وبشكل عام فإن كلمة "ليتورجيا" تعني أية خدمة كنسية تقام لمجد الإله الثالوثي، وهو ما يؤكده القانون الرابع لمجمع أنطاكية الذي يقول: "إذا تجرأ أي أسقف معزول من المجمع، أو قس، أو شماس مطرود من أسقفه، أن يقوم بأية خدمة (Λειτουργίας) وما إلى ذلك. هنا، تحت اسم الخدمة، بحسب تفسير زونار لا يعني فقط الطقس المقدس للذبيحة غير الدموية، بل أيضًا كل خدمة إلهية تابعة للرتبة الكهنوتية؛ لأنه في أعمال مجمع أفسس، يُطلق على صلاة الصباح وصلاة الغروب وصلوات الكنيسة الأخرى اسم القداسات (ἀι ἑσπεριναΐ καὶ ωδιναι ἀιτοργιαι).
بالإضافة إلى ذخائر القديسين الذين يستريحون علنًا أو سرًا في كنائس الله، يوجد في كل منهم أيضًا آثار دائمة في الأنتيمين، أو البطانة المقدسة، التي يتم الاحتفال فوقها بالهدايا المقدسة أثناء القداس. (انظر نهاية الكتاب لشرح الأواني وأدوات الكنيسة الأخرى).
في الوقت الحاضر، يتم إحضار كل هذا في أوعية صغيرة ووضعها على طاولة معدة خصيصًا في وسط الكنيسة، ولكن في العصور القديمة تم ذلك حتى يتمكن المسيحيون، المتعبون بعد صيام النهار وصلاة المساء الطويلة، من تعزيز قوتهم بالطعام لمواصلة صلاة الصباح، التي استمرت، كما قلنا، طوال الليل. وبما أن هذه الخدمات الطويلة بشكل غير عادي تمت حصريًا عشية الأعياد وإحياء ذكرى القديسين العظماء، فقد تبرع عدد كافٍ من الأشخاص بالخبز والنبيذ وما إلى ذلك، والتي تم تكريسها في صلاة الغروب، بعد توزيعها في الدهليز على كل من أرادها.
وكان الشيكل العبري المقدس يحتوي على ثلاث مكرات من الفضة وكان يساوي قيمة نصفنا. وكان هناك أيضًا شيكل وآخر مدني، لكن بقيمة مختلفة. بالنسبة للطفلة، تم أيضًا فرض رسوم لصالح الكنيسة، ليس فقط 5، بل 3 شيكل مقدس (انظر تفسير الكلمات العبرية واليونانية المتبقية بدون ترجمة في الكتاب المقدس التالي، المذكور في نهايته).
في ترانيم الكنيسة (5، 1، 8، 2) يوصف القديس سمعان بأنه كاهن العهد القديم، الذي سبق وأنذر للناس بذبيحة حمل الله العظيمة في الذبائح الناموسية.
بل ويرى البعض أنه كان شخصًا واحدًا مع رئيس كهنة اليهود سمعان بن أونيا الملقب بالصالحين لتقواه ومحبته (301-322 ق.م). وهناك أيضًا رأي مفاده أن سمعان كان ابن جيلي الشهير وأب غمالائيل معلم القديس الرسول. بولس (النص الكتابي، ص 430) وأنه لكونه من أعلم الناس في عصره، كان من بين 72 مفسرًا لكتب شريعة موسى والكتابات النبوية، عند ترجمتها، بأمر الملك المصري بطليموس، من العبرية إلى اليونانية. وفي هذا الوقت بالذات يُروى أن سمعان، وهو يترجم كتاب النبي إشعياء، استقر على النبوءة المعروفة: هوذا العذراء ستحبل وأرادت تصحيح هذا المكان، لأنه بدا أمرًا لا يصدق ومن المستحيل بالنسبة له أن يلد ابنًا من عذراء؛ لكن الملاك الذي ظهر منعه من تصحيح النبوة وقال إنه سيرى هو نفسه إتمام هذه الكلمات النبوية وحتى ذلك الحين لن يرى الموت. وفقًا لهذه الأسطورة، يُعطى القديس سمعان ما لا يقل عن 300 عام لوقت ميلاد المسيح (انظر Prol. Thur. Min. 3 فبراير وBibl. History، الطبعة التاسعة، ص 322).
هناك أسطورة كنسية رائعة جدًا حول قوة شفاعة القديس سمعان عند عرش الله. حياة المعلم بطرس الآثوسي (انظر الاحتفال بمينايون في 12 يوليو).
إذا أعلنت لآدم فسأذهب إلى الجحيم حياً، وأحمل الإنجيل إلى حواء. (قانون التقديم، بيس 7، 1).
تزينت، وكنت موسى اللامع، واستقبلته بين ذراعيك بلطف أحمر، سمعان الشيخ، الذي من أجلنا ولد بعدنا (كون 6: 2).
من سيعطي الخلاص لإسرائيل من صهيون؟ صرخ الملك النبي (مز 13: 7).
3. المزامير 37 و62 و87 و102 و142.
مثل الذي ذكّر في صلاة الغروب ببركات الجنة الأرضية.
عشية الأعياد أو تكريما للقديسين، بعد غناء الله الرب، وما إلى ذلك، يتم غناء الطروباريون، الذي يصور جوهر العطلة، حيث، مثل الأحد، حيث يتم التعبير عن عظمة المسيح المقامة المنتصرة، إما أن يظهر مجده في الجسد، أو تمجيده في قديسيه.
