďábla, Jeho hrozné vítězství a Jeho nejstrašnější soud, Jeho nejstrašnější zázraky na světě, které byly: poskytnutí uzdravení a očištění. Oživte mrtvé, vymítejte démony a naplňte Jeho vstup do Jeruzaléma jako Král: „Ossain Synu Davidovu, od dítěte, které k tobě volá, slyš“ svaté utrpení, ukřižování a pohřeb, trvalé a třetího dne přišlo vzkříšení, jak bylo psáno, a nanebevstoupení. Existuje mnoho andělů a archandělů, kteří zpívají, oslavují Jeho vzkříšení, který sedí po pravici Otce až do Jeho druhého příchodu soudit živé a mrtvé.
Dal jsi autoritu svým svatým učedníkům a apoštolům a řekl jsi jim: „Vydržte a vydržte – rozhodněte se a budou vyřešeny“, takže prostřednictvím této modlitby dovolte každé ďábelské kouzlení nad svým služebníkem (jméno).
V zájmu Tvého Svatého Velkého Jména čaruji a zaháním všechny zlé a zlé duše a česání zlých lidí a jejich čarodějnictví, pomluvy, čarodějnictví, poškození očí, čarodějnictví a každý trik ďábla. Modlím se k tobě, nejmilosrdnější Pane, vezmi mě pryč od svého služebníka (jméno) a od jeho domu a od všech jeho zisků.
Tak jako jsi rozmnožil bohatství spravedlivého Joba, tak, Pane, rozmnožuj rodinný život toho, kdo má tuto modlitbu: stvoření Adama, oběť Ábela, zvěstování Josefa, svatost Henochova, spravedlnost Noemova, obrácení Melchisideka, víra Abrahamova, svatost Jakubova, proroctví proroků proroků krve, svatých zabití Petra a Pavla, dětství Mojžíše, panenství Jana Evangelisty, kněžství Áronovo, působení Jozue, svatost Samuelova, dvanáct izraelských kmenů, modlitba proroka Elizea, půst a znalost proroka Daniela, prodej krásného Josefa, moudrost proroka Šalamouna a proroka svatého Šestašedesátníka, moc jednoho a čestného anděla. Jan a sto deset Svatých druhého koncilu, svatí vyznavači a přísahající strašlivého, nevyslovitelného jména Tvého Svatého, Všeslavného Vševidoucího Boha a před Ním stojí tisíce a tisíce andělů a archandělů. Kvůli jejich modlitbám se modlím a prosím Tě, Pane, zažeň a přemož ze svého služebníka (jméno) všechnu zlobu a špatnost a nech to utéct do Tartaru.
Tuto modlitbu předkládám Jedinému a nepřemožitelnému Bohu, neboť ať spasení sluší všem pravoslavným lidem v tom domě, kde je tato modlitba, napsaná v sedmdesáti dvou jazycích, a ať je skrze ni vyřešena veškerá špatnost; buď v moři, nebo po cestě, nebo ve zdroji, nebo v klenbě; buď v horní nebo v dolní pozici; buď vzadu nebo vpředu; buď ve zdi, nebo ve střeše, ať se to řeší všude!
Ať je každá ďábelská posedlost vyřešena v kurzu nebo v táboře; nebo v horách, nebo v doupatech, nebo v okrscích domů nebo v hlubinách země; nebo v kořeni stromu nebo v listech rostlin; buď na polích nebo v zahradách; nebo v trávě, nebo v křoví, nebo v jeskyni nebo v lázních, ať se to vyřeší!
Ať je každý zlý skutek vyřešen; buď v rybí kůži nebo v mase; nebo v kůži hada nebo v kůži člověka; nebo v elegantních špercích nebo v pokrývkách hlavy; nebo v očích, nebo v uších, nebo ve vlasech na hlavě nebo v obočí; buď v posteli, nebo v oblečení; nebo při stříhání nehtů na nohou nebo stříhání nehtů na rukou; buď v horké krvi nebo v ledové vodě: ať se to vyřeší!
