ზოგადი გაგებით სიტყვა „ლიტურგია“ ნიშნავს სამების ღმერთის სადიდებლად დაწესებულ ნებისმიერ საეკლესიო მსახურებას, რასაც ადასტურებს ანტიოქიის კრების მე-4 კანონი, სადაც ნათქვამია: თუ რომელიმე ეპისკოპოსი, კრებიდან გადაყენებული, ან პრესვიტერი, ან დიაკონი, განკვეთილია თავისი ეპისკოპოსისგან, გაბედავს აღასრულოს რაიმე მსახურება (Λειτουργίας) და ა.შ. უსისხლო მსხვერპლშეწირვის წმინდა წეს-ჩვეულება, არამედ ყოველი საღვთო მსახურება, რომელიც მიეკუთვნება სამღვდელო წოდებას; ვინაიდან ეფესოს კრების აქტებში მატიანე, საეკლესიო ლოცვა და სხვა საეკლესიო ლოცვები ეწოდება ლიტურგიებს (ἀι ἑσπεριναΐ καὶ ωδιναι λειτοργιαι).
წმინდა წმინდანთა ნაწილების გარდა, რომლებიც ღიად თუ ფარულად განისვენებენ ღვთის ეკლესიებში, თითოეულ მათგანში ასევე მუდმივად არის რელიკვიები ანთიმინებში, ანუ წმინდა ფენაში, რომელზედაც წირვა-ლოცვა აღევლინება. (ჭურჭლისა და სხვა საეკლესიო ჭურჭლის განმარტება იხილეთ წიგნის ბოლოს).
დღეს ამ ყველაფერს პატარა ჭურჭელში მოაქვთ და ათავსებენ სპეციალურად გამზადებულ მაგიდაზე ეკლესიის შუაგულში, მაგრამ ძველად ამას ასრულებდნენ, რათა დღის მარხვისა და საღამოს ხანგრძლივი ლოცვით დაღლილ ქრისტიანებს ძალა გაეძლიერებინათ საკვებით, რათა განაგრძონ დილის ლოცვა, რომელიც, როგორც უკვე ვთქვით, მთელი ღამე გრძელდებოდა. და რადგან ეს უჩვეულოდ ხანგრძლივი მსახურება ტარდებოდა ექსკლუზიურად დღესასწაულების და დიდი წმინდანების ხსოვნის წინა დღეს, საკმარისმა ადამიანმა შესწირა პური, ღვინო და ა.შ.
წმინდა ებრაული შეკელი შეიცავდა 3 კოჭას ვერცხლს და უტოლდებოდა ჩვენი ნახევრის ღირებულებას. იყო შეკელიც და სამოქალაქოც, მაგრამ განსხვავებული ღირებულების. მდედრობითი სქესის ბავშვისთვის ტაძრის სასარგებლოდ გადაიხადეს საფასურიც, მხოლოდ არა 5, არამედ 3 წმინდა შეკელი (იხილეთ თარგმანის გარეშე დარჩენილი ებრაული და ბერძნული სიტყვების ინტერპრეტაცია მომდევნო ბიბლიაში, მის ბოლოს მითითებულია).
საეკლესიო სიმღერებში (პეს. 5, 1; და 8, 2) წმიდა სვიმეონი აღწერილია როგორც ძველი აღთქმის მღვდელი, რომელმაც იწინასწარმეტყველა და ხალხს უწინასწარმეტყველა ღვთის კრავის დიდი მსხვერპლი კანონიერ მსხვერპლშეწირვაში.
ზოგიერთი ფიქრობს კიდეც, რომ ის იყო ერთი პიროვნება იუდეველ მღვდელმთავარ სიმონთან, ონიას ძესთან, რომელსაც მართალი უწოდებდნენ მისი ღვთისმოსაობისა და ქველმოქმედებისთვის (ძვ. წ. 301-322 წწ.). ასევე არსებობს მოსაზრება, რომ სიმონი იყო ცნობილი გილეის ვაჟი და წმინდა მოციქულის მოძღვრის გამალიელის მამა. პავლე (ბიბლიური ტექსტი, გვ. 430) და რომ, როგორც თავისი დროის ერთ-ერთი ყველაზე განათლებული ადამიანი, ის იყო მოსეს კანონისა და წინასწარმეტყველური წერილების 72 თარჯიმანთა შორის, ეგვიპტის მეფის, პტოლემეოსის ბრძანებით, ებრაულიდან ბერძნულად თარგმნისას. სწორედ ამ დროს გადმოცემულია, რომ სვიმეონი, ესაია წინასწარმეტყველის წიგნის თარგმნისას, ცნობილ წინასწარმეტყველებას დაეყრდნო: აჰა, ღვთისმშობელი შვილად მიიყვანს და სურდა ამ ადგილის გამოსწორება, რადგან წარმოუდგენელი და შეუძლებელი ჩანდა მას ქალწულისგან ვაჟის გაჩენა; მაგრამ გამოჩენილმა ანგელოზმა აუკრძალა მას წინასწარმეტყველების გასწორება და თქვა, რომ თავად იხილავს ამ წინასწარმეტყველური სიტყვების შესრულებას და მანამდე სიკვდილს ვერ იხილავს. ამ ლეგენდის მიხედვით, წმინდა სვიმეონს ქრისტეს შობის ჟამს მაინც 300 წელი აქვს მინიჭებული (იხ. Prol. Thur. Min. 3 თებერვალი და Bibl. History, 9th ed., p. 322).