تم تصوير هذا الإعلان عن مجد الله في كنيسة سليمان في صلاة الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، من قبل ما يسمى بوليليوس، الذي يعبر اسمه ذاته عن: حرق الكثير من الزيت، وتدفق العديد من مراحم الله.
ولذلك، في أيام الآحاد، يصرخ رجال الدين، بعد قراءة الإنجيل: إذ رأينا قيامة المسيح، فلنعبد الرب القدوس يسوع! إلخ.
في الصباح العادي يتم قراءته بالكامل.
في العصور القديمة، عندما كان المسيحيون يقضون الليل كله في الصلاة، كانت هذه الكلمات تُنطق في نفس الوقت الذي بدأ فيه ضوء النهار الأول يضيء الشرق.
في أيام العطل بعد هذا التمجيد العظيم، يتم غناء طروبارية أخرى للعطلة.
إلى هذا وكل من الآيات التالية مرفقة أغنية: الملاك الصادق، وما إلى ذلك. انظر اللوحة أعلاه، الحمد للسيدة العذراء.
نهاية القرن؛ نهاية الصيف وما شابه ذلك من التعبيرات هنا لا تعني لا حساب الزمن ولا نهاية العالم، بل تعني فقط نهاية زمن العهد القديم الذي جاء بميلاد السيد المسيح.
كيريل، رئيس الأساقفة. بودولسكي، كلمات. في البشارة في المسيح، الخميس. 1841 الجزء الأول
ولا نعرف من التاريخ الإنجيلي إلا أن بيت زكريا كان في مدينة يهوذا في الجبل (لوقا 1: 39). وظن البعض أنها حبرون التي في الجبل (يش 21: 11)؛ لكن أفضل المفسرين الجدد، الذين لم يجدوا أسبابًا كافية لهذا الرأي (لأنه كانت هناك مدن كهنوتية أخرى في نفس المكان)، يعتقدون بقوة كبيرة أنها كانت مدينة يوتي أو إيتي، التي تقع بالقرب من صحراء زيف (يشوع 15: 27). قامت القديسة هيلانة، المعادلة للرسل، بناءً على التقليد الباقي، ببناء دير في هذه القرية (قرية القديس يوحنا)، في نفس المكان الذي كان يوجد فيه منزل زكريا وأليصابات. (انظر دليل الأماكن المقدسة. أ.س. نوروف، الجزء الأول. ص 324. و وصف فلسطين. ريرا، ترجمة ناديجد، ص 127).
تتمتع زوجات اليهود في زمن العهد القديم بنفوذ مهم جدًا في شؤون الأسرة ويتحررن من أي استبداد من جانب أزواجهن، ويتمتعن بحرية كبيرة في الحياة الخارجية. الأشخاص الأثرياء، كان لديهم خيام ومنازل خاصة (تكوين 24، 67؛ 31، 33)؛ وهذا يتحدث بوضوح عن الاستقلال الذي تمتعت به المرأة اليهودية. في مواجهة حشد من الناس باستمرار بالقرب من الآبار - نقاط التجمع هذه في الشرق - بطبيعة الحال، لا يمكن للمرأة اليهودية أن تصبح خجولة وخجولة. وكانت حرية هذه العلاقات الخارجية تجتذب أحيانًا حتى النساء اليهوديات للمشاركة في أمور كانت في بعض الأحيان مهمة للغاية وذات طبيعة عامة (خروج ١٥: ٢٠-٢١؛ عدد ١٢: ١-١٠). ولكن في الوقت نفسه، مع حرية هذا الموقف الخارجي، حافظت المرأة اليهودية باستمرار في نظر الرجل على احترام كبير لذاتها واحترام خاص لصفاتها الأنثوية.
وبالعبرية نفتوئي (يش 15: 9). يطلق عليه الآن نبع السيدة العذراء مريم المباركة، لأنها، كما تقول الأسطورة، خلال إقامتها لمدة ثلاثة أشهر مع إليزابيث، كانت تذهب إلى هنا كل يوم للحصول على الماء. (انظر الدليل إلى القدس. أ.س. نوروف، المجلد 3، ص 393).
مجد كل زوجة أخرى هو زوجها، كما يقول القديس دمشق. - ولكن مجد والدة الإله في الداخل - وهذا هو ثمرة رحمها! (انظر كلمة ط. الدمشقي عن ميلاد السيدة العذراء مريم).
كل تفاصيل هذا الشرح تشبه إلى حد كبير معنى المحتوى العام لصلاة الصباح، ومن خلال هذا تجعل ترنيمة والدة الإله، كما كانت، الدافع الرئيسي لهذه الخدمة. ولهذا السبب وجدنا أنه من الضروري وضعها هنا.
جسده ودمه، كما يقول القديس كيرلس الأورشليمي، بحسب التعليم الرسولي، يتغلغلان في أعضائكما، يجعلاننا شركاء طبيعته اللاهوتية! (انظر كلمة دليل السر. ١).
يقول نيك: "في القداس". كوفاسيل، - نتأمل في المسيح المصور، وأفعاله ومعاناته التي كانت عنا: لأنه من خلال المزامير، والقراءة في الأعمال الكهنوتية، - تظهر نظرة المخلص في كل مكان. (أنظر شرح القداس الفصل الأول).
كما يقول القديس غريغوريوس اللاهوتي عن الملك فالنس. انظر المقطع العشرين. مدح فاسيلي الكبير.)