Nechť je vyřešen každý zločin a čarodějnictví; nebo v mozku, nebo pod mozkem, nebo v rameni nebo mezi rameny; buď ve svalech nebo v nohách; buď v noze nebo v paži; nebo v břiše, nebo pod břichem, nebo v kostech nebo v žilách; buď v žaludku nebo v přirozených mezích, ať se to vyřeší!
Ať je vyřešen každý spáchaný ďábelský čin a posedlost; buď na zlatě nebo na stříbře; nebo v mědi, nebo v železe, nebo v cínu, nebo v olovu, nebo v medu nebo vosku; nebo ve víně, nebo v pivu, nebo v chlebu nebo v jídle; Ať se vše vyřeší!
Ať je vyřešen každý zlý ďáblův úmysl proti člověku; nebo v mořských plazech nebo v létajícím hmyzu; buď u zvířat, nebo u ptáků; nebo ve hvězdách nebo v měsíci; buď u šelem, nebo u plazů; nebo v listinách nebo inkoustem; Ať se vše vyřeší!
Dokonce dva zlé jazyky: salamaru a remihara, pronásledování; elizda a ďábel ze služebníka Božího (jméno), silou čestného a životodárného kříže Páně se všemi nebeskými mocnostmi před vysokým a hrozným Božím trůnem, vytvořte své služebníky spalujícím ohněm. Cherubové a Serafové; úřady a Pristoli; Dominance a moc.
Za hodinu vstoupil zloděj do nebe modlitbou. Joshua, slunce a měsíc, se modlil modlitbu. Prorok Daniel se modlil a zacpal lvům tlamy. Tři mladíci: Ananiáš, Azariah a Misail uhasí plamen jeskyně plamennou modlitbou. Modlím se také k tobě, Pane, uděl tuto modlitbu každému, kdo se k ní modlí.
Modlím se a žádám svatou radu proroků: Zachariáše, Ozeáše, Jiša, Joela, Micheáše, Izajáše, Daniela, Jeremiáše, Ámosa, Samuela, Eliáše, Elizea, Nahuma a proroka Jana Křtitele a Křtitele Páně; Modlím se a prosím čtyři evangelisty, Matyáše, Marka, Lukáše a Jana Teologa a svaté hlavní apoštoly Petra a Pavla, a svatého a spravedlivého kmotra Joachima a Annu a Josefa zasnoubeného a Jakuba, bratra Páně podle těla, Simeona, přijímajícího Boha, a Simeona, Pána, syna a Jana, příbuzného Krista Milosrdný a Ignác Bohonosič a hieromučedník Ananiáš a Roman, zpěvák kontakionu, a Marek Řek, a Cyril patriarcha jeruzalémský a ctihodný Efraim Syrský a Marek Hrobař a tři velcí světci, Basil Veliký, Řehoř Teolog a další jako oni, Jan Zlatoústý. otec našich svatých Mikuláš arcibiskup Myra z lýkijského zázračného dělníka a svatí metropolité: Petr, Alexij, Jonáš, Filip, Hermogenes, Inocent a Cyril, moskevští zázrační tvůrci: sv. Reverendi Zosima a Savatius, solovecké divotvorci; Svatí Guria a Barsanuphius, kazaňští divotvorci; Jako naši svatí otcové: Pachomius, Anthony, Theotosija, Pimen Veliký a jako náš svatý otec Seraphim ze Sarova; Samson a Daniel Stylité; Maximus Řek, mnich Miletius z hory Athos; Nikon, patriarcha Antiochie, velký mučedník Kyriakos a jeho matka Iulita; Alexy, muž Boží, a svaté ctihodné ženy myrhy: Marie, Magdalena, Eufrosyne, Xenie, Evdokia, Anastasia; Svatí velcí mučedníci Paraskeva, Kateřina, Fevronia, Marina, Justina, kteří prolili svou krev za Tebe, Kriste, Bože náš, Svatý Řehoř, arcibiskup Alexandrijský, Mučedník Konon z Isaurie, Divotvorce, Svatý Spyridon, biskup Trimifuntsky, Divotvorce a všichni svatí od věků, ať nezachrání žádné tvé zlo nebo potěšení Tebe a služebníku, Pane nedotýkej se ho ani jeho domu ani večer, ani ráno, ani ve dnech, ani v noci.
