იმის შიშით, რომ მასთან მისულთა სიმრავლე არ ამძიმებდა მისი მონასტრის ძმებს, მან მიიღო კურთხევა წინამძღვრისგან, შემოევლო წმინდა მთის ყველა მონასტერს, რათა ემუშავა თითოეული მათგანის საკეთილდღეოდ, არა ოქროსა და ვერცხლის, არამედ სულიერი ხსნისთვის და ამგვარ ღვაწლში დარჩა კიდევ სამი წელი. შემდეგ მას გაუჩნდა სურვილი, დაბრუნებულიყო მშობლიურ მიწაზე, რათა დაარსებულიყო იქ მონასტერი ღვთისმშობლის სადიდებლად, რომლის მიმართაც მას თბილი რწმენა ჰქონდა. არსენიმ იღუმენს სამშობლოში შვებულების თხოვნა დაუწყო და მან, ნათელმხილველობის სულით აღვსილმა, წინასწარმეტყველურად უთხრა, რომ უფალი მის მეშვეობით ააშენებდა მონასტერს ჩრდილოეთ ქვეყანაში, რომელიც მისი ლოცვით იხსნიდა მრავალი დემონური ხიბლისა და ცრურწმენისგან.
წინამძღვარმა მამობრივად აკურთხა ორმაგი ხატი მარადიული ყრმით ქალბატონის, მეორე მხარეს კი სპასოვის სასწაულმოქმედი ხატით; გარდა ამისა, მან ასევე გადასცა წმინდა მთის ცენობიტური წესდება და, გათავისუფლების შემდეგ, ილოცა მასზე: „ღმერთო ჩვენო მამაო, შეხედე შენი დიდების ტახტიდან შენს მსახურს არსენს, დაე სულიწმიდის მადლი იყოს მასზე და შენი კურთხევა იყოს მასთან“.
1393 წელს ნეტარი არსენი დაბრუნდა ველიკი ნოვგოროდში და თან წაიღო სასწაულმოქმედი ხატი წმინდა მთიდან. აქ იგი წარსდგა მთავარეპისკოპოსი იოანეს წინაშე, რომელსაც მოუყვა ყველაფერი, რაც მას წმიდა მთაზე შეემთხვა და კურთხევა სთხოვა, რომ ჩრდილოეთში ღვთისმშობლის შობის სახელზე მონასტერი შეექმნა. ეპისკოპოსმა იგი მშვიდობით გაათავისუფლა - და არსენი ღვთისმშობლის ხატთან ერთად ლადოგას ტბისკენ გაემართა. ვალამის მონასტერში ყოფნისას მან გადაწყვიტა გაჩუმებულიყო უფრო განცალკევებულ ადგილებში - და ღვთის განგებით, მიაღწია მიტოვებულ კუნძულ კონევსკის, დააარსა კონევსკის მონასტერი, სადაც თავდაპირველად განდევნა მზაკვრული სულები მათი ოცნებებითა და დაზღვევით უძველესი კერპთაყვანისმცემლობისგან.
მონასტრის დაარსების და ძმების გამრავლების შემდეგ, ბერი არსენი კვლავ წავიდა ათონის წმინდა მთაზე - ეს უკვე ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსის სიმონის მეთაურობით იყო - და შენელდა ხეტიალში. მაშინ მის მონასტერში დიდი სიმცირე იყო, რომ შიმშილით შეპყრობილ ძმებს დაშლა მოინდომეს. მაგრამ ერთ-ერთი უხუცესი, სახელად იოაკიმე, ღვთისმოსაობითა და ნაცრისფერი თმით შემკული, ავიდა მონასტრის მიმდებარე მთაზე, სადაც ბერი პირველად მოღვაწეობდა და ევედრებოდა ზეციურ მკვდრ ღვთისმშობელს, გამოეგზავნა მათთვის ყოველდღიური პური. ხანგრძლივი ლოცვის შემდეგ მოხუცმა დაიძინა და დახვეწილი ძილის დროს ღვთისმშობელი გამოეცხადა მას ზეციურ დიდებაში. - ნუ წუხხარ, უფროსო, - თქვა მან მშვიდი ხმით, - უთხარი ძმებს, არ დატოვონ ეს ადგილი, რადგან მალე თავად არსენი მოვა თქვენთან მონასტრისთვის საჭირო ყველაფრის სიუხვით. მეორე დღეს, მართლაც, არსენი ორ დიდ გემზე გაცურა და თან ბევრი მარაგი მოიტანა.
