Śpiewam Twoją łaskę, Pani, modlę się do Ciebie, mój umysł jest pełen łaski. Idź prosto i naucz mnie drogi przykazań Chrystusa. Wzmacniaj swoje dzieci do śpiewania, odpędzając przygnębienie i sen. Związany niewoli wodospadów, pozwól mi poprzez Twoje modlitwy, Oblubienico Boga. Strzeż mnie w nocy i w dzień, wydając mnie walczącym z wrogiem. Która zrodziła Boga, Życiodawcę, została zabita przez moje namiętności i zmartwychwstała. Tak jak zrodziłeś Światło nie-wieczoru, oświeć moją ślepą duszę. O cudowna Pani Pałacu, stwórz dla mnie dom Bożego Ducha. Ty, która urodziłaś lekarza, ulecz moją duszę z wieloletnich namiętności. Zmartwiony burzą życia, prowadź mnie na ścieżkę pokuty. Wybaw mnie od ognia wiecznego, od złych robaków i od kamienia nazębnego. Nie pokazuj mi, że jestem demonem radości, który dopuścił się wielu grzechów. Stwórz mnie na nowo, obiecując być nieczułym, Niepokalanym, bez grzechu. Pokaż mi dziwność wszelkiego rodzaju udręk i błagaj Pana wszystkich. Niebiański obdarz mnie radością, ze wszystkimi świętymi, obdarz mnie radością. Najświętsza Dziewico, usłysz głos Swojego nieprzyzwoitego sługi. Daj mi strumień łez, Najczystszy, oczyszczający brud mojej duszy. Nieustannie z serca noszę do Ciebie lamenty, bądź gorliwa, Pani.
Przyjmijcie moją modlitwę i zanieście ją błogosławionemu Bogu. Najwyższy Aniele, stwórz mnie ponad stopieniem świata. Niosąca światło niebiańska Sekwana, kieruj we mnie łaskę duchową. Wznoszę rękę i usta, aby wychwalać splugawioną brudem Wszechniepokalaną. Wybaw mnie od brudnych sztuczek, które mnie dusią, pilnie błagając Chrystusa; Jemu należy się cześć i cześć, teraz i zawsze, i na wieki wieków, Amen.
W niewoli - łańcuch. Zezwól - zwolnij (zwolnienie z obligacji). Zmartwiony - zmartwiony, zmartwiony (czyli: „ja, zmartwiony..”; patrz poniżej: prowadź mnie na ścieżkę pokuty). Ścieżka - ścieżka, droga. Tartar to piekielna otchłań. Kto jest winny wielu grzechów, jest sprawcą wielu grzechów. Zniszczony - wyczerpany, skruszony, stary. Dziwny - obcy, odłożony na bok. Spraw, by było to godne – uczyń go godnym. Obsceniczny - bezwartościowy (dosłownie - spójrz na to słowo!). Współczujący – miłosierny (dosłownie: mający dobre serce). Stwórz mnie ponad zlewaniem się świata - wybaw mnie od przywiązania do ziemskich trosk, od mocy tego świata (łączenie-mieszanie, łączenie). Sene – baldachim, cień (przypadek wokalny).
+ Stwórz mnie na nowo, wyczerpanego i nieczułego, Przenajświętsza, od grzechu. Modlitwa wskazuje na ważną stronę działania grzechu: czyni człowieka coraz bardziej nieczułym na duchowość, staje się coraz mniej zauważalny dla grzesznika, który jednocześnie traci świeżość i siłę, degraduje się, słabnie, oddalając się coraz bardziej od Źródła prawdziwego życia pełnego łaski.
