Пея Твоята благодат, о, Владичице, моля Ти се, умът ми е изпълнен с благодат. Върви надясно и ме научи на пътя на Христовите заповеди. Укрепете децата си с песен, прогонвайки унинието и съня. Обвързан от пленничеството на водопада, позволи ми чрез Твоите молитви, Невясто Божия. Пази ме през нощта и през деня, предавайки ме на онези, които се бият срещу врага. Който роди Бога, животворя, беше убит от моите страсти и възкръсна. Както си родил невечерната Светлина, просвети моята сляпа душа. О, чудна Дама на Двореца, създай за мен къщата на Божествения Дух. Ти, който роди лекар, изцели душата ми от многогодишна страст. Притеснен от бурята на живота, насочи ме към пътя на покаянието. Избави ме от вечен огън, и от зли червеи, и от зъбен камък. Не ме показвайте като демон на радостта, който е виновен за много грехове. Създай ме отново, като обеща да бъда безчувствен, Непорочен, без грях. Покажи ми странността на всички видове мъчения и умоли Господа на всички. Небесно дай ми радост, с всички светии, дай ми радост. Пресвета Дево, чуй гласа на неприличния Си раб. Дай ми поток от сълзи, Пречиста, очистващ мръсотията на душата ми. Нося оплаквания от сърцето си към Теб непрекъснато, бъди ревностна, Госпожо.
Приеми моята молитвена служба и я занеси на благословения Бог. Най-висш ангел, създай ме над сливането на света. Светлоносна небесна Сена, пряка духовна благодат в мен. Вдигам ръката и устните си, за да възхваля, осквернени от мръсотия, о, Всенепорочни. Избави ме от мръсните трикове, които ме задушават, усърдно молейки Христос; На Него се полага почит и поклонение, сега и винаги, и во веки веков, Амин.
Каптив - верига. Разрешаване - освобождаване (освобождаване от облигации). Притеснен - притеснен, притеснен (тоест: „аз, притеснен ..”; вижте по-долу: насочете ме към пътя на покаянието). Пътека - пътека, път. Тартар е адска бездна. Който е виновен за много грехове, той е виновник за много грехове. Порутен - изтощен, разкаян, остарял. Странен - извънземен, оставен настрана. Направете го достойно - направете го достойно. Нецензурно - безполезно (буквално - вижте думата!). Състрадателен – милостив (буквално: с добро сърце). Създай ме над сливането на света - избави ме от вкопчването в земните грижи, от силата на този свят (сливане-смесване, съединяване). Sene – балдахин, сянка (гласен падеж).
+ Наскоро ме създай, изтощен и безчувствен, Най-непорочен, от греха. Молитвата показва важна страна в действието на греха: той прави човека все по-нечувствителен към духовното, става все по-малко забележим за грешника, който в същото време губи свежест и сила, влошава се, отслабва, отдалечава се все повече и повече от Източника на истински благодатен живот.
Надвишавайки Ангела, създай ме отвъд сливането на света. Това е молба до Висшите небесни сили на Божията майка (Най-честния херувим и най-славния серафим) за отвъдност, необходимо свойство на християнина. В таен разговор с учениците си на Тайната вечеря Господ многократно им повтаря, че те не са от света: Ако бяхте от света, светът щеше да обича своето; Но понеже не сте от света, но Аз ви избрах от света, затова светът ви мрази (Йоан 15:19). Да си припомним и думите на апостола: Защото всичко, което е в света: похотта на плътта, похотта на очите и гордостта на живота, не е от Отца, а от този свят (1 Иоан. 2:16); Невъзможно е да се прилепиш към тази похот на плътта, похотта за коса и гордостта на живота, да се слееш с нея, да я допуснеш в себе си, но такова светско сливане може да се избегне само с помощта на Божията благодат.
Светлоносна небесна Сена, пряка духовна благодат в мен. Навесът е сянка (помнете руската дума навес - разширение на къща, което осигурява сянка, или сянка - навес, в горещо време). Изразът Светеща Сена, небесен, е толкова дълбок и теологично значим, че един прост превод не би обяснил нищо. Тя се основава на идеята за светещия мрак на Божественото, невъобразимия, непредставим, непревземаем Бог. Облак покрива планината Синай, когато Бог слиза върху нея в огън, за да говори с Мойсей. Планината гореше с огън до самото небе, [и имаше] тъмнина, облаци и мрак (Второзаконие 4:11). И народът застана надалеч, а Мойсей влезе в тъмнината, където е Бог (Изход 20:21). По време на изхода от Египет Господ вървеше пред тях [синовете на Израел] през деня в облачен стълб... и през нощта в огнен стълб, давайки им светлина (Изход 13:21) и влезе в средата между лагера на Египет и между стана на Израел и беше облак и тъмнина [за някои] и осветяваше нощта [за други] (Изход 14:20). За явяването на Господ Давид пее: Той наведе небесата и слезе; тъмнина беше под краката Му. И той се качи на херувимите и полетя, и се носеше на крилете на вятъра.
И направи тъмнината Свое покривало, тъмнината на водите и въздушните облаци, надвиснали около Него (Пс. 17:10-12); същото - 2 Царе 22:10-12; преводът е малко по-различен: и Той се покри с тъмнина като балдахин, сгъстявайки водите на небесните облаци).
Първата глава от „Мистичното богословие” на Свети Дионисий Ареопагит се нарича „Що е Божествена тъмнина”. На върха на знанието, „при пълно отсъствие на светлина, при пълно отсъствие на усещания и видимост, нашият ум, непроницаем за духовно просветление, е осветен от най-ярката светлина, изпълнен с най-чистото сияние!“ Бог е абсолютна светлина – истинската Светлина, която осветява всеки човек, който идва на света: В Него беше животът и животът беше светлината на човеците. И светлината свети в тъмнината, и тъмнината не я обзе (Йоан 1:4-5, 9); но тази Светлина е непристъпна: Единият и имащ безсмъртие, който обитава в непристъпната светлина, която никой човек не е видял и не може да види (1 Тим. 6:16). Ти не можеш да видиш лицето Ми, защото човек не може да Ме види и да остане жив (Изход 33:20). Невъзможността за познаване на Бога и приближаване до Него се разрешава само от факта, че Бог се въплъти и стана човек.
Ето защо Пресвета Богородица е за нас не само Горящият храст, който не е изгорен от огъня на Божеството, но и светещата сянка на Божествения „Мрак“, подобно на планината Синай: в Нея Бог се явява в тъмнината на Своята светлина.