Canto Tu gracia, oh Señora, te lo ruego, mi mente está llena de gracia. Ve a la derecha y enséñame el camino de los mandamientos de Cristo. Fortalece a tus hijos para que canten, ahuyentando el desaliento y el sueño. Atado por el cautiverio de las Cataratas, permíteme a través de Tus oraciones, Esposa de Dios. Guárdame de noche y de día, entregándome a los que luchan contra el enemigo. Quien dio a luz a Dios, el dador de vida, fue asesinado por mis pasiones y revivió. Así como diste a luz a la Luz no vespertina, ilumina mi alma ciega. Oh maravillosa Señora del Palacio, crea para mí la casa del Espíritu Divino. Tú que diste a luz a un médico, sana mi alma de muchos años de pasión. Preocupado por la tormenta de la vida, guíame hacia el camino del arrepentimiento. Líbrame del fuego eterno, de los gusanos malignos y del sarro. No me muestres como un demonio de alegría, culpable de muchos pecados. Créame de nuevo, habiendo prometido ser insensible, Inmaculado, sin pecado. Muéstrame la extrañeza de todo tipo de tormento, e implora al Señor por todos. Celestial concédeme la alegría, con todos los santos, concédeme la alegría. Virgen Santísima, escucha la voz de Tu sierva indecente. Dame un chorro de lágrimas, Purísima, que limpie las inmundicias de mi alma. Traigo continuamente hacia Ti lamentaciones de mi corazón, sé celosa, Señora.
Acepta mi servicio de oración y llévalo al Dios bendito. Ángel Supremo, créame por encima de la fusión del mundo. Sena celestial portador de luz, gracia espiritual directa en mí. Levanto mi mano y mis labios para alabar, contaminado por la inmundicia, oh Inmaculado. Líbrame de las sucias trampas que me estrangulan, rogando diligentemente a Cristo; A Él es debida honra y adoración, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.
Cautivo - cadena. Permitir - liberación (liberación de ataduras). Preocupado - preocupado, preocupado (es decir: “yo, preocupado…”; ver más abajo: guíame hacia el camino del arrepentimiento). Camino - camino, camino. El Tártaro es un abismo infernal. El que es culpable de muchos pecados es culpable de muchos pecados. Destartalado: exhausto, arrepentido, envejecido. Extraño - alienígena, dejado de lado. Hazlo digno, hazlo digno. Obsceno - inútil (literalmente, ¡mira la palabra!). Compasivo – misericordioso (literalmente: tener buen corazón). Créame por encima de la fusión del mundo - líbrame del apego a las preocupaciones terrenales, del poder de este mundo (fusión-mezcla, unión). Sene – dosel, sombra (caso vocal).
+ Créame de nuevo, desgastado e insensible, Inmaculada, del pecado. La oración apunta a un lado importante de la acción del pecado: hace que la persona sea cada vez más insensible a lo espiritual, se vuelve cada vez menos perceptible para el pecador, que al mismo tiempo pierde frescura y fuerza, se deteriora, se debilita, alejándose cada vez más de la Fuente de la verdadera vida llena de gracia.
Superando al Ángel, créame más allá de la fusión del mundo. Esta es una petición a los más altos poderes celestiales de la Madre de Dios (el Querubín más Honesto y los Serafines más Gloriosos) por la sobrenaturalidad, una propiedad necesaria de un cristiano. En una conversación secreta con sus discípulos en la Última Cena, el Señor les repite repetidamente que no son del mundo: Si fuerais del mundo, entonces el mundo amaría a los suyos; Pero como vosotros no sois del mundo, sino que yo os elegí del mundo, por eso el mundo os aborrece (Juan 15:19). Recordemos también las palabras del apóstol: Porque todo lo que hay en el mundo: los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la soberbia de la vida, no proviene del Padre, sino de este mundo (1 Juan 2:16); Es imposible adherirse a estos deseos de la carne, los deseos del cabello y el orgullo de la vida, fusionarse con ellos, dejarlos entrar en uno mismo, pero tal fusión mundana sólo puede evitarse con la ayuda de la gracia de Dios.
Sena celestial portador de luz, gracia espiritual directa en mí. Un dosel es una sombra (recuerde la palabra rusa dosel, una extensión de una casa que proporciona sombra, o sombra, dosel, en climas cálidos). La expresión Sena Luminoso, celestial, es tan profunda y teológicamente significativa que una simple traducción no explicaría nada. Se basa en la idea de la oscuridad luminosa de lo Divino, el Dios inconcebible, irrepresentable, inexpugnable. Una nube cubre el monte Sinaí cuando Dios desciende sobre él en fuego para hablar con Moisés. La montaña ardía con fuego hasta el mismo cielo, [y había] tinieblas, nubes y oscuridad (Deuteronomio 4:11). Y el pueblo se paró a distancia, y Moisés entró en las tinieblas donde está Dios (Éxodo 20:21). Durante el éxodo de Egipto, el Señor caminó delante de ellos [los hijos de Israel] de día en una columna de nube... y de noche en una columna de fuego, alumbrándolos (Éxodo 13:21) y entró en medio entre el campamento de Egipto y entre el campamento de Israel, y fue nube y oscuridad [para algunos] e iluminó la noche [para otros] (Éxodo 14:20). Sobre la aparición del Señor, David canta: Inclinó los cielos y descendió; La oscuridad estaba bajo sus pies. Y montó sobre los querubines y voló, y fue llevado en alas del viento.
Y puso por cubierta las tinieblas, las tinieblas de las aguas y las nubes del aire que lo rodeaban (Sal. 17:10-12); lo mismo – 2 Samuel 22:10-12; la traducción es ligeramente diferente: y se cubrió de tinieblas como un dosel, espesando las aguas de las nubes del cielo).
El primer capítulo de la “Teología Mística” de San Dionisio Areopagita se titula: “¿Qué es la Divina Oscuridad?”. En la cima del conocimiento, “en ausencia total de luz, en ausencia total de sensaciones y visibilidad, nuestra mente, impermeable a la iluminación espiritual, está iluminada por la luz más brillante, llena del resplandor más puro”. Dios es luz absoluta, la Luz verdadera, que ilumina a todo hombre que viene al mundo: en Él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. Y la luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la vencieron (Juan 1:4-5, 9); pero esta Luz es inaccesible: la Una y que tiene inmortalidad, que habita en la luz inaccesible, que ningún hombre ha visto ni puede ver (1 Tim. 6:16). No podéis ver Mi rostro, porque el hombre no puede verme y vivir (Éxodo 33:20). La imposibilidad de conocer a Dios y acercarse a Él se resuelve sólo por el hecho de que Dios se encarnó y se hizo humano.
Por eso la Santísima Theotokos es para nosotros no sólo la Zarza Ardiente, que no es quemada por el fuego de lo Divino, sino también la Sombra Luminosa de la Divina “Oscuridad”, similar al Monte Sinaí: en Ella Dios aparece en las tinieblas de Su luz.