ჩვენი ღირსი მამა ნიკიფორე, წმიდა ნიკოდიმოსის მოწმობით, წარმოშობით ლათინი იყო, მაგრამ მოგვიანებით მიიღო აღსარება წმინდა მართლმადიდებლური აღმოსავლური ეკლესიისა და ეწეოდა ასკეტურ ცხოვრებას ათონის წმინდა მთის ყველაზე უკაცრიელ ადგილებში. იგი აყვავდა მეთოთხმეტე საუკუნის ორმოციან წლებში და ღვთისმოსავ და პატივცემულ თეოლიპტუსთან (მოგვიანებით ფილადელფიის წმინდანთან) ერთად იყო გრიგოლ თესალონიკელის (პალამა) დამრიგებელი და წინამძღოლი ასკეტური სიბრძნის უმაღლესი სწავლების შესწავლაში, როგორც ამას თავად მოწმობს თავის ნაშრომებში.
საზრუნავისაგან თავისუფალ დუმილში, მარტო უსმენდა საკუთარ თავს და თავის თავში გამოუთქმელად აერთიანებდა ყველაზე ამქვეყნიურ, უმაღლეს სურვილს - ღმერთს, ბერმა ნიკიფორემ მიიღო კურთხეული ნიჭი გულში განსახიერებული მადლის სინათლისა. უხვად რომ გასინჯა ეს ღვთაებრივი ძღვენი, ნეტარმა მამამ, რათა გაგვეწია იმავე განძის მიღებაში, შეადგინა „გადახვევა“, რომელშიც წმინდა მამათა ნაწერებიდან და ცხოვრებიდან სიფხიზლის, ყურადღების და ლოცვის ფრაგმენტები შეაგროვა და ბოლოს, თავისი გამოცდილებიდან მიღებული რჩევები დაუმატა, ყველას მოუწოდებს უფლის გულწრფელი, გულწრფელი ლოცვით ამაღლებისკენ.
ეს გრაგნილი, სახელწოდებით „ნიკიფორე მარტოსულის სიტყვა სიფხიზლისა და გულის მცველის შესახებ, დიდი სარგებლობაა“, როგორც ლოცვის სწორი და კარგი გზამკვლევი, მოთავსებულია რუსულ თარგმანში წიგნში „ფილოკალია“, ტომი 5, გვ. 259-272. M. 1890 წ
წმინდა ნიკიფორე თავის ჭეშმარიტად მრავალმნიშვნელოვან სიტყვაში სიფხიზლეს და გულის დაცვას უწოდებს გზას, რომელიც შრომისა და ოფლის გარეშე მიგიყვანთ უგუნურების თავშესაფარში და გიხსნით ეშმაკის ცდუნებაში დაცემისგან. თვით წმინდა ნიკიფორე ამ მეთოდს ან სულიერი სრულყოფის გზას „ყურადღებას“ უწოდებს და ამბობს: „ზოგი წმინდანი ყურადღებას გონების მცველად აქცევდა, ზოგი გულის მცველს, ზოგი სიფხიზლეს, ზოგი აზრობრივ სიჩუმეს, ზოგი სხვას. მაგრამ ყველა ეს სახელი ერთსა და იმავეს ნიშნავს; როგორც ამბობენ პურზე - უკრუხ, ასე ესმით.
წმიდა ნიკიფორე მიუთითებს იმაზე, თუ როგორ მიაღწიო ამ შინაგან საქმიანობას, წმიდა ნიკიფორე ამბობს: „მოიკრიბე გონება, აიძულე ის შევიდეს შენს გულში და იქ დარჩეს. როცა გონება შენს გულში დამკვიდრდება, მაშინ იქ უსაქმოდ ნუ დარჩები, არამედ გამუდმებით იკითხო ლოცვა: უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისა, შემიწყალე მე! და არასოდეს ჩუმად იყავი. დღე მას უფრო და უფრო მიჰყავს ღვთის სიყვარულსა და ვნებამდე. „მთელი სახე სათნოებათა მოვა თქვენთან სასურველ და ტკბილ ყურადღებას: სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა და ასე შემდეგ, რისთვისაც მაშინ შესრულდება თქვენი ყოველი თხოვნა ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში, რომელთანაც მამას და სულიწმიდას დიდება, ძალა, პატივი და თაყვანისცემა ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე.