Przekraczając Anioła, stwórz mnie ponad stopieniem świata. Jest to prośba do Najwyższych Mocy Niebieskich Matki Bożej (Najuczciwszego Cherubina i Najwspanialszego Serafina) o nieziemstwo, niezbędną własność chrześcijanina. W tajnej rozmowie ze swoimi uczniami podczas Ostatniej Wieczerzy Pan wielokrotnie powtarza im, że nie są ze świata: Gdybyście byli ze świata, świat miłowałby swoich; Ale ponieważ nie jesteście ze świata, ale Ja was wybrałem ze świata, dlatego świat was nienawidzi (Jana 15:19). Przypomnijmy sobie także słowa apostoła: Wszystko bowiem, co jest na świecie: pożądliwość ciała, pożądliwość oczu i pycha życia, nie jest z Ojca, ale z tego świata (1 Jana 2,16); Nie da się przylgnąć do tej pożądliwości ciała, pożądliwości włosów i pychy życia, złączyć się z nią, wpuścić ją w siebie, ale takiego światowego zjednoczenia można uniknąć jedynie przy pomocy łaski Bożej.
Niosąca światło niebiańska Sekwana, kieruj we mnie łaskę duchową. Baldachim to cień (pamiętajcie rosyjskie słowo baldachim - przedłużenie domu zapewniające cień lub cień - baldachim w czasie upałów). Wyrażenie Świetlista Sekwana, niebiańska, jest tak głęboka i doniosła teologicznie, że proste tłumaczenie niczego by nie wyjaśniło. Opiera się na idei świetlistej ciemności Boskości, Boga niepojętego, niereprezentowalnego i nie do zdobycia. Chmura zakrywa górę Synaj, kiedy Bóg zstępuje na nią w ogniu, aby porozmawiać z Mojżeszem. Góra płonęła ogniem aż do samego nieba, [i nastała] ciemność, chmury i mrok (Deut. 4:11). A lud stanął z daleka, a Mojżesz wszedł w ciemność, gdzie jest Bóg (Wj 20:21). Podczas wyjścia z Egiptu Pan chodził przed nimi [dzieci Izraela] za dnia w słupie obłoku... a nocą w słupie ognia, oświetlając ich (Wj 13:21) i wchodził w środek pomiędzy obozem egipskim i pomiędzy obozem Izraela i był obłokiem i ciemnością [dla niektórych] i oświetlał noc [dla innych] (Wj 14:20). O pojawieniu się Pana Dawid śpiewa: Nachylił niebiosa i zstąpił; ciemność była pod Jego stopami. I wsiadł na Cherubiny, poleciał i był niesiony na skrzydłach wiatru.
I uczynił ciemność swoją osłoną, ciemność wód i chmury powietrzne wiszące wokół Niego (Ps. 17:10-12); to samo – 2 Samuela 22:10-12; tłumaczenie jest nieco inne: i okrył się ciemnością jak baldachim, zagęszczając wody obłoków niebieskich).
Pierwszy rozdział „Teologii mistycznej” św. Dionizego Areopagity nosi tytuł: „Czym jest Boska ciemność”. Na szczycie wiedzy „przy całkowitym braku światła, przy całkowitym braku wrażeń i widoczności, nasz umysł, nieprzenikniony duchowego oświecenia, jest oświetlony najjaśniejszym światłem, wypełniony najczystszym blaskiem!” Bóg jest Światłem absolutnym – prawdziwym Światłem, które oświeca każdego człowieka, gdy na świat przychodzi: w Nim było życie, a życie było światłością ludzi. A światło świeci w ciemności i ciemność jej nie ogarnęła (Jana 1:4-5, 9); ale to Światło jest niedostępne: Jedyne i posiadające nieśmiertelność, które mieszka w niedostępnej światłości, której żaden człowiek nie widział ani nie może zobaczyć (1 Tym. 6:16). Nie możesz zobaczyć Mojego oblicza, ponieważ człowiek nie może Mnie zobaczyć i żyć (Wj 33:20). Niemożność poznania Boga i zbliżenia się do Niego rozwiązuje jedynie fakt, że Bóg wcielił się i stał się człowiekiem.
Dlatego Najświętsza Theotokos jest dla nas nie tylko Płonącym Krzewem, którego nie spala ogień Boskości, ale także Świetlistym Cieniem Boskiej „Ciemności”, podobnym do góry Synaj: w niej Bóg objawia się w ciemności swojego światła.