Je chante Ta grâce, ô Dame, je Te prie, mon esprit est rempli de grâce. Allez à droite et enseignez-moi le chemin des commandements du Christ. Renforcez vos enfants à chanter, en chassant le découragement et le sommeil. Liée par la captivité des Chutes, permettez-moi par vos prières, Épouse de Dieu. Préserve-moi nuit et jour, et livre-moi à ceux qui combattent l'ennemi. Celui qui a donné naissance à Dieu, le donneur de vie, a été tué par mes passions et ressuscité. Même si tu as donné naissance à la Lumière du soir, éclaire mon âme aveugle. Ô merveilleuse Dame du Palais, créez pour moi la maison de l'Esprit Divin. Toi qui as donné naissance à un médecin, guéris mon âme de nombreuses années de passion. Inquiet par la tempête de la vie, guide-moi vers le chemin du repentir. Délivre-moi du feu éternel, des vers maléfiques et du tartre. Ne me montrez pas un démon de la joie, coupable de nombreux péchés. Crée-moi à nouveau, ayant promis d'être insensible, Immaculé, sans péché. Montrez-moi l'étrangeté de toutes sortes de tourments et implorez le Seigneur pour tous. Céleste, accorde-moi la joie, avec tous les saints, accorde-moi la joie. Très Sainte Vierge, écoutez la voix de votre indécente servante. Donne-moi un flot de larmes, Très Pur, nettoyant la saleté de mon âme. Je vous apporte continuellement des lamentations de mon cœur, soyez zélée, Madame.
Acceptez mon service de prière et apportez-le au Dieu béni. Ange le plus élevé, crée-moi au-dessus de la fusion du monde. Seine céleste porteuse de lumière, grâce spirituelle directe en moi. Je lève ma main et mes lèvres pour louer, souillées par la saleté, ô Toute Immaculée. Délivre-moi des sales tours qui m'étranglent, suppliant diligemment le Christ ; C'est à Lui qu'il faut honorer et adorer, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.
Captif - chaîne. Autoriser - libération (libération des liens). Inquiet - inquiet, inquiet (c'est-à-dire : « moi, inquiet… » ; voir ci-dessous : guide-moi vers le chemin de la repentance). Chemin - chemin, route. Le Tartare est un abîme infernal. Celui qui est coupable de nombreux péchés est coupable de nombreux péchés. Délabré - épuisé, contrit, vieilli. Étrange - extraterrestre, laissé de côté. Rendez-le digne - rendez-le digne. Obscène - sans valeur (littéralement - regardez le mot !). Compatissant – miséricordieux (littéralement : avoir bon cœur). Créez-moi au-dessus de la fusion du monde - délivrez-moi de l'attachement aux préoccupations terrestres, de la puissance de ce monde (fusion-mélange, adhésion). Sene – canopée, ombre (étui vocal).
+ Crée-moi nouvellement, épuisé et insensible, Très Immaculé, du péché. La prière souligne un aspect important de l'action du péché : elle rend une personne de plus en plus insensible au spirituel, devient de moins en moins perceptible pour le pécheur, qui en même temps perd fraîcheur et force, se détériore, s'affaiblit, s'éloignant de plus en plus de la Source de la vraie vie pleine de grâce.
En dépassant l'Ange, crée-moi au-delà de la fusion du monde. Il s'agit d'une pétition adressée aux puissances célestes les plus élevées de la Mère de Dieu (le chérubin le plus honnête et le plus glorieux des séraphins) pour l'au-delà, une propriété nécessaire d'un chrétien. Dans une conversation secrète avec ses disciples lors de la Dernière Cène, le Seigneur leur répète à plusieurs reprises qu'ils ne sont pas du monde : Si vous étiez du monde, le monde aimerait les siens ; Mais parce que vous n’êtes pas du monde, mais que je vous ai choisis hors du monde, le monde vous hait (Jean 15 : 19). Rappelons aussi les paroles de l'apôtre : Car tout ce qui est dans le monde : la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l'orgueil de la vie, ne viennent pas du Père, mais de ce monde (1 Jean 2, 16) ; Il est impossible de s’attacher à cette convoitise de la chair, à la convoitise des cheveux et à l’orgueil de la vie, de se fondre avec elle, de la laisser entrer en soi, mais une telle fusion mondaine ne peut être évitée qu’avec l’aide de la grâce de Dieu.
Seine céleste porteuse de lumière, grâce spirituelle directe en moi. Un auvent est une ombre (rappelez-vous le mot russe auvent - une extension d'une maison qui fournit de l'ombre, ou de l'ombre - auvent, par temps chaud). L’expression Seine Lumineuse, céleste, est si profondément et théologiquement significative qu’une simple traduction n’expliquerait rien. Elle repose sur l’idée des ténèbres lumineuses du Divin, du Dieu inconcevable, irreprésentable, imprenable. Une nuée recouvre le mont Sinaï lorsque Dieu y descend dans le feu pour parler avec Moïse. La montagne brûlait de feu jusqu'aux cieux, [et il y avait] des ténèbres, des nuages et de l'obscurité (Deut. 4 : 11). Et le peuple se tenait au loin, et Moïse entra dans les ténèbres où est Dieu (Exode 20 : 21). Pendant la sortie d'Égypte, le Seigneur marchait devant eux [les enfants d'Israël] le jour dans une colonne de nuée... et la nuit dans une colonne de feu, leur donnant de la lumière (Ex. 13 :21) et il entra au milieu entre le camp d'Égypte et entre le camp d'Israël, et était une nuée et des ténèbres [pour certains] et illuminait la nuit [pour d'autres] (Ex. 14 :20). À propos de l'apparition du Seigneur, David chante : Il courba les cieux et descendit ; les ténèbres étaient sous ses pieds. Et il monta sur les Chérubins, vola et fut porté par les ailes du vent.
Et il a fait des ténèbres Sa couverture, les ténèbres des eaux et les nuages de l'air qui l'entouraient (Ps. 17 : 10-12) ; le même - 2 Samuel 22 : 10-12 ; la traduction est légèrement différente : et Il s'est couvert de ténèbres comme un dais, épaississant les eaux des nuages du ciel).
Le premier chapitre de la « Théologie mystique » de saint Denys l’Aréopagite s’intitule : « Qu’est-ce que les ténèbres divines ». Au sommet de la connaissance, « en l’absence totale de lumière, en l’absence totale de sensations et de visibilité, notre esprit, imperméable à l’illumination spirituelle, est illuminé par la lumière la plus brillante, rempli du rayonnement le plus pur ! » Dieu est lumière absolue – la vraie Lumière, qui éclaire toute personne qui vient au monde : en Lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes. Et la lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l’ont pas vaincue (Jean 1 :4-5, 9) ; mais cette Lumière est inaccessible : celle qui est Unique et immortelle, qui demeure dans la lumière inaccessible, qu'aucun homme n'a vue ni ne peut voir (1 Tim. 6 : 16). Vous ne pouvez pas voir Ma face, parce que l'homme ne peut pas Me voir et vivre (Exode 33 :20). L’impossibilité de connaître Dieu et de s’approcher de Lui n’est résolue que par le fait que Dieu s’est incarné et est devenu humain.
C'est pourquoi la Très Sainte Théotokos est pour nous non seulement le Buisson ardent, qui n'est pas brûlé par le feu du Divin, mais aussi l'Ombre lumineuse des « Ténèbres » divines, semblable au Mont Sinaï : en Elle, Dieu apparaît dans les ténèbres de sa lumière.