აღწერილობაში არის ძალიან ღირსშესანიშნავი საეკლესიო ლეგენდა ღვთის ტახტზე წმინდა სვიმეონის შუამავლობის ძალის შესახებ. პეტრე ათონის მოძღვრის ცხოვრება (იხ. 12 ივლისს მენაიონის დღესასწაული).
ადამს თუ გამოუცხადე, ცოცხალი ჯოჯოხეთში მივდივარ და ევას სახარება მივუტანო. (წარმოდგენის კანონი, პეს. 7, 1).
შენ დაამშვენე და იყავი ყველაზე ნათელი მოსე, წითელი სიკეთით მიიღე იგი შენს მკლავებში, უფროსო სიმეონ, რომელიც ჩვენთვის იყო ჩვენ შემდეგ ბავშვი (კონ. სანთლები 6:2).
ვინ მისცემს ხსნას ისრაელს სიონიდან? წამოიძახა მეფე წინასწარმეტყველმა (ფსალმ. 13,7).
3. 37, 62, 87, 102 და 142 ფსალმუნები.
ისევე როგორც ის, ვინც საღამოზე გაიხსენა მიწიერი სამოთხის კურთხევა.
დღესასწაულების წინა დღეს ან წმინდანთა პატივსაცემად, უფლის ღმერთის გალობის შემდეგ და ა.შ., მღერიან ტროპარიონი, რომელიც ასახავს დღესასწაულის არსს, რომელშიც, კვირას მსგავსად, სადაც გამოხატულია აღმდგარი ქრისტეს გამარჯვებული სიდიადე, ან მისი დიდება ვლინდება ხორცში, ან მისი დიდება მის წმინდანებში.
ღვთის დიდების ეს გამოცხადება სოლომონის ტაძარში გამოსახულია ღამისთევაზე, ეგრეთ წოდებული პოლიელეოსის მიერ, რომლის სახელიც გამოხატავს: ბევრი ზეთის წვას და ღვთის მრავალი წყალობის გადმოღვრას.
და ამიტომ, კვირაობით, სასულიერო პირები სახარების წაკითხვის შემდეგ ღაღადებენ: ქრისტეს აღდგომის ხილვით, თაყვანი ვსცეთ წმიდა უფალ იესოს! და ა.შ.
ჩვეულებრივ Matins-ზე ის მთლიანად იკითხება.
ძველად, როცა ქრისტიანები მთელ ღამეს ლოცვაში ატარებდნენ, ეს სიტყვები სწორედ იმ დროს წარმოითქმოდა, როცა დღის პირველმა შუქმა დაიწყო აღმოსავლეთის განათება.
ამ დიდი დოქსოლოგიის შემდეგ დღესასწაულებზე იმღერება დღესასწაულის კიდევ ერთი ტროპარი.
ამ და თითოეულ შემდეგ ლექსს ერთვის სიმღერა: ყველაზე პატიოსანი ქერუბიმი და ა.შ. იხილეთ დაფა ზემოთ, დიდება ღვთისმშობელს.
საუკუნის დასასრული; ზაფხულის დასასრული და მსგავსი გამონათქვამები აქ არ ნიშნავს არც დროის გამოთვლას და არც სამყაროს დასასრულს, არამედ ნიშნავს მხოლოდ ძველი აღთქმის დროის დასასრულს, რომელიც მოვიდა იესო ქრისტეს დაბადებით.
კირილე, მთავარეპისკოპოსი. პოდოლსკი, ლექსები. ხარების შესახებ, ქრისტეში, ხუთ. 1841 ნაწილი I.
