V obavě, aby množství těch, kteří k němu přišli, nezatížilo bratry z jeho kláštera, přijal požehnání od svého opata obcházet všechny kláštery Svaté Hory, aby pracoval ve prospěch každého z nich, ne pro zlato a stříbro, ale pro duchovní spásu, a setrval v tom po další tři roky. Tehdy k němu přišla touha vrátit se do své rodné země, aby tam založil klášter ke slávě Matky Boží, v kterou vřele věřil. Arseny začal žádat opata o dovolení do své vlasti a on, naplněn duchem jasnozřivosti, mu prorocky řekl, že Pán skrze něj vybuduje klášter v severní zemi, který bude svými modlitbami zachráněn od mnoha démonických kouzel a pověr.
Opat mu otcovsky požehnal dvojitou ikonou Paní s věčným dítětem na jedné straně a zázračným obrazem Spasova na straně druhé; Kromě toho mu také dal cenobitskou listinu Svaté Hory a propustil ho a takto se nad ním modlil: „Bože, náš otče, pohleď z trůnu své slávy na svého služebníka Arsenyho, ať na něm vždy spočívá milost tvého svatého ducha a tvé požehnání je s ním.
V roce 1393 se blahoslavený Arsenij vrátil do Velkého Novgorodu a nesl s sebou zázračnou ikonu ze Svaté Hory. Zde předstoupil před arcibiskupa Jana, kterému vyprávěl vše, co se mu na Svaté Hoře stalo, a požádal ho o požehnání k vytvoření kláštera na severu ve jménu Narození Panny Marie. Biskup ho v klidu propustil – a Arsenij s ikonou Matky Boží odplul k Ladožskému jezeru. Poté, co byl v klášteře Valaam, rozhodl se odejít do ticha do odlehlejších míst - a prozřetelností Boží, když dosáhl opuštěného ostrova Konevského, založil klášter Konevsky, kde zpočátku zahnal lstivé duchy jejich sny a pojištěními od starověkého modlářství.
Po založení kláštera a vzrůstu bratří se mnich Arsenij opět vydal na svatou horu Athos - to bylo již za novgorodského arcibiskupa Simeona - a zpomalil ve svém putování. Potom byl v jeho klášteře velký nedostatek, takže se bratři, přemoženi hladem, chtěli rozejít. Ale jeden ze starších, jménem Joachim, ozdobený zbožností a šedými vlasy, vystoupil na horu sousedící s klášterem, kde mnich poprvé pracoval, a modlil se k Nebeské vyživující Matce Boží, aby jim poslala jejich každodenní chléb. Po dlouhé modlitbě stařešina usnul a jemným spánkem se mu zjevila Matka Boží v nebeské slávě. "Netruchli, starší," řekla tichým hlasem, "řekni bratřím, aby neopouštěli toto místo, protože brzy k tobě přijede sám Arseny s hojností všeho potřebného pro klášter. Příštího dne se Arseny skutečně plavil na dvou velkých lodích a přivezl s sebou spoustu zásob."
Po mnoha letech vykořisťování ve stáří odevzdal svou čistou duši Pánu 12. června 1447, v den památky mnichů Onufria a Petra z Athosu, po jejichž příkladu odešel na Svatou horu Athos.
14
Svatý Nifon z Athosu († 1330, připomenuto 14. června)
Náš ctihodný otec Nifont se narodil v oblasti zvané Argyrokastron od kněze z vesnice Lukovi. Když mu bylo deset let, vzal ho bratr jeho otce, který byl duchovním v klášteře svatého Mikuláše, k sobě, aby ho utvrdil v pravidlech přísné křesťanské morálky. Klášter svatého Mikuláše založil Constantine Monomakh v místě, které se dnes nazývá Mezopotam. Po přijetí chlapce do kláštera se jeho strýc postaral především o to, aby ho naučil číst a psát, a poté jej oblékl do klášterního obrazu. Počátky výchovy v Písmu svatém byly u mládeže tak úspěšné a jeho bezvýhradná poslušnost a skromnost byly tak vzdělatelné, že se brzy stal čtenářem; po dosažení dospělosti mu bylo uděleno kněžství.