6
სერბეთის წმინდა სავა I, მთავარეპისკოპოსი. († 1237, ხსენების დღე 12 იანვარს, 6 მაისს)
იხილეთ ცხოვრება გვ.
7
პრმჩ. პახომიუს რუსი, ათონი († 1730, 7 მაისი, 20 მაისი (პატმოსზე), 21 მაისი (ათონზე))
წმიდა მოწამე პახომიუსი იყო პატარა რუსეთიდან, ღვთისმოსავი მშობლების შვილი.
ახალგაზრდობაში თათრებმა ის გაიტაცეს და ვაჭრობით გარუჯულ თურქს მიჰყიდეს, რომელმაც თან წაიყვანა სამშობლოში, ეგრეთ წოდებულ ქალაქ უსაკში, რომელიც მდებარეობს ფილადელფიის მხარეში (მცირე აზიაში). მუსლიმი, რომელმაც ახალგაზრდას ასწავლა თავისი უნარები, ყველანაირად ცდილობდა ამ უდანაშაულო კაცის მოჰამედობას, მაგრამ პაჩომიუსმა, კარგად ესმოდა ხელობა და გულმოდგინედ ახორციელებდა მას, ზიზღი აიღო და არ სურდა გაეგო მუჰამედის ბოროტი სწავლებების შესახებ. უშედეგოდ იყენებდა ხელჯოხებს, მუქარას და შიმშილს გააფთრებული თურქი - ახალგაზრდა პაჩომიუსმა ეს ყველაფერი სიხარულითა და სიმტკიცით გადაიტანა თავისი ღვთისმოსაობისთვის. ამრიგად, იგი მთელი ოცი წელი დარჩა მონობაში და ტყვეობაში, სასტიკ ბატონს სრული მონდომებითა და თავდადებით ემსახურებოდა. ამასობაში, ჰაგარენელმა, როცა დაინახა, რომ ვერც მუქარით, ვერც ცემით, ვერც წამებით ვერ იმოქმედა მამაცი ჭაბუკის გულზე, სატანისტურ ხრიკებს შეუდგა: მას ქალიშვილი ჰყავდა და აპირებდა მისი გამოყენება პახომიუსის ქრისტეს რწმენისგან განდგომას.
თურქმა დაუწყო მოფერება, დაყოლიება და, ქალიშვილს ცოლად შესთავაზა, დაჰპირდა, რომ მთელი მისი ქონების სრულ მემკვიდრეს გახდებოდა, მაგრამ ქალწულმა ჭაბუკმა მტკიცედ და ზიზღით უარყო თავისი ბატონის მოფერება და შეთავაზება, ამჯობინა სიწმინდე მსოფლიოს ყველა საგანძურს და გულში გაიმეორა სამოციქულო სიტყვა: „ვინ დაგვაშორებს ქრისტეს სიყვარულს, ან სიყვარულს. შიმშილი ან სიშიშვლე ან მახვილი“ (რომ. 8,35). ბოლოს მისმა ბატონმა, დაინახა მისი აზრების მოუქნელობა, გაათავისუფლა იგი და ნება მისცა წასულიყო სადაც უნდოდა. პახომიუსმა განადიდა უფალი და ახლახან ემზადებოდა გასამგზავრებლად, როცა მოულოდნელად სახიფათოდ დაავადდა. იმავდროულად, მეზობელ თურქებს, რომლებმაც შეიტყვეს ყველაფერი, რაც პახომიუსს ხდებოდა და არ სურდათ მისი ხელიდან გაშვება, სურდათ მისი ავადმყოფობა თავის სასარგებლოდ გამოეყენებინათ. შეიკრიბნენ სახლში, სადაც ახალგაზრდა იწვა ავად, მათ ტყუილად განაცხადეს, რომ მტკივნეული თავდასხმების დროს მან უარყო ქრისტე და მისცა სიტყვა, რომ გამოჯანმრთელდნენ, როგორც კი გამოჯანმრთელდებოდა.