Zachraň ho, Pane, před vzduchem, zubním kamenem, vodou, lesem, dvorem a všemi druhy jiných démonů a duchů zla.
Modlím se k Tobě, Pane, i když byla tato svatá modlitba hieromučedníka Cypriána napsána, je potvrzena a označena Nejsvětější Trojicí za zničení a zahnání všeho zla, nepřítele a protivníka démonických sítí, všude chytající lidi čarodějnictvím a čarodějnictvím Zadoka a Naphaela, zvaného Ephil, a dcer Samuela, zkušených v čarodějnictví.
Slovem Páně byly ustaveny nebe a země a vše pod nebem; silou této modlitby byla zahnána veškerá nepřátelská posedlost a shovívavost. Vyzývám všechny nebeské mocnosti a Tvé řady o pomoc; Archandělé: Michael, Gabriel, Raphael, Uriel, Salafail, Yehudil, Barahail a můj Anděl strážný: Síla tvého upřímného a životodárného kříže a všech mocností a duchů nebes a ať je pozorován tvůj služebník, Pane (jméno), a ať je zloba ďábla zahanbena všemi Nebeský Stvořiteli a ke slávě mého Pána Ježíše, Tvůj Syn, Síla, ke slávě Krista nyní a vždy a na věky věků. Amen.
Bůh! Jsi jediný Všemocný a Všemohoucí, zachraň svého služebníka (jméno) prostřednictvím modlitby svatého mučedníka Cypriána.
Řekněte to třikrát a třikrát se ukloňte.
Pane Ježíši Kriste, Slovo a Syn Boží, skrze modlitbu Tvé Nejsvětější Matky a mého Anděla Strážce, smiluj se nade mnou, svým hříšným služebníkem (jméno).
Řekněte to třikrát a třikrát se ukloňte.
Všichni svatí a spravedliví, modlete se k milosrdnému Bohu za služebníka (jméno), aby mě zachoval a smiloval se nade mnou od každého nepřítele a protivníka.
Řekni to třikrát a třikrát se ukloň."
Začněme s analýzou.
##Já
První, co vás při čtení této „modlitby“ okamžitě upoutá, je neuvěřitelné množství chyb (gramatických, stylistických, interpunkčních a dalších). Ten, kdo neovládá církevní slovanštinu, nemusí pochopit, že tento text není psán v tomto jazyce. Autor či překladatel této „modlitby“ se snažil za církevní slovanštinu zamaskovat onen nespisovný nesmysl, který je prezentován jako text modlitební knížky. Ale člověk více či méně znalý tohoto jazyka okamžitě odhalí padělek. V „modlitbě“ se používají ruské fráze spolu s církevně slovanskými frázemi; lze je spojit do jedné věty. Věty jsou konstruovány v rozporu s normami obou jazyků a místy prostě vypadají jako nesmysl, nemající začátek ani konec. Člověk má pocit, že autor tohoto „díla“ jednoduše vytáhl věty z různých kanonických modliteb, reinterpretoval je, ale bez potřebných znalostí nebyl schopen věc dotáhnout do konce. Jazyk, ve kterém je „modlitba“ napsána, není ruština ani církevní slovanština. Jedná se o negramotně složenou zástupkyni, což odůvodňuje tvrzení, že tato „modlitba“ nedostala požehnání kléru, bez něhož je její všeobecné církevní využití nepřijatelné. Gramotný člověk to nebude číst, aby Boha nerozhněval nesouvislým souborem slov, jmen a výrazů.
