Преподобни отац наш Никифор био је, по сведочанству Светог Никодима, по рођењу Латин, али је касније прихватио исповедање свете Православне Источне Цркве и подвизавао се по најзапустенијим местима свете Свете Горе. Цветао је четрдесетих година четрнаестог века и заједно са богоугодним и преподобним Теолиптом (касније Филаделфијским светитељем) био је ментор и вођа Григорија Солунског (Паламског) у проучавању највишег учења аскетске мудрости, о чему и сам сведочи у својим списима.
У тишини ослобођеној брига, ослушкујући самога себе и неизрециво сједињујући се у себи са најсветијим, највишим предметом жеље – Богом, монах Никифор је примио благословени дар светлости благодати оваплоћене у срцу. Богато окусивши овај божански дар, блажени отац, да би нам упутио у примање истог блага, састави „свитак“ у који, сабравши одломке о трезвености, пажњи и молитви из списа и житија светих отаца, и на крају, додајући савете из свог искуства, са молитвом позива све на свештену молитву од срца. Господа.
Овај свитак, назван „Реч Никифора Усамљеника о трезвености и чувању срца, од велике је користи“, као исправан и добар водич за молитву, налази се у књизи „Филокалија“ у руском преводу, том 5, стр. 259-272. М. 1890
У својој заиста многокорисној речи, свети Никифор трезвеност и чување срца назива начином који те без труда и зноја води у пристаниште бестрасности и избавља од пропадања у лукавствима ђаволским. Сам свети Никифор овај метод или пут ка духовном савршенству назива „пажњом“ и каже: „Неки од светитеља су пажњу називали чувањем ума, други чувањем срца, трећи трезвеношћу, трећи смисленим ћутањем, а трећи нечим другим. Али сва ова имена значе исто; као што се за хлеб каже – укрух, тако схватите, хунк, хунк.“
Указујући како да се оствари ова унутрашња делатност, свети Никифор каже: „Сабравши ум свој у себе, принуди га да уђе у твоје срце и тамо остани. Када се ум твој утврди у срцу твом, онда не треба да остане беспослен тамо, него непрестано говори молитву: Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме! И никада не ћути. напада и сваким даном га све више води у љубав и пожуду Божију. „Цело лице врлина доћи ће к вама, са много жељеном и слатком пажњом: љубављу, радошћу, миром и тако даље, ради чега ће се тада испунити свака ваша молба, у Христу Исусу Господу нашем, са којим је Оцу и Светоме Духу слава, сила, част и поклоњење, сада и увек и у векове векова.
6
Свети Сава И српски архиепископ. († 1237, помен 12. јануара, 6. маја)
Видети Живот на стр.
7
Прмцх. Пахомије Рус, Атос († 1730, 7. мај, 20. мај (на Патмосу), 21. мај (на Атосу))
Свети мученик Пахомије беше из Мале Русије, син благочестивих родитеља.
У младости су га Татари киднаповали и продали једном Турчину, кожару по занату, који га је повео са собом у домовину, у такозвани град Усаки, који се налазио у области Филаделфије (у Малој Азији). Муслиман је, научивши младића својим вештинама, на све могуће начине покушавао да привуче овог невиног човека у мухамеданство, али Пахомије, који је добро разумео занат и марљиво га практиковао, презрео је и није желео да чује о злим учењима Мухамеда. Узалуд се избезумљени Турчин служио штаповима, претњама и глађу - све је то млади Пахомије подносио са радошћу и снагом због своје побожности. Тако је читавих двадесет година остао у ропству и заточеништву, служећи суровом господару са потпуном ревношћу и преданошћу. У међувремену, Агаренац, видећи да не може да утиче на срце храброг младића ни претњама, ни батинама, ни мучењем, упустио се у сатанске трикове: имао је ћерку девојку, и намеравао је да је употреби као оруђе да намами Пахомија у отпадништво од вере Христове.
