Певам благодат Твоју, Госпођо, молим Те, ум ми је испуњен благодаћу. Иди право и научи ме путу Христових заповести. Ојачајте своју децу на песму, терајући малодушност и сан. Везана ропством водопада, допусти ми својим молитвама, Невесто Божија. Сачувај ме ноћу и дању, предајући ме онима који се боре против непријатеља. Који је родио Бога, животворца, убише страсти моје и оживе. Као што си родила светлост невечерњу, просветли моју слепу душу. О чудесна Госпођо од палате, створи ми кућу Божанског Духа. Ти која си доктора родила, исцели моју душу од дугогодишњег страсти. Забринут буром живота, упути ме на пут покајања. Избави ме од огња вечног, и од злих црва, и од каменца. Не показуј ме демоном радости, који је крив за многе грехе. Поново ме створи, обећавши да ћу бити неосетљив, Непорочан, безгрешан. Покажи ми необичност свих врста мука, и умоли Господа свима. Небески дај ми радост, са свима светима, даруј ми радост. Пресвета Дјево, услиши глас непристојног слуге Твога. Дај ми поток суза, Пречиста, очисти нечистоћу душе моје. Непрестано Ти доносим јадиковке из свог срца, ревнуј, Госпођо.
Прими мој молебан и принеси га блаженом Богу. Највиши анђеле, створи ме изнад споја света. Светлоносна небеска Сена, непосредна духовна благодат у мени. Подижем руку своју и усне своје на хвалу, оскврњен прљавштином, Свенепорочна. Избави ме од прљавих смицалица које ме даве, усрдно молећи Христа; Њему припада част и поклоњење, сада и увек и у векове векова, Амин.
Заробљеник - ланац. Дозволити - ослободити (ослобађање од обвезница). Забринут - забринут, забринут (односно: „ја, забринут..“; види доле: води ме на пут покајања). Пут - пут, пут. Тартар је паклени понор. Онај ко је крив за многе грехе, тај је и за многе грехе. Оронули – исцрпљени, скрушени, остарели. Чудно - ванземаљац, лево по страни. Учините то достојним - учините то достојним. Опсцено - безвредно (буквално - погледајте реч!). Саосећајан – милостив (буквално: имати добро срце). Створи ме изнад стапања света – избави ме од приањања за овоземаљске бриге, од моћи овога света (спајања-мешања, спајања). Сене – крошња, сенка (гласни падеж).
+ Ново створи ме, истрошеног и безосећајног, Пренепорочног, од греха. Молитва указује на важну страну у деловању греха: она човека чини све неосетљивијим за духовно, постаје све мање приметна за грешника, који истовремено губи свежину и снагу, пропада, слаби, удаљавајући се све даље од Извора истинског благодатног живота.
Надмашујући Анђела, створи ме изван стапања света. Ово је молба Највишим Небеским силама Богородице (Најчеснијег Херувима и Преславног Серафима) за оностраност, неопходно својство хришћанина. У тајном разговору са својим ученицима на Тајној вечери, Господ им више пута понавља да нису од света: Да сте ви од света, онда би свет волео своје; Али пошто нисте од света, него вас ја изабрах од света, зато вас свет мрзи (Јн. 15,19). Подсетимо се и на речи апостола: Јер све што је у свету: пожуда тела, пожуда очију и гордост животна, није од Оца, него од овога света (1. Јн. 2, 16); Немогуће је прилепити се за ову телесну пожуду, жудњу косе и гордост живота, стопити се са њом, пустити је у себе, али се такво световно стапање може избећи само уз помоћ Божије благодати.
Светлоносна небеска Сена, непосредна духовна благодат у мени. Надстрешница је сенка (запамтите руску реч надстрешница – продужетак кући која даје хлад, или хлад – надстрешница, по топлом времену). Израз Светлећа Сена, небеска, толико је дубоко и теолошки значајан да једноставан превод не би објаснио ништа. Заснован је на идеји светлеће таме Божанског, непојмљивог, непредстављивог, неосвојивог Бога. Облак прекрива гору Синај када се Бог спусти на њу у ватри да разговара са Мојсијем. Гора је горела огњем до самог небеса, [и наста] тама, облаци и мрак (5. Мојс. 4:11). И стаде народ издалека, и Мојсије уђе у таму где је Бог (Изл. 20,21). Током изласка из Египта, Господ је ходао пред њима [синовима Израиљевим] дању у стубу од облака... а ноћу у стубу огњеном, дајући им светлост (Изл. 13:21) и ушао је у средину између египатског логора и између логора Израиљевог, и био облак и тама [за неке] и осветлио ноћ [за друге] (Изл. 20). О јављању Господњем Давид пева: Поклонио се небеса и сишао; тама је била под ногама Његовим. И узјахаше херувиме и полете и ноше се на крилима ветра.
И учини таму Својим покривачем, таму воде и облаке ваздушне који се надвијају око Њега (Пс. 17,10-12); исто - 2 Самуилова 22:10-12; превод је мало другачији: и Он се покри тамом као крошњом, згушњавајући воде облака небеских).
Прва глава „Мистичне теологије“ Светог Дионисија Ареопагита зове се: „Шта је Божанска тама“. На врхунцу знања, „у потпуном одсуству светлости, у потпуном одсуству сензација и видљивости, наш ум, непропустан за духовно просветљење, обасјан је најсветлијом светлошћу, испуњен најчистијим сјајем!“ Бог је апсолутна светлост – истинита Светлост, која просветљује сваког човека који долази на свет: У Њему беше живот, и живот беше светлост људима. И светлост светли у тами, и тама је не савлада (Јн. 1:4-5, 9); али је ова Светлост неприступачна: Једна и има бесмртност, која обитава у светлости неприступној, коју нико није видео нити може видети (1. Тим. 6, 16). Не можете видети Моје лице, јер Мене човек не може видети и живети (Изл. 33:20). Немогућност познања Бога и приближавања Њему разрешава се само тиме што се Бог оваплотио и постао човек.
Зато је Пресвета Богородица за нас не само Горући грм, који не гори Божанским огњем, већ и Светлећа Сенка Божанске „Таме“, слична Гори Синајској: у Њој се Бог јавља у тами светлости Своје.