მრავალწლიანი ღვაწლის შემდეგ, სიბერეში, მან 1447 წლის 12 ივნისს, ბერების ონუფრიუსისა და პეტრე ათონის ხსენების დღეს, წმინდა სული უფალს გადასცა, რომელთა მაგალითზეც გადავიდა ათონის წმინდა მთაზე.
14
წმინდა ნიფონ ათონის († 1330 წ., ხსენება 14 ივნისს)
ჩვენი ღირსი მამა ნიფონტი სოფელ ლუკოვის მღვდლისგან არგიროკასტრონის რაიონში დაიბადა. როდესაც ის ათი წლის იყო, მამამისის ძმამ, რომელიც წმინდა ნიკოლოზის მონასტერში ეკლესიური იყო, თავისთან წაიყვანა, რათა დაემტკიცებინა მკაცრი ქრისტიანული ზნეობის წესებში. წმინდა ნიკოლოზის მონასტერი დააარსა კონსტანტინე მონომახის მიერ იმ ადგილას, რომელსაც ახლა მესოპოტამი ეწოდება. ბიჭის მონასტერში მიღების შემდეგ ბიძამ, უპირველეს ყოვლისა, წერა-კითხვის სწავლებაზე იზრუნა, შემდეგ კი სამონასტრო გამოსახულება შეიმოსა. წმიდა წერილში განათლების საწყისები ახალგაზრდობაში იმდენად წარმატებული იყო და მისი უპირობო მორჩილება და მოკრძალება იმდენად აღმაშენებლებელი იყო, რომ მალე მკითხველი გახდა; სრულწლოვანებამდე მიენიჭა მღვდლობის წოდება.
ასეთი ღვთაებრივი ღირსებით, გამუდმებით წმიდა წერილებისა და წმინდანთა ცხოვრების კითხვისას, ნიფონი იმდენად დაჭრა ღვთის სიყვარულითა და მისი წმიდა მცნებების უმწიკვლო შესრულების სურვილით, რომ გადაწყვიტა დაეტოვებინა ყველაფერი და ჩაეშვა ღრმა უდაბნოში, სადაც, ყველანაირი დუმილის პირობებში, შეეძლო მთლიანად მიეძღვნა ერთი ღმერთი. ამის შედეგად ის წმინდა ნიკოლოზის მონასტრიდან ჰერომერიონის მთაზე გავიდა, სადაც სინას მთიდან ჩამოსული მოხუცი მაშინ განმარტოებით შრომობდა. იქ, გამოცდილი სინაიტის ხელმძღვანელობითა და მითითებებით, ახალგაზრდა ნიფონმა, ძლიერებამდე ამაღლებულმა, სრულად იგრძნო, რომ გერომერიონის მთის უდაბნო არადამაკმაყოფილებელი იყო მისი ცეცხლოვანი სულის იმპულსებისთვის, რომელსაც სურდა ყველაზე სრულყოფილი დუმილი და უდაბნოს ღვაწლი.
ამიტომ, საკუთარ თავში დათრგუნა სამშობლოსადმი, ნათესავებთან, მეგობრებთან და ყველაფერს, რაც მის აზრებს აკავშირებს სამყაროსთან, წავიდა ათონის წმინდა მთაზე და პროვიდენციის საიდუმლო ხელმძღვანელობით მიაღწია წმინდა პეტრე ათონის გამოქვაბულს, სადაც მაშინ დადუმდა მშვენიერი მოღუშული თეოგნოსტე, რომელსაც მამა ნიფონისავით დადუმდა. მმართველი, რომელიც მის წინაშე მალავს თავის სამღვდელოებას. ამრიგად, ნიფონი, როგორც ახალბედა, სამი წლის განმავლობაში უპირობოდ ემორჩილებოდა უფროსს. დაბოლოს, ამ დროის შემდეგ, თეოგნოსტემ, როგორღაც შემთხვევით შეიტყო, რომ მის ახალბედას პრესვიტერატის წოდება მიენიჭა, არავითარ შემთხვევაში არ სურდა მისი ახალბედა ყოლა, მით უმეტეს, რომ მისი ღვაწლი და შრომა მისთვის მშვენიერი და აღმზრდელი ჩანდა. რაც არ უნდა დაარწმუნა ნიფონმა და ევედრებოდა უფროსს, გაეგრძელებინა მისი წინამძღოლი და აუხსნა, რომ ეს მისთვის აუცილებელი იყო, რადგან ის ჯერ კიდევ არასრულყოფილი იყო ჰერმიტული ცხოვრების გამოცდილებაში, თეოგნოსტე, მისი უკიდურესი თავმდაბლობის გამო, არ დათანხმდა ამას.