სახარების ისტორიიდან მხოლოდ ის ვიცით, რომ ზაქარიას სახლი იყო ქალაქ იუდაში, მთიან მხარეში (ლუკა 1:39). ზოგი ფიქრობდა, რომ ეს იყო ხებრონი, რომელიც მთებში დევს (იესო ნავეს ძე 21:11); მაგრამ საუკეთესო უახლესი თარჯიმნები, რომლებიც ვერ პოულობენ საკმარის საფუძველს ამ მოსაზრებისთვის (რადგან იმავე ადგილას იყო სხვა სამღვდელო ქალაქები), დიდი ავტორიტეტით თვლიან, რომ ეს იყო ქალაქი იუტი ან იეტი, რომელიც მდებარეობდა ზიფის უდაბნოსთან (იესო ნავეს ძე 15:27). მოციქულთა თანასწორმა ელენემ, შემორჩენილი ტრადიციის საფუძველზე, ააშენა მონასტერი ამ სოფელში (სოფელი წმინდა იოანე), სწორედ იმ ადგილას, სადაც იყო ზაქარიას და ელისაბედის სახლი. (იხ. გზამკვლევი წმინდა ადგილების შესახებ. A.S. Norov, part I. p. 324. and Description of Palestine. Rera, trans. Nadezhd., p. 127).
ძველი აღთქმის დროინდელი ებრაელების ცოლები, რომლებიც საკმაოდ მნიშვნელოვანი გავლენით სარგებლობდნენ ოჯახურ საქმეებში და არ იყვნენ გათავისუფლებულნი ქმრების მხრიდან ყოველგვარი დესპოტიზმისგან, სარგებლობდნენ მნიშვნელოვანი თავისუფლებით გარე ცხოვრებაში. ხალხი, ვინც მდიდარი იყო, მათ სპეციალური კარვები და სახლებიც კი ჰქონდათ (დაბ. 24, 67; 31, 33); ეს უკვე ნათლად მეტყველებს დამოუკიდებლობაზე, რომლითაც სარგებლობდნენ ებრაელი ქალები. გამუდმებით ხვდება ხალხმრავალ ხალხთან ჭებთან - ეს თავშეყრის პუნქტები აღმოსავლეთში - ებრაელი ქალი, ბუნებრივია, ვერ გახდა მორცხვი და მორცხვი. ამ გარე ურთიერთობების თავისუფლება ხანდახან იზიდავდა ებრაელ ქალებსაც კი, მონაწილეობა მიეღოთ ისეთ საკითხებში, რომლებიც ზოგჯერ ძალიან მნიშვნელოვანი და საჯარო ხასიათის იყო (გამ. 15:20–21; რიცხ. 12:1–10). მაგრამ ამავე დროს, ამ გარეგანი პოზიციის თავისუფლებით, ებრაელი ქალი მუდმივად ინარჩუნებდა მამაკაცის თვალში მნიშვნელოვან თავმოყვარეობას და განსაკუთრებულ პატივისცემას მისი ქალური თვისებების მიმართ.
ებრაულ ნეფტოში (იესო ნავეს ძე 15:9). ახლა მას ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის წყაროს უწოდებენ, რადგან, როგორც ლეგენდა ამბობს, ელისაბედთან სამთვიანი ყოფნისას ის ყოველდღე დადიოდა აქ წყლის სანაცვლოდ. (იხ. გზამკვლევი წმინდა ადგილის შესახებ. A.S. Norov, ტ. 3, გვ. 393).
ყოველი მეორე ცოლის დიდება მისი ქმარია, ამბობს წმ.ი დამასკო. - მაგრამ ღვთისმშობლის დიდება შიგნით არის - ეს არის მისი მუცლის ნაყოფი! (იხ. ი. დამასკელის სიტყვა ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის შობის შესახებ).
ამ განმარტების ყველა დეტალი მჭიდროდ წააგავს მატინსის ზოგადი შინაარსის მნიშვნელობას და ამით ისინი ღვთისმშობლის სიმღერას, თითქოსდა, ამ მსახურების მთავარ მოტივად აქცევენ. ამიტომ საჭიროდ მივიჩნიეთ მათი აქ განთავსება.
მისი სხეული და სისხლი, ამბობს წმიდა კირილე იერუსალიმელი, სამოციქულო სწავლების თანახმად, თქვენს წევრებში შეღწევა გვაიძულებს მისი ღვთაებრივი ბუნების თანაზიარი! (იხ. სიტყვა საიდუმლო გზამკვლევი. 1).
"ლიტურგიაში", - ამბობს ნიკა. კოვასილ, - ჩვენ ვჭვრეტთ გამოსახულ ქრისტეს და მის საქმეებსა და ტანჯვას, რაც ჩვენზე იყო: რამეთუ ფსალმუნებით, სამღვდელო საქმეებში კითხვით, - მასში ყველგან არის მაცხოვრის მზერა. (იხ. ლიტურგიის განმარტებები, თავი I).
როგორც წმინდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი ამბობს მეფე ვალენსზე. იხილეთ მე-20 მარცვალი. დიდება ვასილი დიდი.)