S takovou božskou důstojností, neustálým cvičením ve čtení Písma svatého a životů svatých, byl Niphon tak raněn láskou k Bohu a touhou po neposkvrněném dodržování Jeho svatých přikázání, že se rozhodl všeho opustit a ponořit se do hluboké pouště, kde se za všech podmínek ticha mohl zcela oddat jedinému Bohu. Následkem toho se stáhl z kláštera svatého Mikuláše na horu Heromerion, kde tehdy o samotě dřel starý muž, který přijel z hory Sinaj. Tam pod vedením a instrukcemi zkušeného Sinaity mladý Niphon, stoupající od síly k síle, naplno pocítil, že horská poušť Geromerion je neuspokojivá pro popudy jeho ohnivé duše, která toužila po nejdokonalejším tichu a pouštních výkonech.
Proto v sobě potlačoval pocit připoutanosti ke své vlasti, k příbuzným, přátelům a ke všemu, co drží jeho myšlenky ve spojení se světem, vydal se na svatou horu Athos a s tajným vedením Prozřetelnosti došel do jeskyně svatého Petra Athoského, kde tehdy mlčel podivuhodný poustevník Theognostos, kterému se jako dítě svěřil Niphon jako otrok svého otce a jeho kněze se stal otrokem svého otce. Niphon tedy jako nováček tři roky bezpodmínečně poslouchal svého staršího. Nakonec, po této době, Theognostus, který se jaksi náhodou dozvěděl, že jeho novic získal hodnost presbyterátu, ho za žádných okolností nechtěl mít jako novičok, zvláště když se mu jeho činy a práce zdály úžasné a poučné. Bez ohledu na to, jak moc Niphon ze své strany přesvědčil a prosil staršího, aby byl i nadále jeho vůdcem, vysvětloval, že je to pro něj nezbytné, protože je stále nedokonalý ve zkušenostech poustevnického života, Theognostos s tím kvůli své extrémní pokoře nesouhlasil.
Proto se od něj Božský Nifón stáhl do sousedního kláštera velkého Basila a tam strávil čtrnáct let v extrémním tichu, pouze jednou týdně posiloval svou sílu malým množstvím suchého chleba.
Mezitím se v klášteře objevil mor: jeho obětí se stalo mnoho bratří - a tak byl opat nucen pozvat svatého Niphona do kláštera na božský obřad. V práci této skvělé služby tak strávil tři léta. Avšak bez ohledu na to, jak důležitá byla tato poslušnost sama o sobě, přitažlivost srdce k úplnému tichu mu nedala pokoj. Neschopen potlačit tento pocit a přitažlivost v sobě, odešel odtamtud do Vulevtirie - kde je nyní klášter svaté Anny - a tam, v pouštním tichu, strávil mnoho let bez přístřeší a přístřeší, jedl pouze trávu a kořeny.
Bez ohledu na to, jak vysoký, bez ohledu na to, jak nestranný byl Nifontův život, bez ohledu na to, jak poučný pro každého byl, přesto se našli závistivci, kteří ho představili opatovi posvátného kláštera jako svedeného. Důkaz své pomluvy posílili tím, že mnich údajně nesnáší chléb jako hříšné a nepřípustné jídlo, a proto se živí pouštním lektvarem. Aby opat zjistil spravedlnost obžaloby, zavolal k sobě mnicha Niphona a zeptal se ho, proč se chová tak přísně a pohrdá dokonce i lidským jídlem.
"Staří otcové," řekl, "krmili lektvarem v pouštích, protože tam nebyl chléb, ale tady je chléb a další jídla, která by se měla konzumovat ke slávě Boží, s mírou, čímž se vyhneme satanské aroganci z nemírného a přísného půstu." Jako správný nováček mnich pokorně přijal radu staršího. Mezitím, vyhýbaje se novým potížím, se vyhnul klášteru svaté Anny a následně se sblížil s mnichem Maximem Kavsokalivitem, takže ten mu po mnoha letech spoluúčasti s podivuhodným Niphonem na důkaz své upřímné náklonnosti a přátelství k němu daroval vlastní chýši nebo chýši a postavil si v jeho blízkosti další.
Ale protože se mnozí shromáždili ke svatému Maximovi kvůli zázrakům, které vykonal, a kvůli proroctvím o budoucnosti, svatý Niphon se svolením a radou svatého Maxima se svolením a radou svatého Maxima stáhl do jeskyně naproti oblasti „Svatého Kryštofa“ a tam mlčel. Uplynulo málo času, když k němu ze své vlasti přišel mnich Mark, který měl bratra, aby se podřídil jeho senilnímu vedení. Světec ho přijal s láskou a nařídil mu, aby pro sebe i svého bratra postavil kalivu.
- Co to děláš, otče? - namítl překvapený Mark, - můj bratr je laik a žije mezi svými příbuznými.