Турчин га стаде мазити, наговарати и, понудивши му кћер своју за удају, обећао му је да ће га учинити пуним наследником свег имања, али девичански младић са одлучношћу и презиром одбаци миловања и понуде свог господара, дајући предност целомудрености од свих блага света и понављајући у срцу своме реч апостолску: „Ко ће нас љубав Христова одвојити или одвојити од љубави Христове, или прогон, или глад, или голотиња, или мач“ (Рим. 8:35). Најзад, његов господар, видећи непопустљивост његових мисли, ослободи га и даде му дозволу да иде куда хоће. Пахомије је прославио Господа и управо се спремао да крене, када се изненада опасно разболео. У међувремену су суседни Турци, сазнавши за све што се дешавало са Пахомијем, и не желећи да га испусте из својих руку, хтели су да искористе и саму његову болест у своју корист. Окупивши се у кући у којој је младић лежао болестан, лажно су објавили да се током болних напада одрекао Христа и дали им реч да се друже чим оздрави.
Као резултат тога, када је почео да се опоравља од болести, био је насилно обучен у турску хаљину, а да, међутим, није обавио церемонију обрезивања. Колико год се гадио, ма колико порицао, и ма колико псовао Мухамеда и његово учење, Турци нису хтели да чују, понављајући једно: да се он већ једном заувек одрекао своје вере и да је припадао њиховом пророку. Није било шта да се ради: Пахомије се огорчено повукао одатле у Смирну под видом трговца, а одатле, збацивши турску хаљину, отишао је у свету Гору Атон, где је, код Павловог манастира, са једним врлинским старцем Јосифом, који је имао нарочит дар расуђивања и примивши га од расуђивања, провео у послушним ликом и ангелским годинама, провео у побожном образу. исповедајући све што му се догодило и што се дешавало протеклих година. Управо у то време, у манастиру Кавсокаливски, монах Акакије био је познат по свом дивном животу.
Пахомије је у више наврата слушао о његовом великом подвигу и желећи да га подражава по својој моћи и да се искуством научи монаштву, преселио се тамо, провео шест година под руководством монаха Акакија, напајајући се трудом његових руку, да би коначно и сам постао узор истински подвижничког живота и украс свог времена. Последица тога је била да су га сви волели и користили поучан пример његовог живота.
Али док се Пахомије на тај начин уздизао од снаге до снаге духовног живота, срце му је нехотице задрхтало када га је збркана мисао навела на размишљање да ли се он заиста одрекао Христа у болном нападу или у несвести.
„Уосталом, без разлога, Турци се нису могли везати за мене“, мислио је, „и обући ме у зелену одећу, што заправо припада тријумфу њихове рђаве вере.
Дуго није могао да савлада своје духовно узбуђење и коначно се открио свом духовном старешини, тражећи од њега благослов за мучеништво. Старац га је, верујући да је то последица гордости, а не благодатног деловања Духа, прекорио, грдио и одагнао од себе. И поред тога, Пахомије је целу годину досађивао своме старцу жељом за мучеништвом, а он га је целе године тукао, понижавао и канонима мучио, мислећи да Пахомије пати од духа гордости. Најзад, видећи да ова помисао не напушта Пахомија, он се заједно са њим у молитви обрати Богу, тражећи да открије Његову свету вољу, а затим се обојица обратише савету тада знаменитих стараца, посебно чудесног Акакија, који је благословио младића на жељени подвиг. Тако је Пахомије, у пратњи свог старца Јосифа, отишао са Свете Горе код свог бившег господара, у град Усаки.
Ту су Турци одмах препознали Пахомија, и чим се појавио, ухватили су га и представили свом ефендији, старешини града, изјављујући да је Пахомије у ропству њиховог суседа и да се својом вољом одрекао Христа, услед чега је од њих био примљен у мухамеданство, и пристојно се обукао и сада се понашао као хришћанин. хаљина.
– Да ли је ово истина? – упитао је ефендија Пахомије.