„Modlitba“ začíná jakýmsi úvodem. Proč je tento údaj o čtení obsažen v textu „modlitby“, není jasné. Úvod pak pokračuje vyprávěním: „Tento hieromučedník, který se celou svou duší modlí k Bohu slovy: „Pane Bože, Mocný...“. Proč je to v textu „modlitby“, je také nejasné. To vše by nemělo být v kanonické modlitbě sestavené podle pravidel církevní hymnografie.
##III
Autorství této „modlitby“ je připisováno hieromučedníkovi Cypriánovi, jak výmluvně naznačuje věta „i když byla tato svatá modlitba hieromučedníka Cypriána napsána, byla schválena a připomínána Nejsvětější Trojicí“. Autor si nenárokuje nic menšího než přímé schválení svého výtvoru Nejsvětější Trojicí. Neslýchaná smělost, která nemohla pocházet od svatého Cypriána. A nemohl se v modlitbě nazývat svatým mučedníkem. Jasným náznakem toho, že hieromučedník Cyprián nemá s touto „modlitbou“ nic společného, je také seznam velkého počtu svatých, kteří žili po něm. Hieromartyr trpěl v roce 304 v Nikomedii a nemohl vědět o většině svatých uvedených v „modlitbě“. Navíc nemohl vědět o textu prosby „Bůh chraň...“ z litanií při celonočním bdění, po jejímž vzoru byla napsána část „modlitby“, kde jsou uvedena jména svatých.
V této pasáži je cítit úplná negramotnost autora - ve výčtu jmen svatých je úplný zmatek. Pozornost tedy upoutá zřejmá chyba: „svaté ctihodné ženy nesoucí myrhu: Marie, Magdalena, Eufrosyne, Xenie, Eudokia, Anastasia“. Ženy nesoucí svatou myrhu nejsou zahrnuty do řad ctihodných žen. Nikdy neexistovala myrhorodička jménem Magdalena; byla Marie Magdalena. Euphrosyne, Xenia, Evdokia a Anastasia nikdy nepatřily mezi nositelky myrhy. Ctihodní Antonín, Pachomius, Theodosius, Pimen Veliký a Serafim ze Sarova jsou z nějakého důvodu považováni za svaté, jak naznačuje předpona „jako naši svatí otcové“. Spolu s Danielem Stylitem je zmíněn jistý Sampson Stylite, ale takového světce církev nezná. Jeho místo měl pravděpodobně zaujmout Simeon Stylite. Mučedníci Fevronia a Justina jsou počítáni mezi svaté velké mučedníky, což je také nesprávné. Ta je navíc přímo spjata se svatým mučedníkem Cypriánem, kterého obrátila z čarodějnictví a čarodějnictví ke Kristu. Justina trpěla spolu s Cypriánem, a proto ji v modlitbě nemohl nazvat mučednicí. Při výčtu svatých je metropolita Kirill zařazen do seznamu svatých a metropolitů Moskvy. Metropolita Kirill, ačkoli byl na moskevském metropolitním stolci v letech 1568 až 1572, nebyl svatořečen.
Jedním z nejdůležitějších rysů této „modlitby“ je víra v její výjimečnou sílu; Navíc k tomu, aby fungoval, často stačí mít ho doma nebo u sebe.
„...kdo má tuto modlitbu doma nebo u sebe, udělej pro něj, oč s ní požádá...“
„...ať je tato modlitba přečtena nad hlavou člověka nebo v domě a ať je osvobozen od spoutanosti zlými duchy...“
"Jestliže někdo získal tuto modlitbu ve svém vlastním domě, ať je chráněn před každým trikem ďábla..."
"...tak nechť zahynou všechna čarodějnictví a zlá kouzla jménem toho, kdo ctí tuto modlitbu..."
"Požehnej dům, Pane, aby v něm tato modlitba přebývala..."
"...žádný čaroděj nemůže projevit démonické plány nebo sny, než si přečte tuto modlitbu..."
"Jako rozmnožil léta krále Ezechiáše, tak rozmnožil léta toho, kdo má tuto modlitbu..."
"...zvyšte život v domácnosti toho, kdo má tuto modlitbu..."
