Едине чистый и нетленный Господи, за неизреченную милость человеколюбия, наше все восприемый смешение от чистых и девственных кровей паче естества Рождшия Тя, Духа Божественнаго нашествием, и благоволением Отца Присносущаго, Христе Иисусе, премудросте Божия, и мире, и сило; Твоим восприятием животворящая и спасительная, страдания восприемый, крест, гвоздия, копие, смерть, умертви моя душетленныя страсти телесныя. Погребением Твоим адова пленивый царствия, погреби моя благими помыслы лукавая советования, и лукавствия духи разори. Тридневным Твоим и живоносным воскресением падшаго праотца возставивый, возстави мя грехом поползшагося, образы мне покаяния предлагая. Преславным Твоим вознесением, плотское обоживый восприятие, и сие десным Отца седением почтый, сподоби мя причастием Святых Твоих Тайн десную часть спасаемых получити. Снитием Учителя Твоего Духа сосуды честны священныя Твоя ученики соделавый, приятелище и мене покажи Того пришествия. Хотяй паки приити судити вселенней правдою, благоволи и мне усрести Тя на облацех, Судию и Создателя моего, со всеми святыми Твоими; да безконечно славословлю и воспеваю Тя, со Безначальным Твоим Отцем, и Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Нетленный – здесь: цельный, чистый, беспримесный (не имеющий в Своем Божественном естестве никакого постороннего элемента – в противоположность нашему «смешению». Смешение – сложную, «составную» природу. Паче естества – сверхъестественно. Рождшия Тя – Родившей Тебя. Твоим восприятием – тем, что Тобой воспринято, то есть воспринятой Тобою плотью. Восприемый – принявший. Лукавая советования – злые, дурные намерения. Лукавствия духи – духов зла. Разори – рассей, разгони. Грехом поползшагося – впавшего в грех (буквально: поскользнувшегося в грехе). Образы мне покаяния предлагая можно понимать двояко: предлагая мне образцы покаяния или же: давая мне средства к покаянию. Плотское обоживый восприятие – обожествивший воспринятую Тобою (человеческую) плоть. И сие десным Отца седением почтый – и давший ей почесть сидеть справа от Отца. Десную часть – правую сторону. Снитием – сошествием. Сосуды честны – драгоценными сосудами (вместилищами Духа). Священныя Твоя ученики – Твоих святых учеников. Приятелище и мене покажи Твоего пришествия – яви и меня вместилищем Его пришествия. Паки – вновь. Усрести Тя на облацех – встретить Тебя, грядущего на облаках.
+ Эта молитва последовательно проводит перед нашим внутренним взором этапы Домостроительства Божия, тайну спасения рода человеческого в Личности Христа – Его Воплощение, Рождество, Страсти, Распятие, Погребение, Воскресение, Вознесение, Сошествия Святого Духа на апостолов, Второе пришествие, Страшный Суд – и все это теснейшим образом связывает с приготовлением к принятию Святых Христовых Таин и с самим участием в Таинстве Причащения. Дело Божиего Промысла обращено этой молитвой лично для меня, сходится в точку моего сердца, моей жизни. В этом отношении молитва напоминает тайную молитву Евхаристического канона (центр Литургии), когда устами священника возносится благодарение за все воспоминаемое дело нашего спасения (также – вплоть до Страшного Суда), и «точкой схода» оказывается престол со Святыми Тайнами. На Святые Тайны устремлена и вся молитва Симеона Метафраста…
Эта молитва — живой пример того, как горячо, как глубоко личностно мы должны воспринимать Символ веры (ведь она, в сущности, перебирает все его члены), как каждый догмат должно соотносить с главным в своей жизни.
Едине чистый и нетленный Господи, за неизреченную милость человеколюбия наше все восприемый смешение… «Итак, чтобы не любовию только, но и самым делом быть нам членами плоти Христовой, будем причащаться этой плоти. А это бывает через пищу, которую Христос даровал, чтобы выразить Свою великую любовь к нам. Для этого он смесил Самого Себя с нами и растворил Тело Свое в нас, чтобы мы составили нечто единое, как тело, соединенное с головою… Он дал желающим не только видеть Его, но и соединяться с Ним, и насыщать Им всякое желание. Он говорит: «Я восхотел быть вашим братом; Я ради вас приобщился плоти и крови, и эту плоть и кровь, через которые Я сроднился с вами, Я опять преподаю вам»».
Святитель Иоанн Златоуст
Греческое слово φúραμα, которое переведено славянским смешение, означает смешанное, замешенное вещество, тесто; именно это слово употреблено в пословице, приводимой апостолом: Малая закваска заквашивает все тесто (мал квас все смешение квасит — 1Кор.5:6; Гал.5:9). Вспомним, что Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все (Мф.13:33). Христос для «теста» нашей смешанной, земно-небесной природы становится этой закваской Царствия Небесного.
Погреби моя благими помыслы лукавыя советования… Порядок слов отличен от привычного нам: погреби мои злые намерения благими помыслами.