მე ვმღერი შენს წყალობას, ქალბატონო, გევედრები შენ, ჩემი გონება სავსეა მადლით. წადი მარჯვნივ და მასწავლე ქრისტეს მცნებების გზა. გააძლიერეთ თქვენი შვილები სიმღერაზე, განდევნით სასოწარკვეთილებას და ძილს. ჩანჩქერის ტყვეობით შებოჭილი, ნება მომეცი შენი ლოცვით, ღვთის პატარძალი. დამიფარე ღამით და დღისით, მიმეცა მე მათ, ვინც მტერს ებრძვის. ვინ შვა ღმერთი, მაცოცხლებელი, მოკლა ჩემი ვნებები და გაცოცხლდა. როგორც შენ გააჩინე არასაღამოს ნათელი, განანათლე ჩემი ბრმა სული. სასახლის მშვენიერი ქალბატონო, შექმენი ჩემთვის ღვთიური სულის სახლი. შენ, ვინც ექიმი გააჩინე, განკურნე ჩემი სული მრავალი წლის ვნებათაგან. ცხოვრების ქარიშხალით შეშფოთებულმა მიმმართე სინანულის გზისკენ. მიხსენი საუკუნო ცეცხლისგან, ბოროტი ჭიებისგან და ტარტარისგან. ნუ მაჩვენე სიხარულის დემონი, რომელიც მრავალ ცოდვაშია დამნაშავე. კვლავ შექმენი მე, დამპირდი, რომ ვიქნები უგრძნობი, უმანკო, უცოდველი. მაჩვენე ყოველგვარი ტანჯვის უცნაურობა და ევედრე უფალს ყველას. ზეციურო მომეცი სიხარული, ყველა წმიდანთან ერთად, სიხარული მომეცი. ყოვლადწმიდაო ქალწულო, ისმინე შენი უხამსი მსახურის ხმა. მომეცი ცრემლების ნაკადი, უწმინდესო, განწმენდ ჩემი სულის სიბინძურეს. გულიდან გოდებას შემოვიტან შენთან გამუდმებით, იყავი გულმოდგინე, ქალბატონო.
მიიღეთ ჩემი ლოცვა და მიიტანეთ იგი კურთხეულ ღმერთთან. უმაღლესი ანგელოზი, შექმენი მე სამყაროს შერწყმაზე მაღლა. სინათლის მატარებელი ზეციური სენა, პირდაპირი სულიერი მადლი ჩემში. მე ავწიე ჩემი ხელი და ტუჩები სადიდებლად, სიბინძურით შებილწულო, ყოვლისშემძლეო. მიხსენი ბინძური ხრიკებისგან, რომლებიც მახრჩობენ, გულმოდგინედ ევედრებიან ქრისტეს; მას ეკუთვნის პატივი და თაყვანისცემა, ახლა და ოდესმე, და უკუნითი უკუნისამდე, ამინ.
ტყვე - ჯაჭვი. დაშვება - გათავისუფლება (ობლიგაციებიდან გათავისუფლება). შეშფოთებული - შეშფოთებული, შეშფოთებული (ანუ: „მე, ვნერვიულობ..“; იხილეთ ქვემოთ: მიმმართე სინანულის გზისკენ). ბილიკი - გზა, გზა. ტარტარუსი ჯოჯოხეთური უფსკრულია. ვინც მრავალ ცოდვაშია დამნაშავე, მრავალი ცოდვის დამნაშავეა. გაფუჭებული - დაქანცული, დამნანილი, მოხუცებული. უცნაური - უცხო, განზე დატოვებული. ღირსი გახადე - ღირსი გახადე. უხამსი - უსარგებლო (სიტყვასიტყვით - შეხედე სიტყვას!). თანამგრძნობი - მოწყალე (სიტყვასიტყვით: კეთილი გულის მქონე). შექმენი მე სამყაროს შერწყმაზე მაღლა - მიხსენი მიწიერი საზრუნავით მიჯაჭვულობისაგან, ამ სამყაროს ძალისგან (შერწყმა-შერევა, შეერთება). სენე – ტილო, ჩრდილი (ვოკალური შემთხვევა).
+ ახლად შემქმენი მე, გაცვეთილი და უგრძნობი, უმანკო, ცოდვისგან. ლოცვა მიუთითებს ცოდვის მოქმედების მნიშვნელოვან მხარეზე: ის სულ უფრო და უფრო უგრძნობს ხდის ადამიანს სულიერების მიმართ, სულ უფრო ნაკლებად შესამჩნევი ხდება ცოდვილისთვის, რომელიც ამავდროულად კარგავს სიახლეს და ძალას, უარესდება, სუსტდება, უფრო და უფრო შორდება ჭეშმარიტი მადლით აღსავსე ცხოვრების წყაროს.