"...a tak prostřednictvím této modlitby dovol každému ďáblovu kouzlení nad svým služebníkem (jméno)"
"...jak se sluší spasení všem pravoslavným lidem v tom domě, je v něm tato modlitba, napsaná v sedmdesáti dvou jazycích, a nechť je skrze ni vyřešena veškerá špatnost..."
"Prosím také k tobě, Pane, uděl tuto modlitbu každému, kdo se k ní modlí."
"...mocí této modlitby bude zahnána veškerá nepřátelská posedlost a shovívavost..."
Díky tomuto postoji se „Modlitba Cypriána“ podobá kouzlům a magickým textům. Přesvědčení o účinnosti čarodějnictví vede k přesvědčení, že je třeba mu čelit pomocí magických akcí. Jedním z nich je čtení konspirací, které podle magických přesvědčení mají při čtení sílu. To znamená, že nezáleží na tom, co je napsáno v textu spiknutí, hlavní věcí je vyslovit to ve správný čas a na správném místě. „Modlitba Cypriána“ se svými chybami a absurditami do tohoto zákona docela odpovídá.
Na rozdíl od spiknutí je modlitba pravoslavného křesťana výzvou k Bohu a důvěrou v Jeho pomoc, která nezahrnuje žádnou magii. Není to modlitba, která pomáhá, ale Bůh, a neexistují žádné kouzelné formule nebo kouzla, která by Ho zavázala splnit to, o co se žádá. Pán posílá svou milostivou pomoc pouze tehdy, když to považuje za nutné a užitečné pro člověka. Navíc to dělá způsoby, které zná pouze Jemu, a vůbec ne tak, jak si to navrhovatel přeje.
Co se na „modlitbě“ jeví jako velmi zvláštní, je autorův apel na posvátné události, jejichž výčet působí jako petice. To zní nejen divně, ale nesouvisle a nelogicky: „Jak rozmnožil léta krále Chizkijáše, tak rozmnožte roky toho, kdo má tuto modlitbu: službou anděla, zpěvem serafínů, zvěstováním Nejsvětější Panně Marii od archanděla Gabriela a netělesného pro její početí, to je zcela Narozen Pán Ježíš Kristus... nepochopitelné, jak lze znásobit roky života člověka pomocí Zvěstování Panně Marii nebo Narození Krista, a to jen proto, že má „Modlitbu Cypriána“. Není zde pozorován žádný vztah příčiny a následku, jako v jiných částech textu.
Stejná podivná petice se zdá být žádostí o „rozšíření života v domácnosti“ pro ty, kteří mají tuto „modlitbu“ kvůli „stvoření Adama, oběti Ábelovy, zvěstování Josefa, svatosti Henochově, spravedlnosti Noemovy, obrácení Melchisedeka, víře Abrahamově, svatosti Jákoba, proroctví, krve proroka proroka sv. Mučedníci, zabití Petra a Pavla,“ atd. Člověk má pocit, že autor textu chtěl své dílo jednoduše naplnit jmény svatých, posvátnými událostmi, odkazy na biblické texty atd., ale vůbec nevěděl, jak to udělat správně. Výsledkem byl tento nekoherentní náhradník.
Je třeba také poznamenat, že autor „Modlitby Cypriána“ je docela obeznámen s čarodějnictvím a dostatečně podrobně popisuje místa a předměty s ním spojené. Seznam zabírá šest odstavců a mimo jiné uvádí věci, které jsou pro nezasvěceného člověka dosti podivné: ostříhané nehty, hadí a lidská kůže, vlasy, krev, mozek nebo „pod mozkem“ atd. To vše svědčí o tom, že ten, kdo napsal řádky „modlitby“, ví z první ruky, jak se magické rituály provádějí. Těchto šest odstavců je pravděpodobně záměrným vložením, aby si ten, kdo čte „modlitbu“, ve skutečnosti myslel, že autorem je bývalý čaroděj, kterým byl svatý mučedník Cyprián. Ale protože svatý Cyprián neměl nic společného s psaním tohoto textu, tento mazaný padělek dále odhaluje autora „modlitby“ zlého psaní.