შედეგად, როცა ავადმყოფობისგან გამოჯანმრთელება დაიწყო, იძულებით ჩააცვეს თურქულ სამოსში, თუმცა წინადაცვეთას ცერემონიალი არ ჩაუტარებია. რაც არ უნდა ზიზღიყო, რამდენიც არ უნდა უარყო და რამდენიც არ უნდა დაწყევლა მუჰამედი და მისი სწავლება, თურქებს არ სურდათ მოსმენა, ერთი რამის გამეორება: რომ მან ერთხელ უკვე სამუდამოდ თქვა უარი თავის რწმენაზე და ეკუთვნოდა მათ წინასწარმეტყველს. არაფერი იყო გასაკეთებელი: პახომიუსი განრისხებული წავიდა იქიდან სმირნაში ვაჭრის საფარში და იქიდან, თურქული სამოსი გადააგდო, წავიდა ათონის წმინდა მთაზე, სადაც წმინდა პავლეს მონასტრის მახლობლად, ერთ სათნო მოხუცთან ერთად, რომელსაც განსაკუთრებული ნიჭი ჰქონდა იოსები მსჯელობისა და მსჯელობის ნიჭით, მან თორმეტი წელი გაატარა მსჯელობისა და მსჯელობისგან. ყველაფერი რაც მას შეემთხვა და რაც მოხდა გასულ წლებში. სწორედ ამ დროს კავსოკალივსკის მონასტერში განთქმული იყო ბერი აკაკიოსი თავისი საოცარი ცხოვრებით.
პახომიუსს არაერთხელ სმენია მისი დიდი ასკეტიზმის შესახებ და სურდა მიბაძოს მას და გამოცდილებით ესწავლა მონაზვნობა, გადავიდა იქ, ექვსი წელი გაატარა ბერი აკაკიოსის ხელმძღვანელობით, იკვებებოდა მისი ხელების ღვაწლით, რათა საბოლოოდ თავად იქცა ჭეშმარიტად ასკეტური ცხოვრების ნიმუშად და თავისი დროის შემკულობად. ამის შედეგი იყო ის, რომ ყველას უყვარდა იგი და იყენებდა მისი ცხოვრების აღმზრდელ მაგალითს.
მაგრამ სანამ ამ გზით პახომიუსი ამაღლდა სულიერი ცხოვრების სიძლიერეზე, მისი გული უნებურად აკანკალდა, როდესაც დაბნეულმა აზრმა აიძულა დაეფიქრებინა, მართლა უარყო ქრისტე მტკივნეული შეტევის დროს თუ უგონო მდგომარეობაში.
„ბოლოს და ბოლოს, უსაფუძვლოდ, თურქები ვერ დამიკავშირდნენ, - გაიფიქრა მან, - მწვანე ტანსაცმელი შემმოსეს, რაც სინამდვილეში მათი ბოროტი რწმენის ტრიუმფს ეკუთვნის.
კარგა ხანს ვერ დაძლია სულიერი მღელვარება და ბოლოს გამოეცხადა სულიერ უხუცესს და კურთხევა სთხოვა მოწამეობისთვის. უხუცესმა, თვლიდა, რომ ეს სიამაყის შედეგი იყო და არა სულის მადლიანი ქმედებებით, გაკიცხვა, გაკიცხვა და საკუთარი თავისგან განდევნა. ამის მიუხედავად, პახომიუსი მთელი წლის განმავლობაში აწუხებდა უფროსს მოწამეობის სურვილით და მთელი წელი სცემდა მას, ამცირებდა და ტანჯავდა კანონებით, ფიქრობდა, რომ პახომიუსს სიამაყის სული აწუხებდა. ბოლოს, როცა დაინახა, რომ ეს აზრი არ ტოვებდა პახომიუსს, მასთან ერთად ლოცვით მიმართა ღმერთს და სთხოვა გამოეცხადებინა მისი წმინდა ნება, შემდეგ კი ორივემ მიმართა მაშინდელი ცნობილი უხუცესების რჩევას, განსაკუთრებით საკვირველი აკაკიოსი, რომელმაც დალოცა ჭაბუკი სასურველი საქმისთვის. ასე რომ, პახომიუსი თავისი უფროსი იოსების თანხლებით წმინდა მთიდან წავიდა თავის ყოფილ ბატონთან, ქალაქ უსაკში.
იქ თურქებმა მაშინვე იცნეს პაჩომიუსი და როგორც კი გამოჩნდა, შეიპყრეს იგი და წარუდგინეს თავიანთ ეფენდის, ქალაქის თავკაცს, განაცხადეს, რომ პაჩომიუსი მეზობლის მონობაში იყო და თავისი ნებით უარყო ქრისტე, რის შედეგადაც იგი მათ მიერ მიიღეს მუჰამედობაში და გამოიცვალა ღირსეულად და ქრისტიანულად ჩაცმული.
- ეს მართალია? – ჰკითხა ეფენდი პაჩომიუსმა.