მაშასადამე, ღვთაებრივი ნიფონი მისგან განეშორა დიდი ბასილის მეზობელ მონასტერს და იქ თოთხმეტი წელი გაატარა უკიდურეს სიჩუმეში, კვირაში მხოლოდ ერთხელ აძლიერებდა ძალას მცირე რაოდენობით მშრალი პურით.
ამასობაში მონასტერში ჭირი გაიხსნა: მრავალი ძმა გახდა მისი მსხვერპლი - ამიტომ იღუმენი იძულებული გახდა, საღვთო რიტუალისთვის მონასტერში მიეწვია წმინდა ნიფონი. ამრიგად, მან სამი ზაფხული გაატარა ამ დიდი სამსახურის საქმეში. თუმცა, რაც არ უნდა მნიშვნელოვანი იყო ეს მორჩილება თავისთავად, სრული დუმილისადმი გულის მიზიდულობა მას სიმშვიდეს არ აძლევდა. ვერ დათრგუნა ეს გრძნობა და მიზიდულობა საკუთარ თავში, იქიდან წავიდა ვულევტირეში - სადაც ახლა წმინდა ანას მონასტერია - და იქ, უდაბნოში სიჩუმეში, მრავალი წელი გაატარა თავშესაფრისა და თავშესაფრის გარეშე, მხოლოდ ბალახითა და ფესვებით ჭამდა.
რაც არ უნდა მაღალი, როგორი მიუკერძოებელი იყო ნიფონტის ცხოვრება, რაც არ უნდა აღმზრდელობითი ყოფილიყო ყველასთვის, მაინც არსებობდნენ შურიანი ადამიანები, რომლებიც მას აცდუნებდნენ წმინდა მონასტრის წინამძღვარს. მათ თავიანთი ცილისწამების დამადასტურებელი საბუთი იმით განამტკიცეს, რომ ბერი თითქოს ეზიზღება პურს, როგორც ცოდვილ და დაუშვებელ საკვებს და ამიტომ იკვებება უდაბნოს წამალზე. ბრალდების სამართლიანობის გასარკვევად, იღუმენმა ბერი ნიფონი დაურეკა და ჰკითხა, რატომ იქცეოდა ასე მკაცრად, ზიზღით კი ადამიანის საკვებსაც კი.
”ძველი მამები, - თქვა მან, - უდაბნოებში იკვებებოდნენ წამალს, რადგან იქ პური არ იყო, მაგრამ აქ არის პური და სხვა საკვები, რომელიც ღვთის სადიდებლად უნდა მიირთვათ ზომიერად, რითაც თავიდან აიცილებთ სატანურ ამპარტავნებას უზომო და მკაცრი მარხვისგან. ნამდვილი ახალბედის მსგავსად, ბერმა თავმდაბლად მიიღო უხუცესის რჩევა. იმავდროულად, ახალი უბედურების თავიდან აცილების მიზნით, მან თავი აარიდა წმინდა ანას მონასტერს და შემდეგ დაუახლოვდა ბერი მაქსიმ კავსოკალივიტს, ასე რომ, ამ უკანასკნელმა, საკვირველ ნიფონთან მრავალწლიანი თანამონაწილეობის შემდეგ, მისდამი გულწრფელი სიყვარულისა და მეგობრობის დასადასტურებლად, აჩუქა მას საკუთარი ქოხი, ან სხვა ქოხი.
მაგრამ რადგან ბევრი მივიდა წმინდა მაქსიმესთან მის მიერ აღსრულებული სასწაულებისთვის და მომავლის შესახებ წინასწარმეტყველების გულისთვის, წმინდა ნიფონი, არ მოითმინა ჭორები, წმიდა მაქსიმეს ნებართვითა და რჩევით, გავიდა გამოქვაბულში "წმინდა ქრისტეფორეს" ტერიტორიის მოპირდაპირედ და იქ გაჩუმდა. ცოტა ხანი გავიდა, როდესაც ბერი მარკოზი, რომელსაც ძმა ჰყავდა, სამშობლოდან მივიდა მასთან, რათა დაემორჩილა ხანდაზმულ წინამძღოლობას. წმიდანმა იგი სიყვარულით მიიღო და უბრძანა, აეშენებინა კალივა როგორც თავისთვის, ასევე ძმისთვის.
-რას აკეთებ მამა? - შეეწინააღმდეგა გაოცებულმა მარკმა, - ჩემი ძმა ერისკაცია და ნათესავებში ცხოვრობს.