##VII
Pozorný čtenář si nemůže nevšimnout další zvláštnosti - přítomnosti neznámých jmen v textu: „Také dva jazyky bezbožných: salamaru a remihara, pronásledování; pomluva a ďábel od služebníka Božího...“ Kdo jsou Salamara a Remihara a proč se jim říká zlé jazyky, není z textu jasné. V překladu z církevní slovanštiny jsou „jazyky“ národy. Žádné národy s takovými jmény však neexistují a ještě nejasnější je, proč by měli být pronásledováni a jaký mají vztah k čarodějnictví. Pokud ponecháme slovo „jazyky“ v ruské verzi, pak ani zde není žádná logika ani význam. Pokud jde o „elizda“, je to jednodušší; vyhledávání na internetu vyvolá knihy o démonologii a identifikuje ji jako Elizazdru, démonku jednoho z nejvyšších řádů. Pravděpodobně salamara a remihara jsou také jména démonů. Tento názor je umocněn tím, že jsou uvedeni ve stejném seznamu s ďáblem. A opět vyvstává otázka: kde autor „modlitby“ získal takové znalosti démonologie? Navíc zjevně není „přátelský“ se jmény svatých.
Po prozkoumání textu „modlitby svatého mučedníka Cypriána“ dojdeme k následujícím závěrům:
„Modlitba“ není kanonická, to znamená, že je sestavena v souladu s církevními kánony a pravidly. Velké množství chyb a vyložených absurdit potvrzuje názor, že text „modlitby“ nikdy nebyl v rukou církevních redaktorů, kteří mluví církevně slovansky. S jistotou lze také říci, že takový text nemohl dostat požehnání duchovních, což znemožňuje jeho oficiální celocírkevní použití. Jedním slovem, čtení této „modlitby“ nebylo církví požehnáno. Soukromé názory jednotlivých duchovních na „modlitbu“, její účinnost, sílu atd. nepředstavují názor pravoslavné církve a tito duchovní nesou plnou odpovědnost za požehnání recitace „modlitby“.
Není známo, zda „modlitba“ měla jednoho autora, nebo k ní byly časem přidány samostatné části, ale můžeme s jistotou říci, že tento text nemá nic společného s hieromučedníkem Cypriánem.
Důvěra ve výjimečnou sílu „modlitby“, přítomnost jmen démonů v jejím textu a výčet metod čarodějnických manipulací činí „modlitbu svatého mučedníka Cypriána“ podobnou konspiracím a magickým kouzlům, což je na jednu stranu pro pravoslavný text zcela nepřijatelné a na stranu druhou označuje otázku původu neeklézie.
Nejvěrnějším činem pravoslavného křesťana ve vztahu k takzvané „modlitbě svatého mučedníka Cypriána“ by bylo zcela ji ignorovat. K modlitbě můžete použít kanonickou modlitbu k hieromučedníkovi Cypriánovi, jejíž text je uveden níže:
"Svatý služebníku Boží, hieromučedníku Cypriáne, rychlý pomocník a modlitba za všechny, kdo k tobě přibíhají! Přijmi tuto chválu od nás nehodných; pros Pána Boha o sílu ve slabostech, útěchu v bolestech a vše, co je užitečné pro každého v našem životě; obětuj svou milosrdnou modlitbu k Pánu, kéž nás ochrání před pády hříchu, kéž nás všechny vysvobodí, pokání a ďábel činnosti nečistých duchů a zkrotí ty, kteří nás urážejí, buď nám silným bojovníkem proti všem nepřátelům, viditelným i neviditelným, dej nám trpělivost v pokušení a prokaž nám přímluvu od mučitelů ve vzdušných zkouškách, kéž se dostaneme na horu Jeruzalém a budeme poctěni v Království nebeském, abychom oslavili všechny svatého a svatého Ducha. století Amen."
Autor: Archpriest Dionisy Svechnikov