ანგელოზის გადამეტება, შექმენი მე სამყაროს შერწყმის მიღმა. ეს არის შუამდგომლობა ღვთისმშობლის უმაღლეს ზეციურ ძალებს (ყველაზე პატიოსანი ქერუბიმი და ყველაზე დიდებული სერაფიმე) სხვა სამყაროსთვის, ქრისტიანის აუცილებელი საკუთრება. საიდუმლო საუბარში თავის მოწაფეებთან საიდუმლო ვახშამზე, უფალი არაერთხელ უმეორებს მათ, რომ ისინი ამქვეყნიური არ არიან: თქვენ რომ წუთისოფლისანი იყოთ, მაშინ სამყაროს საკუთარი ეყვარება; მაგრამ რადგან ქვეყნიერებიდან არ ხართ, არამედ მე გამოგირჩიეთ ქვეყნიერებიდან, ამიტომ სძულთ სამყაროს (იოანე 15:19). გავიხსენოთ მოციქულის სიტყვებიც: რამეთუ ყოველი, რაც ქვეყნად არის: ხორციელის ვნებანი, თვალთა ვნებანი და სიცოცხლის ამპარტავნება, მამისაგან კი არ არის, არამედ ამქვეყნიურიდან (1 იოანე 2,16); შეუძლებელია ხორცის ამ ვნებას, თმის ვნებას და სიცოცხლის ამპარტავნებას, შერწყმა, საკუთარ თავში ჩაშვება, მაგრამ ასეთი ამქვეყნიური შერწყმა მხოლოდ ღვთის მადლის დახმარებითაა აცილებული.
სინათლის მატარებელი ზეციური სენა, პირდაპირი სულიერი მადლი ჩემში. ტილო არის ჩრდილი (გაიხსენეთ რუსული სიტყვა ტილო - გაფართოება სახლისთვის, რომელიც უზრუნველყოფს ჩრდილს, ან ჩრდილი - ტილო, ცხელ ამინდში). გამოთქმა მანათობელი სენა, ზეციური, იმდენად ღრმა და თეოლოგიურად მნიშვნელოვანია, რომ უბრალო თარგმანი ვერაფერს ხსნის. იგი დაფუძნებულია ღვთაებრივი, წარმოუდგენელი, წარმოუდგენელი, შეუვალი ღმერთის მანათობელი სიბნელის იდეაზე. ღრუბელი ფარავს სინას მთას, როცა ღმერთი მასზე ცეცხლით ეშვება მოსესთან სასაუბროდ. მთა დაიწვა ცეცხლით ცამდე, [და იყო] სიბნელე, ღრუბლები და სიბნელე (კან. 4:11). და დადგა ხალხი შორს და შევიდა მოსე სიბნელეში, სადაც ღმერთია (გამ. 20:21). ეგვიპტიდან გამოსვლის დროს უფალი დადიოდა მათ წინაშე [ისრაელის შვილებზე] დღისით ღრუბლის სვეტში... და ღამით ცეცხლის სვეტში, ანათებდა მათ (გამ. 13:21) და შევიდა შუაში ეგვიპტის ბანაკსა და ისრაელის ბანაკს შორის, იყო ღრუბელი და სიბნელე [ზოგისთვის] და ანათებდა ღამეს [2:0]. უფლის გამოჩენის შესახებ დავითი მღერის: ზეცას დაემხო და ჩამოვიდა; სიბნელე იყო მის ფეხქვეშ. და აჯდა ქერუბიმებზე, გაფრინდა და ქარის ფრთებზე აიტაცა.
და სიბნელე აქცია თავის საფარველად, სიბნელე წყლებისა და ჰაერის ღრუბლების გარშემო შემოკიდებული (ფსალმ. 17,10-12); იგივე - 2 სამუელი 22:10-12; თარგმანი ოდნავ განსხვავებულია: და დაიფარა თავი სიბნელით, როგორც ტილო, რომელიც ასქელებს ცის ღრუბლების წყლებს).
წმიდა დიონისე არეოპაგელის „მისტიკური თეოლოგიის“ პირველ თავს ჰქვია: „რა არის ღვთაებრივი სიბნელე“. ცოდნის მწვერვალზე, ”შუქის სრული არარსებობის, შეგრძნებებისა და ხილვადობის სრული არარსებობის პირობებში, ჩვენი გონება, რომელიც არ არის შეუღწევადი სულიერი განმანათლებლობისთვის, ანათებს ყველაზე კაშკაშა შუქით, სავსე ყველაზე სუფთა სხივებით!” ღმერთი არის აბსოლუტური სინათლე - ჭეშმარიტი ნათელი, რომელიც ანათებს ყოველ ადამიანს, ვინც მოდის სამყაროში: მასში იყო სიცოცხლე და სიცოცხლე იყო ადამიანთა ნათელი. და სინათლე ანათებს სიბნელეში, და ბნელმა ვერ სძლია მას (იოანე 1:4-5, 9); მაგრამ ეს ნათელი მიუწვდომელია: ერთი და უკვდავების მქონე, რომელიც მკვიდრობს მიუწვდომელ ნათელში, რომელიც არავის უნახავს და ვერ ხედავს (1 ტიმ. 6:16). შენ ვერ დაინახავ ჩემს სახეს, რადგან ადამიანი ვერ დამინახავს და ცოცხლობს (გამ. 33:20). ღმერთის შეცნობისა და მასთან მიახლოების შეუძლებლობა წყდება მხოლოდ იმით, რომ ღმერთი განსხეულდა და გახდა ადამიანი.
ამიტომ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი ჩვენთვის არის არა მხოლოდ დამწვარი ბუჩქი, რომელიც არ იწვის ღვთიური ცეცხლით, არამედ ღვთაებრივი „სიბნელის“ მანათობელი ჩრდილიც, სინას მთის მსგავსი: მასში ღმერთი ჩნდება მისი სინათლის სიბნელეში.